Примечания

' Здесь H. M. Карамзин излагает одно из ключевых положений политической доктрины Макиавелли.

² H. M. Карамзин имеет в виду Именной указ от 28 июня 1807г., согласно которому чиновникам комиссариатского и провиантского департаментов военной коллегии за плохое исполнение обязанностей в снабжении и пропитании армии во время франко-русской войны и за воровство запрещалось носить общий армейский мундир. Исключение было сделано для генерал-кригскомиссара Обрезкова и генерал-провиантмейстера князя Шаховского, незадолго до указа назначенных на должности.

³ Палладиум (или Палладий, Палладион) — священное изображение Афины Паллады. Наличие этого изображения греками и римлянами полагалось залогом благополучия и процветания.

⁴ «Нет монарха, нет и дворянства; нет дворянства, нет и монарха» (Монтескье Ш. Избранные произведения. М., 1955. С. 176).

==638

Шишков александр семенович

(1754—1841) — государственный деятель, филолог, писатель, член Российской академии наук (с 1796 г.). Окончил Морской кадетский корпус. Долгое время служил во флоте, дослужился до чина вице-адмирала.

В начале XIX в. проявил себя как идеолог крайне правого дворянского консерватизма, изложил свое политическое кредо в «Рассуждениях о старом и новом слоге российского языка» (1803) и в «Рассуждениях о любви к Отечеству» (1811).

В апреле 1812 г. назначен вместо М. М. Сперанского государственным секретарем (до 1814 г.). Во время Отечественной войны 1812г. составлял различные патриотические приказы и обращения к населению. В 1813—1841 гг.—президент Российской академии наук. В 1824—1828гг.—министр народного просвещения, последовательно проводил в жизнь идею сословного образования. Член Верховного суда над декабристами, инициатор издания крайне реакционного цензурного устава 1826 г., названного его современниками «чугунным».

Отличительная черта политических взглядов Шишкова — горячий патриотизм, безграничная, всеобъемлющая любовь в Родине, которая требует безусловного признания отечественных порядков совершенными. Видел в православной вере, воспитании, ориентированном на отечественные традиции, и в языке важнейшие средства укрепления любви к России.

Любитель всяческой старины и традиций, Шишков организовал настоящий поход против Карамзина, который осуществлял реформу русского языка, устранял из него отжившие нормы.

==639

ШИШКОВ АЛЕКСАНДР СЕМЕНОВИЧ

РАССУЖДЕНИЕ О ЛЮБВИ К ОТЕЧЕСТВУ

[...] Когда Всемогущему Создателю миров угодно было устроить природу нашу таковою, чтоб мы для безопасности и благоденствия своего совокуплялись в разные общества и каждое из них составляло бы едино тело и едину душу, то для лучшего исполнения сей Всевышнего воли не худо рассмотреть обязанности наши к сему сообществу, или великому собственно нашему семейству, называемому Отечеством; небесполезно поговорить о любви к нему, нескучно побеседовать о том священном долге, который всякому благородному сердцу столь сладостен.

Что такое Отечество? Страна, где мы родились; колыбель, в которой мы возлелеяны; гнездо, в котором согреты и воспитаны; воздух, которым дышали; земля, где лежат кости отцов наших и куда мы сами ляжем. Какая душа дерзнет расторгнуть сии крепкие узы? Какое сердце может не чувствовать сего священного пламени? Самые звери и птицы любят место рождения своего. Человек ли, одаренный разумною душою, отделит себя от страны своей, от единоземцев своих и уступит в том преимущество пчеле и муравью? Какой изверг не любит матери своей? Но Отечество меньше ли нам, чем мать? Отвращение от сей противоестественной мысли так велико, что какую бы ни положили мы в человеке худую нравственность и бесстыдство, хотя бы и представили себе, что может найтись такой, который в развращенной душе своей действительно питает ненависть к Отечеству своему, однако же и тот постыдился бы всенародно и громогласно в том признаться. Да и как и не постыдиться? Все веки, все народы, земля и небеса возопияли бы против него: один ад стал бы ему рукоплескать. — Отсюда происходит, что при всех пороках и страстях человеческих, при всей примечаемой иногда дерзости развращенных умов и сердец нигде не видим мы вопияния против сроднаго каждому чувствования любви к Отечеству. Напротив того, не только единогласное во всех языках слышим тому проповедание, но и везде, в прошедших и настоящих временах, тьмочисленные находим примеры, что сила любви к Отечеству препобеждает силу любви ко всему, что нам драгоценно и мило, к женам, к детям нашим и к самим себе.

[...] Мы все любим его, но сие не мешает нам размышлять о средствах, какими сия священная любовь питается в нас, растет и умножается; ибо она не должна иметь пре-

МО

К оглавлению

==640

ШИШКОВ АЛЕКСАНДР СЕМЕНОВИЧ

делов. Чем больше душа всего народа пылает ею, тем тверже слава и благоденствие сего народа. Отечество (сказала мне одна из почтенных наших женщин) требует от нас любви даже пристрастной, такой, какую природа вложила в один пол к другому. Отними у нас слепоту видеть в любимом человеке совершенство, дай нам глаза посреди самого сильнейшего пламени нашего усматривать в нем некоторые недостатки, некоторые пороки; возбуди в нас желание сличать их с преимуществами других людей: ум начнет рассуждать, сердце холодеть, и вскоре человек сей, ни с кем прежде несравненный, сделается для нас не один на свете, но равен со всеми, а потом и хуже других. Так точно Отечество. Когда мы начнем находить в нем многие пред другими землями недостатки, когда станут увеселять нас чужие обычаи, чужие обряды, чужой язык, чужие игры, обворожая и прельщая воображение наше правдивою русскою пословицею: там хорошо, где нас нет, и то хорошо, что не носит на себе отечественного имени, тогда при всех наших правилах, при всех добрых расположениях и намерениях будет в душу и в образ мыслей наших нечувствительно вкрадываться предпочтение к другим и, следовательно, уничижение к самим себе; а с сим вместе неприметным же образом станет уменьшаться первейшее основание любви к Отечеству, дух народной гордости. [...]

Сия народная гордость и любовь к Отечеству суть две единокровные, неразлучные подруги, составляющие силу, крепость и благоденствие всякой державы. [...]

Что делает любовь к Отечеству? С благостию в очах, с прозорливостию в уме, с истиною и правосудием в сердце печется о благоденствии народном. Она в одной руке держит законы, а в другой меч и говорит народу: сии законы, начертанные мною на основании Божьих заповедей, суть ваша свобода; сей меч, держимый мною на поражение внешних и внутренних врагов, есть ваша безопасность: доколе сии законы свято будут храниться, до тех пор я с вами и вы свободны; доколе меч сей никому кроме нарушителей законов не будет страшен, до тех пор радость и спокойствие обитать будут в сердцах и жилищах ваших. Она говорит каждому сыну Отечества: член великого тела! Не отрывайся от онаго никогда и поставленной от Бога над ним главе служи верою и правдою. Люби Царя и Отечество делами твоими, а не словами. [...]

Что делает народная гордость? Не хочет никому уступать. Ревнует украшаться и блистать собственными своими достоинствами. Велит любить честь, велит уважать себя, 21 Заказ № 3622

==641

ШИШКОВ АЛЕКСАНДР СЕМЕНОВИЧ

иметь мужество, твердость, душу. Она не променяет имени, языка, нравов своих ни на что. Она покорствует единой главе Отечества своего и больше никому. Она простирает руку помощи слабому и смотрит на сильного без зависти и без боязни. Всяк чужеземец ей друг, но, как скоро помыслит он властвовать над нею с оружием в руках или с лукавством в сердце, на силу ли свою надеясь или на прельщение, тотчас увидит ее грозну, как тучу, и страшну, как молнию и гром. Между уничижением и погибелью избирает она погибель; между цепей и смертию кидается она в объятия смерти.

И так самое величайшее блаженство, самая сильнейшая ограда всякой державы есть любовь к Отечеству и народная гордость. Посмотрим же, какими средствами сии две добродетели, столь необходимые для общего блага, укрепляются в нас и какими ослабевают.

Первейшая покровительница их есть святая православная вера, сей единственный человеческого благополучия источник, из которого народоправитель почерпает мудрость, закон — силу, судия — правду, полководец — мужество, земледелец — трудолюбие, воин — храбрость и бесстрашие. Она устами первосвященника говорит Иоанну: «Не кровию алкать Монарха устремляю, Но церковь защищать тебя благословляю».

Таким образом вера, которая во всяком другом случае велит нам и малейшую каплю крови человеческой щадить, которая каждую слезу, каждый вздох, жестокостию нашею исторгнутый, исчисляет и взыскивает от нас; сей агнец смирения, сей Ангел кротости и милосердия ополчает руки наши и повелевает нам проливать свою и чужую кровь, когда дело идет о защищении и спасении Церкви и Отечества. Она, поучающая нас, чтоб мы даже и неприятелей своих любили и за всякое сделанное нам зло платили им добром, в сем едином случае, возводя на небо очи, молит о победе и преодолении врагов. Из сего единого не видим ли мы, какими тесными узами вера сопряжена с любовию к Отечеству и что она не только ведет нас в блаженство будущей и вечной жизни, но и в сем кратком на земли пребывании нашем необходимо нужна для общего всех спокойствия и безопасности. Кто ж приведет нас в сие благополучное состояние? Слово народ представляет нам такое же понятие, как морские волны: буря подъемлет и вержет их; в нас страсти подобное же воздвигают треволнение, не меньше яростное, не меньше лютое. Кто для усмирения сих бунтующих страстей, раздува-

==642

ШИШКОВ АЛЕКСАНДР СЕМЕНОВИЧ

ющих в сердцах наших огнь вражды, междоусобия, искоренения друг друга; кто посреди сих буйств и ослеплений говорит сильному из нас: наблюдай правду, слабому: терпи, и обоим вместе: вот завтрашнее жилище ваше гроб; за пределом же гроба судия дел ваших. Бог! Сей глас есть веры: глас сильный, праведный, миролюбивый, равно поучительный, равно полезный великому и малому, богатому и нищему. [...]

Человек, не рожденный и не воспитанный в вере, может еще быть честолюбив и праводушен, но тот, кто отпадет от нее, истребит ее из души своей, в том не останется ничего, кроме страсти к самому себе. Его могут убить, но сам он ни за кого не умрет. Вера дает нам душевные силы любить и делать добро, маловерие отъемлет их, безверие же погружает нас в бездну буйств и пороков, разрушающих безопасность, тишину и спокойствие народное.

И так, когда Государство или народ желает благоденствовать, то первое попечение его долженствует быть о воспитании юных чад своих в страхе Господнем, в напоении сердец их любовию к вере, откуду проистекает любовь к Государю, к сему поставленному от Бога отцу и главе народной; любовь к Отечеству, к сему телу великому, но не крепкому без соединения с главою своею; и наконец, любовь к ближнему, под которою разумеются сперва сограждане, а потом и весь род человеческий. Отсюда явствует, что воспитание должно быть отечественное, а не чужеземное. Ученый чужестранец может преподать нам, когда нужно, некоторые знания свои в науках; но не может вложить в душу нашу огня народной гордости, огня любви к Отечеству, точно так же, как я не могу вложить в него чувствований моих к моей матери. Он научит меня Математике, Механике, Физике, но и самый честный из них и благонамеренный не научит меня знать землю мою и любить народ мой; ибо он сам сего не знает, не имеет нужных для меня чувствований и не может их иметь: у него своя мать, свое гнездо, свое отечество. Любовь к оному почерпается не из хладных рассуждений, не из принужденной благовидности, нет! Она должна пламенною рекою литься из души моего учителя в мою, пылать в его лице, сверкать из его очей. Откуда иностранец возьмет сии чувствования? Он научит меня своему языку, своим нравам, своим обычаям, своим обрядам; воспалит во мне любовь к ним; а мне надобно любить свои. Две любови не бывают совместны между собою. Он покажет мне славу своих единоземцев, а мои погребены будут во мраке забвения. Он возбудит во мне желание читать его

21*

==643

ШИШКОВ АЛЕКСАНДР СЕМЕНОВИЧ

писателей; пристрастит меня к их слогу, выражениям, словам; а чрез то отвратит меня от чтения собственных моих книг, от познания красот языка моего: каждое слово его будет мне казаться прелестным, каждое слово мое — грубым; ибо кто может устоять против возбужденной с малых лет склонности и привычки? Он поведет меня по своим городам, полям, путям, вертоградам; натвердит мне о своих забавах, играх, зрелищах, нарядах; распишет их в воображении моем своими красками; обольстит, очарует понятие мое; родит во мне благоговение ко всем мелким прелестям и к самым порокам земли своей. Таким образом, даже нехотя, вложит в меня все свое, истребит во мне все мое и, сближа меня с своими обычаями и нравами, удалит от моих. Я пойду за ним шаг за шагом, и тогда когда бы надлежало мне с молоком матери моей сосать любовь к моему Отечеству, приобретать с каждым днем возраста новую к нему привязанность, новую силу любви, новую степень удовольствия принадлежать ему, новый предлог гордиться и восхищаться славою его, новую причину веселиться и радоваться, что я рожден в нем; тогда сделает он, что все сии священные чувствования умрут или охладеют во мне, и я только телом буду жить у себя, в родной стране моей, а сердцем и умом не чувствительно и поневоле переселюся в чужую землю. Таковое превращение, больше или меньше сильное, произведет во мне чужестранное воспитание без всякой вины воспитателя; ибо он не виноват, что любит землю свою больше моей. Что ж естьли положим еще в нем худые нравы, наклонность к безверию, к своевольству, к повсеместному гражданству, к новой и пагубной философии, к сим обманчивым имянам начальствующего безначалия, верной измены, -человеколюбивого терзания людей, скованной свободы? Тогда для образования моей наружности, при малейшем поползновении моем к порокам вложит он в меня такую душу, от которой Бог, вера и добродетель отвращают свое зрение. Народное воспитание есть весьма важное дело, требующее великой прозорливости и преду смотрения. Оно не действует в настоящее время, но приготовляет щастие или нещастие предбудущих времен и призывает на главу нашу или благословение, или клятву потомков. Оно медленно приносит плоды, но, когда уже созреют оные, тогда нет возможности удержать их от размножения: должно будет вкусить сладость их или горькость. Для посеяния чистых семян благонравия надлежит, чтобы сан воспитателя был важен и почтен, не наружными почестями украшен, не телесною ловкостию приятен, но добрым именем и славою долговременно известен. Лучше

о-

==644

ШИШКОВ АЛЕКСАНДР СЕМЕНОВИЧ

простой человек с здравым рассудком и добрыми нравами, нежели ученый с развращенными мыслями и худым сердцем; лучше грубоват и пасмурен лицем, нежели статен телом, блестящ остроумием, но мрачен дущою; ибо гораздо полезнее Отечеству и всему роду человеческому судия сострадательный, воин храбрый, земледелец трудолюбивый, нежели легкомысленный вертопрах или важный метафизик, рассуждающий о монадах и делающий воспитанника своего монадою.

Должно мне сказать еще нечто о природном языке всякой державы. Язык есть душа народа, зеркало нравов, верный показатель просвещения, неумолчный проповедник дел. Возвышается народ, возвышается язык; благонравен народ, благонравен язык. Никогда безбожник не может говорить языком Давида: слава небес не открывается ползающему в земле червю. Никогда развратный не может говорить языком Соломона: свет мудрости не озаряет утопающего в страстях и пороках. Писания зловредных умов не проникнут никогда в храм славы: дар красноречия не спасает от презрения глаголы злочестивых. Где нет в сердцах веры, там нет в языке благочестия. Где нет любви к Отечеству, там язык не изъявляет чувств отечественных. Где учение основано на мраке лжеумствований, там в языке не воссияет истина; там в наглых и невежественных писаниях господствует один только разврат и ложь. Одним словом, язык есть мерило ума, души и свойств народных. [...]

И так природный язык есть не только достоинство народа, не только основание и причина всех его знаний, не только провозвестник дел его и славы, но купно и некий дар, к которому, хотя бы и не рассуждать о нем, природа вложила в нас тайную любовь; и естьли человек теряет сию любовь, то с ней теряет и привязанность к Отечеству и совершенно противоборствует рассудку и природе.

Из всех сих рассуждений явствует, что Вера, воспитание и язык суть самые сильнейшие средства к возбуждению и вкоренению в нас любви к Отечеству, которая ведет к силе, твердости, устройству и благополучию. [...]

Печатается по: Шишков А. С. Рассуждение о любви к Отечеству.— СПб., Медиц. типогр., 1812.—С. 5— 9, 20—23, 29—32, 36—39, 43—49, 52.

==645

новосильцев николай николаевич

(1761—1836)—граф, государственный деятель. Получил разностороннее домашнее образование. Участвовал в войне со Швецией (1788—1790), в подавлении восстания Костюшко в Польше (1704).

При Александре I Новосильцев пользовался особым доверием, являлся одним из ведущих членов «Негласного комитета» (1801 —1803), занимал ряд высших государственных должностей. С 1813 по 1831 г. занимал крупные административные посты в Польше. В последние годы жизни был членом, затем — председателем Государственного совета и комитета министров (с 1832г.).

Н. Н. Новосильцев по поручению Александра I разработал проект конституции, получившей название «Государственная уставная грамота Российской империи». В проекте не ставился под сомнение основной закон Российской империи о существе самодержавной власти. Государь по-прежнему считался единственным воплощением всех властей в империи — гражданских, политических, законодательных. Но вместе с тем определялся юридический порядок действий самодержавной власти. Российскому народу предоставлялось право иметь народное представительство в виде Государственного сейма (думы). Однако «либеральный» проект Новосильцева, как и многие другие замыслы Александра I, остался нереализованным.

==646

НОВОСИЛЬЦЕВ НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ

ГОСУДАРСТВЕННАЯ УСТАВНАЯ ГРАМОТА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

1818—1819гг. ...] Глава II О ПРАВЛЕНИИ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

Отделение О ГОСУДАРЕ ИЛИ ДЕРЖАВНОЙ ВЛАСТИ

Статья 9

Корона российско-императорского престола есть наследственная, она переходит по порядку, установленному в Бозе почивающим родителем нашим императором Павлом.

Статья 10

Основания державной власти и образ действия оной определяются сею Государственною уставною грамотою, жалуемою нами любезным нашим верноподданным на вечныя времена.

Статья 11

Державная власть неразделима: она сосредоточивается в лице монарха.

Статья 12

Государь есть единственный источник всех в империи властей гражданских, политических, законодательных и военных. Он управляет исполнительною частию во всем ея пространстве. Каждое начальство исполнительное, управительное и судебное им одним постановляется.

Статья 13

Но законодательной власти государя содействует государственный сейм, о котором ниже упомянуто будет, на основании уставной грамоты и особенных учреждений.

Статья 14

Особа государя священна и неприкосновенна. Статья 15

Государь есть верховная глава общаго управления империи, Он печется о внутренней и внешней безопасности государства. Он бдит о своих правах и владениях. [...]

64"?

==647

НОВОСИЛЬЦЕВ НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ

Статья 20

Как верховная глава православной греко-российской церкви, государь возводит во все достоинства духовной иерархии [...]

Статья 26

Для определения законодательных действий государя общия основания права в империи делятся на три разряда: В первом заключаются законы; Во втором уставы и учреждения; В третьем указы, повеления, рескрипты и постановления.

Статья 27

Под именем законов разумеются все законодательные распоряжения, кои основаны на началах по существу своему непременных и кои не могут быть иначе ни отменены, ни преобразованы, как с соблюдением ненарушимости оных начал и тогда только, когда впоследствии времени оных покажет необходимость изменений или когда будут вынуждены причинами важными и решительными.

Статья 28

Под словом «уставы» и «учреждения» должно разуметь все распоряжения, требуемыя обстоятельствами или для защиты государства и охранения целости его границ, или для устройства разных предметов, по части внутренняго управления, или, наконец, по делам, до порядка службы и до усовершенствования общаго и частнаго благосостояния касаюшимся

Статья 29

Наконец, под именем указов, повелений, рескриптов и постановлений должно разуметь все, что предписывается к исполнению по частным и случайным обстоятельствам, в различных отделениях государственного управления встречающимся, или что относится до какого-либо начальства, чиновника военного, гражданского или частного лица и по свойству своему, смотря по надобности, может подвергаться разным изменениям.

Статья 30

Законы разделяются на общие государственные законы и на особенные или местные. Общие законы составляют общее право и применяются во всех случаях, в коих местные законы недостаточны.

==648

НОВОСИЛЬЦЕВ НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ

Статья 31

Общие законы постановляются государем при содействии общаго государственного сейма, о коем ниже будет упомянуто.

Статья 32

Право издавать уставы, учреждения, указы, рескрипты и постановления принадлежит исключительно государю. Он может вверить оное в совокупности или в частностях месту или лицу по своему благоусмотрению.

Статья 33

Особые или местные законы постановляются государем при содействии сеймов наместнических.

Статья 34

Общие и особенные или местные законы скрепляются министром, начальником управления юстиции. Уставы, учреждения, указы, повеления и постановления должны быть за скрепою того из министров, до которого они, по содержанию своему, будут принадлежать. Он отвечает за все, что в сих уставах, учреждениях, указах, повелениях, рескриптах и постановлениях могло бы заключаться противного правилам уставной грамоты и законам.

Отделение II О ГОСУДАРСТВЕННОМ СОВЕТЕ

Статья 35

Государственный Совет, под председательством государя, состоит из министров, членов Государственного Совета, государственных докладчиков или статс-секретарей и из особ, коих угодно будет его императорскому величеству в него призвать.

Статья 36

Государственный Совет разделяется на общее собрание Совета и на правительственный совет или комитет министров. [...]