Глава 45

О ДРЕВНЕМ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РУСКОМ И ДРУГИХ В ПРИМЕР

[...] 2. Не токмо правила мудрости гражданской, но самое естество нас учит, что человек единственный совершенную себе пользу, удовольствие и спокойность приобрести недостаточен, ниже приобретенное сохранить способен, в чем нас письмо святое утверждает. Всевышний творец, создав человека, рек: «Недобро человеку единому быти», Бытиа, гл. 2, ст. 18, и сотворил ему помосчницу, жену. Через сие первое в роде человеческом сообсчество учинилось. [...]

[...] Никакое сообсчество, малое или великое, без начальства и власти быть не может. Начальство же и власть дается по преимусчеству, яко по старейшинству, разуму и способности; способность же состоит в проворстве, искусстве и силе или можности. И как муж от естества большею частию способностию одарен, того ради и письмо святое мужа властелином и главою жены, а жену помосчницею и телом имянует. [...]

3. [...] По умножении же детей произошло начало другаго правительства отеческого и сообсчества родоваго. Родители должны, по закону вышеобъявленному, детей не токмо до возраста, способнаго к приобретению потребного, возпитать, но и способными их к тому научением достаточным учинить; а дети должны за все те благодеяния родителем любовь верную с почтением и послушанием изъявлять, в недостатках их от своих приобретений довольствовать, да чрез то и своим чадам пример подадут.

Сия должность не токмо рожденным чадом, но и сиротам к их воспитателем и на всыновленных чад простираться, ибо всяк своим благодетелем должен, как родителем, благодарение с верностию, любовию и послушанием воздавать. [...]

Монарх яко отец, а подданные яко чада почитаются, каким бы порядком оное ни учинилось. 4. [...] Тако учинилось третие сообсчество домовное. Приавший во услужение господин, а поддавшийся служители, или холопи, имяновались. [...]

5. [...] Холоп, как выше показано, по договору на время договорное, а раб преодоленный и плененный есть невольник вечный и наследственный. Яко же есть то у некоих обычай, 40?

==405

ТАТИЩЕВ ВАСИЛИЙ НИКИТИЧ

что родители детей своих или пленников других в рабство продают, что некоторые за четвертое основание сообсчества полагают. Но разсмотря обстоятельства: 1) что сообсчество, как выше показано, на умном и самовольном договоре, а сие на противном тому основано; 2) родители своих чад и господа служителей не имеют власти их вредить и губить,^ а преодолетель с его неприателем имеет власть по своей воли поступить; 3) первые подвластные не имеют власти своему господину возпротивиться или отрешиться, доколе господин свою должность ненарушимо хранит; противно тому, раб, или невольник, имеет право всегда неволи своея освободиться, если токмо способ улучит, как Гуго Греции в его Законе войны и мира, Пуфендорф в Праве естественном и народном, Рольф в Политике изъяснили; следственно, сие за сообсчество порядочное почесть неможно. [...]

[...] Единодомовные или хозяйские сообсчества не могли долго в спокойности и безопасности быть, ибо как оных умножилось, так зависть, ненависть и злость в сердцах нечестивых возрасла, оные немосчных и неосторожных грабить и убивать начали, то нужда требовала к обороне и засчите от таковых наглостей силу присовокуплять и разным домам, совокупясь, укрепиться оградою и сие от ограждения град имяновали. Другая причина совокупления домов от потребностей, ибо всякому хозяину различные весчи требовались, которых всяк про себя делать и далеко без остановки в его настоясчем промысле искать не мог. Например, некоим недоставало припасов на одежды, иной не умел или не был возможен дом себе построить, иному сосудов, оружия и пр. недоставало; для того разных промыслов и ремесел люди совокупились, дабы всяк свободно потребное себе в близости достать и своим промыслом других довольствовать, яки же и сам потребное получить в близости мог, и все обсче о пользе и засчите всего сообсчества обязались, чрез что гражданство начало возимело.

7. Выше показано, что никакое сообсчество без начальства, а начальство без преимущества и власти быть не может, потому и в гражданстве явилась нужда для распорядка правления и повелениа иметь начальство. Сие, мню, начало свое возимело с основания супружеского, как немного домов в тесное совокупление собрались и все хозяева домов разное преимусчество в обсчестве имели, то должно и нуждно было для всякого совета, суда или разсуждения всем сходиться и обсчим согласием решигь и определять, которое в малых селениях весьма было способно и для того имяновано гречески политиа, т. е. гражданство, или правление гражданское. [...]

iÔo

==406

ТАТИЩЕВ ВАСИЛИЙ НИКИТИЧ

8. [...] Три токмо объявленные правительства, т. е. монархиа, аристократиа и демократиа, почитаются за порядочные и к сохранению обсчей пользы по состоянию областей удобнейшия. Которыя же правительства или подданные, оставя обсчую пользу, более о своей собственной прилежать стали, 7аковые у грек особные звания возимели, и сусче политиа пременяется в демократию или охлократию, аристократиа — в олигархию, монархиа — в тираннию. И паки многими разными порядки из объявленных трех смешанные правительства, как которой области обстоятельства лучшую пользу представляют, произошли; яко некоторые состоят 1) из монархии и аристократии, 2) из монархии и демократии, 3) из всех трех, 4) из аристократии и демократии, каковых правительств ныне довольно знаемо. По всем сим обстоятельствам невозможно сказать, которое бы правительство было лучшее и всякому сообсчеству полезнейшее, но нуждно взирать на состояния и обстоятельства каждого сообсчества, яко на положение земель, пространство области и состояния народа. Как выше сказано, в единственных градех и малых областех полития, или демократия, удобно пользу и спокойность сохранить может. В величайших, но от нападений не весьма опасных, яко окруженны морем или непроходными горами, особливо где народ науками довольно просвясчен, аристократиа довольно способною быть может, как нам Англиа и Швециа видимые примеры представляют. Великия же области, открытые границы, а наипаче где народ учением и разумом не просвясчен и более за страх, нежели от собственного благонравия, в должности содержатся, тамо оба первые не годятся, но нуждно быть монархии, как я в 1730-го Верховному совету обстоятельно представил и нам достаточные приклады прежде бывших сильных Греческих, Римской и других республик, доказывают, что они дотоле сильны и славны были, доколе своих границ не разпространили. Равно о монархиах Ассирийской, Египетской, Персидской, Римской и Греческой, как правления древния и законы в пользу обсчую хранили, дотоле власть их почтенною и всем соседем страшною представлялась; когда же подданные дерзнули для собственного любоимения или властолюбия власть монархов уменьшать, тогда вскоре государства с крайнею бедою прежде подвластным бывшим в рабство подвергнулись, о чем Иоанн Грозный речью князем, под власть монархии покоренным, преизрядно изъяснил. [...]

9. Наследство к получению в монархиах престола есть немалое обстоятельство к пользе государств и спокойству народов, в котором по историам разных областей разные порядки находим. В некоторых наследуют 1) по первородству сыновья — сын, а в недостатке сына — дочь, как сие

40Ϊ

==407

ТАТИЩЕВ ВАСИЛИЙ НИКИТИЧ

в древнейших историах ассирийских и египетских находим, 2) По римской истории, хотя дочери престола не получали, но дочерни сыновья и мужи наследствовали. 3) Государи имеют власть по себе наследника определить по достоинству, как о том ниже внятнее покажу. 4) Избрание народное, но и в том некоторые законом обязаны от рода умершаго избирать, другие не смотрят степени отродия. О наследии по родителех и делении именей по закону же естественному следуюсчия правила утверждаются: 1) что всяк в своем собственном имении, какого б оное ни было, имеет власть отдать при себе или по себе кому хочет; 2) что родители детем ничим, кроме воспитания, не должны; 3) первородный в имении родительском никакого преимусчества пред протчими детьми не имеет. Государство же есть имение нераздельное, хотя состоит из разных малых частей, но, равно как тело человека, без вреда разделено быть не может, как нас господь учит, еже царство разделившееся стоять не может. [...]

17. [...] По свержении Лживодимитриа, или Григория Отрепьева, при безпутном и коварном избрании Шуйского, некоторые вельможи к великому государственному вреду вымыслили взять на него запись, которою вся власть отнята, а поручена в совет Сената, и тако монархию совокупили с аристократиею, а по лишении его престола все правление поручили семи боярам, следственно, сущая аристократиа учинена. В сем правлении Мстиславский был старший, котораго, два раза избирая, на царство просили, но он безнаследия ради отрекся, 2) Воротынский, 3) Лыков, 4) Трубецкой, 5) князь Василий, 6) князь Иван Голицыны, 7) Салтыков. И сии последний три так помощью поляков усилились, что протчии никакой власти не имели. От сего безпутного правительства вскоре государство в такое крайнее разорение и упадок пришло, что едва на части не разделилось, а поляки всем не овладали. Однако ж шведы и поляки многий пределы оторвали, о чем монах Иосиф или паче Иов патриарх в Истории описал, и я при случае несогласия о правительстве 1730-го Верховному Тайному Совету в представлении пространно изъяснил.

Из чего всяк может видеть, сколько монархическое правление государству нашему протчих полезнее, чрез которое богатство, сила и слава государства умножается, а чрез протчее умаляется и гинет. [...]

Печатается по: Татищев В. Н. Собрание сочинений: В 8т.—Т. 1.—M., 1994.—С. 359—367.

==408

ТАТИЩЕВ ВАСИЛИЙ НИКИТИЧ

ПРОИЗВОЛЬНОЕ И СОГЛАСНОЕ РАЗСУЖДЕНИЕ И МНЕНИЕ СОБРАВШЕГОСЯ ШЛЯХЕТСТВА РУСКОГО О ПРАВЛЕНИИ ГОСУДАРСТВЕННОМ

[...] Ежели же кто то разсуждает, что единовластное правительство весьма тяжко: 1) Единому человеку великую власть над всем народом дать небезопасно, ибо как бы мудр, справедлив, кроток и прилежен ни был, беспогрешен и во всем достаточен быть не может; коль же паче когда страстям своим даст волю, то нужно наглым неправым насилиам и гублениям неповинных произходить. 2) Когда он изберет во временщики кого, то оной равно самовластен и есче из зависти более других губит, особливо если подлородной или иноземец, то наипаче знатных и заслуживших государству ненавидят, гонят и губят, а себе ненасытно имения собирают. 3) Вымышленная свирепым царем Иоанном Васильевичем Тайная Канцелярия в стыд и поношение пред благоразсудными народы, а государству разорение, ибо за едино неосторожно сказанное слово пытают, казнят и детей невинных имения лишают. Сие точные слова я напомня, сим возражаю. На 1-ое. Хотя человек, конечно, всякий не безпогрешен, однако ж государи имеют советников, избирая из людей благоразсудных, искусных и прилежных; и как он, яко господин в своем доме, желает оной наилучшим порядком править, так он не имеет причины к разорению онаго ум свой употреблять, но паче желает для своих детей в добром порядке содержать и приумножить. Если же такой несмысленный случится, что ни сам пользы не разумеет, ни совета мудрых не примает и вред производит, то можно принять за божеское наказание, но чтоб для того чрезвычайного приключения порядок прежней применить, оное неблагоразсудно. И кто может утверждать, если видит коего шляхтича, безумно дом свой разоряюсчего, для того всему шляхеству волю в правлении отняв, на холопех оное положить; ведаю, что никто сего не утвердит. А понеже правительство государства должно по ступеням всюду равно быть, то по состоянию власти шляхетской в их домех должно и государственная неколико согласовать, как то достаточно другими областьми доказать можно.

На 2-ое. Что фаворитов или временщиков принадлежит, то правда, что от оных иногда государство много бед

==409

ТАТИЩЕВ ВАСИЛИЙ НИКИТИЧ

терпит, да сие более в республиках случалось, как о древней греческой и римской истории читаем, как усилевся, некоторые вельможи междоусобием великие разорение нанесли; и сего нам наипаче опасаться должно, чего в монархии едва в пример сыскать можем ли. Я не хочу далеко искать, но всем нам довольно знаемое, как неистовые временщики погибли совсем, царя Иоанна Васильевича Скуратов и Басманов, царя Федора Алексеевича Милославской, наших время Меншиков, Толстой и другие. Противно тому благоразумные и верные царя Иоанна Мстиславский, Романов, Шуйский, царя Алексия Борис Морозов и Стрешнев, царя Федора Алексеевича Богдан Хитрый и Языков, царевны Софии князь Василий Голицын великую честь и благодарение вечное заслужили, хотя некоторые по ненависти других в несчастии жизнь скончали.

На 3-е. Тайная канцелярия хотя весьма давно и суече если не при Августе, то при Тиверии, наследнике его, для безопасности монарха вымышлено, и оное, если токмо человеку благочестному и справедливому поручится, нимало не вредно, а злостные и нечестивые, недолго тем наслаждаясь, сами исчезают, как всех, так таких по истории преждних и при нас бывших видим. Все сие прошедшее оставя, должно разсмотреть настоясчее. [...]

Государыне императрице, хотя мы ее мудростию, благонравием и порядочным правительством в Курляндии довольно уверены, однако ж как есть персона женская, к так многим трудам неудобна, паче же ей знание законов недостает, для того на время, доколе нам всевысший мужескую персону на престол дарит, потребно нечто для помосчи ее величеству вновь учредить, но «аким порядком, то, довольно третияго дня разсуждая в великом собрании, положили следу юсчее.

1. Быть при ее величестве в Вышнем правлении, Сенате или Совете, 21-й персоне, в котором нынешний Верховный

совет останется.

2. Чтоб оной делами внутренней економии отягосчен не был, другое правительство учредить во сте персонах, которым по третям года третией части в правлении оставаться, а две части могут в домех своих управлять. Но в каждой трети в конце, то есть в декабре, апреле, августе, или в начале, в генваре, майе и сентябре, для рассмотрения важных дел кождогодно собираться или когда чрезвычайное что случится, яко война, кончина государя или другое так великое дело, то по повестке всем съезжаться и не более месяца обсчее собрание продолжать.

К оглавлению

==410

ТАТИЩЕВ ВАСИЛИЙ НИКИТИЧ

3. Ежели случится упалое место в Вышнем собрании, Сенате, Коллегии президента и вице-президента, в губернии губернатора или вице-губернатора, в войске главного командира, то избирать болотированием оным дву правительствам презыдентам от коллегий, а командира в войско вместо презыдентов военным генералам всем, сколько их обсче с оными правительствы. Балотирование же таким порядком отправлять. Геролдмейстер должен прочесть роспись всех достойных в кондидаты по рангам, потом каждый избиратель повинен написать на бумажке одно имя, кого кто за достойного мнит, и положить в скрыню приуготовленную; оные бумажки разобрав при всех, написать на роспись которого имя сколько голосов получило и которым больше голосов дано, из оных 3-х балотировать, и кому более балов в достойную положат, того представить ея величеству. А если балы не угодны, то довольно по голосам тех трех, которым более голосов дано, представить ее величеству, кого из них определит. Чрез сей способ можно во всех правлениях людей достойных иметь, несмотря на высокородство, в которых много негодных в чины происходят.

4. Законоиздание хотя состоит единственно во власти монаршеской, как о том выше показано, однако ж разсудя намерение государя не в чем ином, как к пользе обсчей и справедливости состоит, так оное точно наблюдать должно. И как ее величеству неудобно самой сочинять, но нужно кому-либо сочиненное онаго поверить, в котором опасность немалая, что кто по прихоти чего непристойного и правости несогласного или паче вредного не внес. Как то Петр Великий, хотя и мудрый государь был, но в своих законах многое усмотрел, что переменить нужно, для которого велел, все оные собрав, разсмотреть и вновь сочинить, того ради лучше оное прежде издания рассматривать, нежели, издав, променять, что с честию монарха не согласует. Оное же сочинение никак невозможно одному поверить, хотя бы он искусен и в намерении никоея собственные страсти не имел, по природе легко погрешить может, того ради как скоро ея величества повеление будет, какой закон сочинить, оной послать во все коллегии, чтоб довольно разсмотрели и чрез седмь дней, сочиня, каждая обсчее или кто собственное свое в собрании вышнему правительству объявили и по довольном разсуждении, сочиня, ее величеству ко утверждению представили.

Печатается по: Татищев В. Н. Избранные произведения.—Л., 1979.— С. 149— 150.

==411

ТАТИЩЕВ ВАСИЛИЙ НИКИТИЧ

ДУХОВНАЯ

[...] В службе государю и государству должен ты быть верен и прилежен во всяком положенном на тебя деле, так о пользе общей, как о своей собственной, прилежать и государю, яко от бога поставленной над тобою власти, честь и повиновение отдавать. Яко и господь сам учит: «Воздаждь богу божие, а царю царево» (Матфея, гл. 22, ст. 21). Апостол Павел повелевает властем повиноватися так за очи, как в очи, равно как к самому богу (Римлянам, гл. 13, ст. 1; Ефесеям, гл. 6, ст. 5). Петр же еще изъясняет, еже раби должни повиноватися властем не токмо «благим и кротким», но и «строптивым» (I Петра, гл. 2, ст. 18). Посему естьли случится на тебе гнев государев, не злобствуй на него, но разсуждай, что сие по твоей вине или по невинному оклеветанию от кого претерпишь, и приемли с благодарением, яко от

бога посланное наказание. [...]

Главное же повиновение собственно в том состоит, что

ни от какой услуги, куда бы тебя ни определили, не отрицайся, и ни на что сам не называйся, естьли хочешь быть в благополучии. [...] Родитель мой, в 1704-ом году, отпуская меня с братом в службу, сие нам накрепко наставлял, чтоб мы ни от какого положенного на нас дела не отрицались и ни на что сами не назывались. И когда я оное сохранял совершенно, и в тяжчайших трудностях благополучие видел, а когда чего прилежно искал или отрекся, всегда о том сожалел.

Равно же и над другими то видел.

Что же верности и ревности в службе государю и государству принадлежит, то весьма верно, ибо верно служащие как милости и награждении получают, так великим опасностям и горести подвержены, для того у всех плутов, хищников и прихотьми преисполненных ненависть, оклеветание и гнев претерпевают. Как мне при Петре Великом и ныне от злодеев приключилось, что я с великою горестию невинно гнев их величеств терпел, но правость моя так меня очистила, что от его величества вечно достойныя памяти Петра Великого не токмо довольное награждение, но и высокую милость чрез то оклеветание получил, а оклеветатели посрамились. И для того в том, невзирая на такие злостных нападки, мужественно и благоразсудно верность храни и о пользе всей общей неусыпно прилежи, власть и честь государя до последней капли крови защищай. А с хвалящими вольности других государств, ищущими власть монарха уменьшить, никогда не согласуй, понеже оное государству ^

==412

ТАТИЩЕВ ВАСИЛИЙ НИКИТИЧ

крайнюю беду нанести может, о чем тебе гистории нашего государства ясные приклады показать могут, как то некоторыя и пред немногими леты безумно начинали. Паче же всего тайность государя прилежно храни и никому не открывай, а паче женщин и лестцов хитрых охраняйся, чтоб нечаянно ис тебя не выведали, и для того о таких делах ни с кем в разговоры не вступай; а естьли кто тебе и о подобном даст причину чрез разговор, то прилежи ту речь немедленно

в иной разговор превратить, чтоб к твоей тайности не приближиться мог. [...]

[...] Гражданская услуга в государстве есть главная, ибо без добраго и порядочного внутреннего правления ничто в добром порядке со держано быть не может, и во оном

гораздо большее памяти, смысла и суждения, нежели в воинстве потребно. [...]

По вступлении в дело наипаче всего храни правосудие во всех делах, не льстися никакою собственною пользою, помня то, что хотящие богатитися впадают в беды и напасти и что неправедное создание прах есть. И подлинно оным хотя малое время возвеселишься, но совестью всегда будешь мучиться, и оное богатство весьма непрочно, наипаче же в делах государственных ущерб казне, каким бы образом ведением ни учинил, конечно, невидимо более тебя вреда приключится, для того прилежно того хранится. [...]

[...] Хранися гордости, что у некоторых людей и лицо челобитчиком в честь показывается, не токмо ему бедного человека выслушать терпеливо и дать ему добрый совет или наставление и помочь. Для сего у меня никогда, хотя бы на постеле лежал, двери не затворялись и ни в ком холопи не докладывали, но всяк сам себе докладчик был. И хотя многократно с безделицами и в неудобные времена прихаживали, но и не оскорблялся, ибо часто то случалось, что многим

в краткости нужно было помочь подать и великий вред отвратить. [...]

[...] Весьма хранись предстателей и советников твоих, чтоб тебя лестно в напасть неправосудия не привели, как то мне часто случалось видеть, что жены, холопи или вверившиеся приятели судьями торговали, и когда он в ответ или суд впал, то оные лестцы ему насмехались. Наипаче ж его хранись секретарей и подьячих, подчиненных тебе, и никогда с ними крайней дружбы не имей, особливо чрез них ничего не делай и их ни о чем не проси, чтоб на тебя узды не положили. Их советы хотя слушай, но не всегда оные тотчас исполняй, дабы тебе их слова не были законом, и для того хотя некогда видишь, что он дельно говорит, оставь в молчании и спроси

4l5

==413

ТАТИЩЕВ ВАСИЛИЙ НИКИТИЧ

других посторонних, или то же самое, токмо иным порядком, зделай, или вели что пополнить, да пристойное, чтоб не думали, что ты ничего от себя не умеешь зделать.

Наилутчей же способ тому, кто дела разобрать по законам не может, суперников к миру склонять и посредствовать; естьли не склонятся, то неоднова людей искусных в законах в совет призвать, токмо того храниться, чтоб во оных не был кто склонен к которому судящемуся, и для того не потребно имяна объявлять, естьли дело не всем известное.

Великая есть опасность в делах гражданских, естьли товарищ безсовестной, сребролибивой и коварной или дурак, которого другие могут на многие тебе неправости навести. И для того тебе своих соседателей главных или подчиненных довольно надобно сначала искусить и состояние их совести познать, чтоб ты впредь нелегко мог обманут быть. Однако ж з главными во вражду явную вступать и на них протестовать или в вышнем суде жаловаться, елико возможно, удерживайся, в подчиненных сначала увещеваниями и разговорами прилежи от безпорядков удержать, потом словесно наодине или, когда безстыден, при людях и с угрозою большего наказания, отвращай, и жаловаться на подчиненных не очень

прилично. [...]

Придворная услуга должна бы быть в порядке первое, для того, что имя у нас дворянин от придворности произошло [...]. Токмо я, взирая на их стропотное житие и обхождение, никогда б тебе оного искать не советовал, понеже тут лицемерство, коварство, лесть, зависть и ненависть едва не всем ли добродетелем преходят; а некоторыя ушничеством ищут свое благополучие приобрести, несмотря на то, что, губя невинных, сами вскоре божеским судом погибнут. Но сие не мни, чтоб генерально и они сии злодеяния за добродетели почитали, но суть некоторые того неистовства сущие злодеи и естьли не сильны, то хотя политике придворной не прилепляются, однако от других терпеть посмеяние принуждены бывают. И для того, кроме повеления монаршеского, никак сего чина не ищи и никакими тут благополучии не льстися. Естьли -же в то призван будешь, прилежи о том, чтоб представить себя государю верным и прилежным рабом, товарищам добрым другом, а страждущим помощником и заступником; и естьли добра зделать не можешь, то по малой мере покажи приветливость и сожаление о них. [...]

Печатается по: Татищев В. Н. Избранные произведения.—Л., 1979.— С. 140 — 145, 194.

==414

ТАТИЩЕВ ВАСИЛИЙ НИКИТИЧ

РАЗГОВОР ДВУХ ПРИЯТЕЛЕЙ О ПОЛЬЗЕ НАУКИ И УЧИЛИЩАХ

[...] О сем естественном законе познаваем мы помощию здраваго ума и суще: 1) из разсуждения человеческой природы, еже непрестанное желание к приобретению благополучия в нас вкоренено, как вам прежде сказал, по которому человек имеет право все по оному принадлежащее снискать, приобретать и сохранять, но с разумом и добрым порядком; 2) из разсуждения разных человеческих состояний, особливо же о тех, которые в каком-либо сообществе з другими состоят, чтоб един другому в благополучии не превпреждал, если при том собственнаго лишен быть не хочет. [...] ...] 100. Что заключает в себе политика? Ответ. Политика, или мудрость гражданская, происходит из закона естественнаго, но разность обстоятельств в том состоит, что оной учит разуметь, что право и что неправо, сей же токмо и внешнем, что полезно или вредно быть может. Но сие двояко есть. Первое бо разсуждает о единственном человеке, другое о обществе в целом. Общества ж паки суть разные, яко супружеское, отеческое — с чады, домовное — господина с рабами; главное же общество почитается, которое состоит из власти и подданных. Но и власти во обществах суть разные, яко порядочные и чрезвычайные. В порядочных разумеется: 1) монархия, или единовластное, как то Россия, Франция, Дания, Гишпания и пр. государства состоят и единым государем правятся; 2) аристократия, или избранными неколикими персонами, как видим венецианское правление; 3) демократия, или общенародное, когда все общество сами или каждое малое общество от себя, выбирая, определяют с полной мочью, и оные, собрався, о пользе общей советуют и определяют, как то Галандия, Швейцария и многие малые республики состоят. Чрезвычайныя же суть весьма разных состояний, яко негде имеется государь, но без совета знатных ничего делать не может, как то императоры Германии, которым курфистры и князи приобщены; другие, где к тому и общенародныя собрания приобщены, как в Англии, Польше и Швеции, сеймы общенародные имеют. Но и сии во многих обстоятельствах и порядках разнствуют. [...]

Договор то разумеется, когда един другому что-либо обещает, а противно тому от противо договаривающегося иной вещи или обстоятельства требует, ибо как человек всякой на все не есть способен, но требует от других помощи

41Ϊ

==415

ТАТИЩЕВ ВАСИЛИЙ НИКИТИЧ

и милости, так нуждно ему взаимно за требуемое от другаго благодеяние и милость показать. Но дабы обоим было известно и благонадежно, того ради нуждно есть им междо собою договор учинить. Например, один сам себе пропитания, одежды и жилища промыслить или от неприятеля защититься не способен, а другой там изобилует, да работать или в дальние места отлучиться не может, но требует помощи и услуги. Тогда они, согласяся, договорятся, что сей обещает ему служить и его воли повиноваться; противно же тому, оной обещает пищею, одеждою и жилищем снабдить и от обиды защищать. Чрез что тот, отдавшийся в волю другаго, своея воли не имеет, и онаго человек по закону правости нарушать не должен, но если б един нарушил, то другой или не должен своего обещания содержать, или его по имеемому договору может ко исполнению принудить. Из сего договора происходит неволя холопа и слуги. Равно же сему и общественное согласие, где для защищения своего от нападения сильнаго многие, совокупись взаимным договором общего благополучия единомышленно искать и от насилия защищать обяжутся. Как то общенародия, или республики, яко ж и союзы междо разными властьми состоят, где воля человека всем обще подвергается и общее благополучие, когда общественный вред ис чего быть может. [...]

[...] 109. Какия правила законодавцам хранить должно? Ответ. Законодавцы, если самовластные, то никаким законам не подлежат и никаких правил хранить, кроме божественных, не должны, и тако определение законов гражданских в единой воле не состоит. Но понеже они для тягости труда не всегда к тому время имеют, також и от любви отеческия к подданным, храня пользу оных, оное другим довольно в законах искусным и отечеству безпристрастно верным вновь потребные сочинить вверяют, которым весьма нуждно следующее хранить. 1) Чтоб закон внятен и всем подзаконным вразумителен был. Для сего нуждно законы таким речением писать, которым большая часть общенародия говорит, и суще самим просторечием, без витийства и красноречия,- меньше же стихотворных речений, а наипаче чтоб никаких иноязычных слов не было. Притом же всякий закон что короче, то внятнее. 2) Чтоб закон сам собою пребывателен был, ибо если положится такое, что хотя не всем, но многой части подзаконным снести и сохранить или исполнить невозможно, и для того нуждно на закон естественный взирать, дабы то, что оным зло разумеется, то бив гражданских за добро не почиталось [...]. 3) Чтоб законы один другому ни в чем противен не был, дабы как

Tl6

==416

ТАТИЩЕВ ВАСИЛИЙ НИКИТИЧ

судящие, так судящияся не имели случая законы по своим прихотям толковать и тем коварством законы скрытно нарушать. Как то видим у римлян, что от множества законов, противоречящих многократно, величайшия междо судиями распри и беды происходили. 4) Дабы всякий закон всем немедленно явен и известен был, ибо кто, не зная закона, преступит, тот по закону оному осужден быть не может. И для того надлежит оной вскоре всенародно объявлен быть, и когда он объявлен, то уже никто незнанием извиняться не может, понеже мог знать, если бы прилежал. [...]

Печатается по: Татищев В. Н. Избранные произведения.—Л., 1979.— С. 118— 125.

14 Заказ № 3622

==417

00.htm - glava27

кантемир Антиох дмитриевич

(1708—1744)— князь, поэт-сатирик, дипломат, мыслитель. Сын Д. К. Кантемира, в 1710 — 1711 гг. молдавского господаря (правителя), впоследствии советника Петра I. Получил прекрасное домашнее образование. С 1732 г. — посол в Англии, в 1738 — 1744 гг.— во Франции.

Принадлежал к передовой дворянской интеллигенции того времени. В 1730 г. принял активное участие в политической борьбе, связанной с избранием Анны Иоанновны императрицей. Отстаивал интересы служилого дворянства («шляхетства») против верховников. На протяжении всей жизни хранил верность заветам и идеалам Петра I и его сподвижников.

Основными задачами, стоящими перед обществом, Кантемир считал защиту естественных прав человека, распространение просвещения, борьбу с невежеством и консерватизмом дворянства и духовенства. Широко известны сатиры Кантемира, написанные им в 1729 — 1730 гг. Кантемир много занимался переводами, в том числе перевел на русский язык книгу французского ученого Б. Фонтенеля «Разговоры о множестве миров» (издана в 1740 г.). Проявил свои незаурядные способности на дипломатическом поприще, умело защищая интересы страны и подданных Российского государства.

ИЗВЛЕЧЕНИЯ ИЗ ДЕПЕШ И ПОЛИТИЧЕСКИХ ПИСЕМ

Из Лондона

1738

Января 24. Чтоб русским купцам выдерживать возрастающую конкуренцию с Америкой, необходимо, чтобы русские товары дешевле американских в Англии продавать, а для этого нужно: 1) Навыкать ваших подданных, чтобы

Tl 8

==418

КАНТЕМИР АНТИОХ ДМИТРИЕВИЧ

сами сюда свои товары вывозили, понеже англичане, покупая оные малою ценою, не довольствуются продавать оные здесь с малым прибытком. 2) Для ободрения ваших подданных к тому нужно бы компанию англицкую, так, как здесь русская, уставить и дать подобные здешним привилегии — так, иметь здесь консула, который бы их против обид защищать мог. 3) Тех товаров, которые в Америке заводятся, при привозе из портов ваших пошлину сбавить. 4) Понеже заводы полотняные здесь гораздо умножены, необходимо нужно на лен и пеньку (которой из Америки до сих пор вывозу не было и тамошние в том заводы мало весьма клада обещают) пошлину в вашего императорского] вел[ичества] портах прибавить. 5) Форма некоторых российских товаров немало продаже их препятствует, так, напр[имер, ] здесь жалуются, что тонкое и толстое русское полотно чрезмерно узко, а потому (будучи пошлина здесь установлена на том товаре с аршина) в высокую цену приходит. Смола и смолчуг приходят в бочках не равной мерой, для чего купцам бывает часто великий убыток, претерпевая обман от приказчиков и корабельщиков. Железо в прутьях чрезмерно толстых и долгих посылается, для разжигания которых требуется гораздо больше угольев, нежели для шведского, и в деле за своей тягостью не столько сручно.

Печатается по: Сочинения, письма и избранные переводы князя Антиоха Дмитриевича Кантемира // Русские писатели XVIII и XIX ст.: А. Д. Кантемир.— Том II.— СПб., 1868.

14*

==419

00.htm - glava28

Ломоносов михаил васильевич

(1711 —1765) — ученый-энциклопедист и мыслитель, поэт. Сын государственного крестьянина из Архангельской губернии. В декабре 1730 г. отправился в Москву. Учился в Славяно-греколатинской академии. В 1736 г. был послан за границу, в Германию (Марбургский университет), к профессору X. Вольфу для изучения химии и горного дела. С 1741 г. и до конца жизни работал в Петербургской Академии наук. Ломоносов вместе с графом И. И. Шуваловым является основателем Московского университета.

Творчество Ломоносова исключительно разносторонне, особенно велики его заслуги в развитии физики и химии. Заложил основы современного русского литературного языка. Разделял воззрения европейских просветителей. Прогресс общества связывал с развитием образования, просвещения и ремесел. Был сторонником светского государства. Разрабатывал проекты экономических и общественных преобразований в стране при сохранении самодержавия. Выдвинул оригинальную концепцию возникновения древнерусского государства. Высоко оценивал реформаторскую деятельность Петра I, «премудрого Государя», в результате которой «приняла новой вид Россия».

СЛОВО ПОХВАЛЬНОЕ

БЛАЖЕННЫЯ ПАМЯТИ ГОСУДАРЮ ИМПЕРАТОРУ ПЕТРУ ВЕЛИКОМУ, ГОВОРЕННОЕ АПРЕЛЯ 26 ДНЯ 1755 ГОДА

[...] И так, сколько сила, сколько краткость определенного времени позволит, важнейшия токмо дела Его упомянем, потом преодоленныя в них сильныя препятствия, наконец, его добродетели, в таковых предприятиях споспешествовавшия.

К великим Своим намерениям премудрый Монарх предусмотрел за необходимо нужное дело, что бы всякаго рода

Ϊ-

К оглавлению

==420

ЛОМОНОСОВ МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ

знания распространить в отечестве и людей, искусных в высоких науках, также художников и ремесленников размножить, о чем Его отеческое попечение хотя прежде сего мною предложено, однако, ежели оное описать обстоятельно, то целое мое слово еще к тому не достанет, ибо, не однократно облетая на подобие Орла быстропарящего Европейския государства, отчасти повелением, отчасти важным своим примером побудил великое множество своих подданных оставить на время отечество и искусством увериться, коль великая происходит польза человеку и целому государству от любопытнаго путешествия по чужим краям. Тогда отворились широкия врата великия Россия, тогда через границы и пристани, на подобие прилива и отлива, в пространном Океане бывающаго, то выежжающие для приобретения знаний в разных науках и художествах сыны Российские, то приходящие с разными искусствами, с книгами, с инструментами иностранные безпрестанным текли движением. Тогда Математическому и Физическому учению, прежде в чародейство и волхвование вмененному, уже одеянному порфирою, увенчанному лаврами и на Монаршеском престоле посажденному, благоговейное почитание в освященной Петровой Особе приносилось. Таковым сиянием величества окруженныя науки и художества всякаго рода какую принесли нам пользу, доказывает избыточествующее изобилие многоразличных наших удовольствий, которых прежде великаго России Просветителя предки наши не токмо лишались, но о многих и понятия не имели. Коль многия нужныя вещи, которыя прежде из дальних земель с трудом и за великую цену в Россию приходили, ныне внутрь государства производятся и не токмо нас довольствуют, но избытком своим и другие земли снабдевают. Похвалялись некогда окрестные соседи наши, что Россия, государство великое, государство сильное, ни военнаго дела, ни купечества без их спомоществования надлежащим образом производить не может, не имея в недрах своих не токмо драгих металлов для монетнаго тиснения, но и нужнейшаго железа к приуготовлению оружия, с чем бы стать против неприятеля. Изчезло сие нарекание от просвещения Петрова: отверсты внутренности гор сильною и трудолюбивою Его рукою. Проливаются из них металлы и не токмо внутрь отечества обильно распростираются, но и обратным образом, яко бы заемные, внешним народом отдаются. Обращает мужественное Российское воинство против неприятеля оружие, приуготованное из гор Российских Российскими руками. [...]

Превозходен на земли, несравнен на водах силою и славою военною был Великий наш Защитник!

42Î

==421

ЛОМОНОСОВ МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ

От краткаго сего и часть некоторую трудов Его содержащаго исчисления уже чувствую утомление. Слушатели, но великое и пространное похвал Его вижу поле пред собою! И так, дабы к совершению течения слова моего силы и определеннаго времени достало, употреблю возможную поспешность.

К основанию и произведению в действо толь великой морской и сухопутной силы, сверьх сего к строению новых городов, крепостей, пристаней, к сообщению рек великими каналами, к укреплению пограничных линий валами, к долговременной войне, к толь частым и дальным походам, к строению публичных и приватных зданий новою архитектурою, к сысканию искусных людей и всех других способов для распространения наук и художеств, на содержание новых чинов придворных и штатских коль великая казна требовалась, всякому ясно представить можно и рассудить, что к тому не могли достать походы Петровых Предков. Того ради премудрый Государь крайнее приложил старание, как бы внутренние и внешние государственные зборы умножить без народнаго раззорения, и по врожденному Своему просвещению усмотрел, что не токмо казне великая прибыль воспоследует, но и общее подданных спокойство и безопасность единым учреждением утвердится, ибо, когда еще не было число всего Российскаго народа и каждаго человека жилище известно, своевольство не пресечено, каждому, куда хочет, преселиться и странствовать по своему произволению не запрещалось, наполнены были улицы безстыдною и шатающеюся нищетою, дороги и великия реки не редко запирались злодейством воров и целыми полками душегубных разбойников, от которых не токмо села, но и городы разорялись. Превратил премудрый Герой вред в пользу, леность в прилежание, раззорителей в защитников, когда исчислил подданных множество ', утвердил каждаго на своем жилище, наложил легкую, но известную подать², чрез что умножилось и учинилось известное количество казенных внутренних доходов и число людей в наборах, умножилось прилежание и строгое военное учение. Многих, которые бы в прежних обстоятельствах остались вредными грабителями, принудил готовыми быть к смерти за отечество.

Сколько другия к сему служащия премудрыя учреждения спомоществовали, о том умолчеваю; упомяну о приращении внешних доходов. Всевышняго промысл споспешествовал добрым намерениям и рачениям Петровым: отворил рукою Его новыя пристани на Варяжском море при городах, храбростию Его покоренных и собственным трудом воздвигнутых. Совокуплены великия реки для удобнейшаго проходу

Ϊ-

==422

ЛОМОНОСОВ МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ

Российскаго купечества, сочинены пошлинные уставы, утверждены купеческие договоры с разными народами. И так, прирастая внутрь и вне, довольство сколько спомоществовало, явствует из самаго начала сих учреждений, ибо, продолжая дватцать лет трудную войну, Россия от долгов была свободна.

Чтож, уже ли все великия дела Петровы изображены слабым моим начертанием? О коль много еще размышлению, голосу и языку моему труда остается! Я вам, слушатели, я вашему знанию препоручаю, коль много требовало неусыпности основание и установление правосудия, учреждение Правительствующего Сената, Святейшаго Синода, государственных коллегий, канцелярий и других мест присудственных с узаконениями, регламентами, уставами, расположение чинов³, заведение внешних признаков для оказания заслуг и милости⁴, наконец, политика, посольства и союзы с чужими державами. Вы все сие сами в просвещенных Петром умах ваших представьте. Мне только остается предложить едино краткое всего изображение. Когда бы прежде начала Петровых предприятий приключилось кому отлучиться из Российского отечества в отдаленные земли, где бы Его имя не загремело, буде такая земля есть на свете, потом бы, возвратясь в Россию, увидел новыя в людях знания и искусства, новое платье и обходительства, новую архитектуру с домашними украшениями, новое строение крепостей, новой флот и войско; всех сих не токмо иной образ, но и течение рек и морских пределов усмотрел перемену, чтоб тогда промыслил? Не мог бы разсудить иначе, как что он был в странствовании многие веки, либо все то учинено в толь краткое время общими силами человеческаго рода, или творческою Всевышняго рукою, или, наконец, все мечтается ему в сонном привидении. [...]

Освященнаго и огражденнаго благочестием одарил Бог несравненною премудростию. Какая важность в рассуждениях, безпритворная в словах краткость, в изображениях точность, в произношении сановитость, жадность к познанию, прилежное внимание благоразумных и полезных разговоров, в очах и на всем лице разума постоянство. Чрез сии Петровы дарования приняла новой вид Россия, основаны науки и художества, учреждены посольства и союзы, отвращены хитрые умыслы некоторых держав против нашего Отечества и Государям — иному сохранено королевство и самодержавство⁵, иному возвращена отнятая неприятельми корона⁶. Изо всего предреченнаго довольно явствующей, свыше влиянной Ему премудрости споспешествовало Его Геройское

4Ϊ3

==423

ЛОМОНОСОВ МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ

мужество: оною удивил вселенную, сим устрашил противных. [...]

Великодушию сродно и часто сопряженно есть правосудие. Первое звание поставленных от Бога на земли обладателей есть управляти мир в преподобии и правде, награждать заслуги, наказывать преступления. Хотя военныя дела и великия другия упражнения, а особливо прекращение веку⁷ много препятствовали Великому Государю установить во всем непременные и ясные законы, однако, сколько на то трудов Его положено, несомненно удостоверяют многие указы, уставы и регламенты, которых составление многочисленные для отдохновения, многочисленные ночи сна Его лишили. Докончать и принести к совершенству судил Бог подобной таковому Родителю Дщери в безмятежное и благословенное Ея владение.

Но хотя ясными и порядочными законами не утверждено было до совершенства, однако в сердце Его написано было правосудие. Хотя не все в книгах содержалось, но делом совершалось. При всем том милость на суде хвалилась в самых тех случаях, когда многим Его делам препятствующия злодеяния к строгости принуждали. Из многих примеров один докажет. Простив многих знатных особ за тяжкия преступления, объявил Свою сердечную радость приятием их столу Своему и пушечною пальбою. Не отягощает Его казнь стрелецкая. Представьте себе и помыслите, что ему ревность к правде, что сожаление о подданных, что своя опасность в сердце говорила: «Пролита неповинная кровь по домам и по улицам Московским, плачут вдовы, рыдают сироты, воют насилованныя жены и девицы, сродники мои в доме моем пред очами моими живота лишились и острое оружие было к сердцу моему приставлено. Я Богом сохранен, сносил, уклонялся, я вне града странствовал. Ныне полезное мое путешествие пресекли, вооружась явно против отечества. За все сие ежели не отмщу и конечной пагубы не пресеку казнию, уже вижу наперед площади, наполнены трупов, расхищаемые домы, разрушаемы храмы, Москву, со всех сторон объемлему пламенем, и любезное отечество повержено в дыму и в пепеле. Все сии пагубы, слезы, кровь на мне Бог взыщет». Такого конечнаго правосудия наблюдение принудило Его к строгости.

Ничем не могу я больше доказать Его милостиваго и кроткаго сердца, как безприкладным снисходительством к Его подданным. Превосходен дарованиями, возвышен величеством, возвеличен преславными делами, но все сие больше безприкладным снисхождением умножил, украсил. Часто

Î-

==424

ЛОМОНОСОВ МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ

межь подданными своими просто обращался, не имея великаго и монаршеское присудствие показующаго великолепия и раболепства. Часто пешему свободно было просто встретиться, следовать, итти вместе, зачать речь, кому потребуется. Многих прежде Государей раби на плечах, на головах своих носили. Его снисхождение превознесло выше самих Государей. Во время самаго веселия и отдохновения предлагались дела важныя: важность не умаляла веселия, и простота не унижала важности. Как ожидал, принимал и встречал своих верных! Какое увеселение за столом Его было! Спрашивает, слушает, отвечает, рассуждает как с друзьями; и сколько время стола малым числом пищей сокращалось, столько продолжалось снисходительными разговорами. Меж голь многими государственными попечениями жил, как с приятельми, в прохлаждении. В коль малыя хижины художников вмещал Свое Величество и самых низких, но искусных и верных рабов ободрял Своим посещением. Коль часто с ними упражнялся в художествах и в трудах разных, ибо Он привлекал к тому больше примером, нежели принуждал силою. И ежели что тогда казалось принуждением, ныне явилось благодеянием. За отдохновение почитал себе трудов Своих перемену. Не токмо день или утро, но и солнце на восходе освещало его на многих местах за разными трудами. Государственныя, правительствующия и судебныя места, им учрежденныя, в его присудствии дела вершили. Различныя художества не токмо Его присмотром, но и рук Его вспоможением к приращению поспешали; публичныя строения, корабли, пристани, крепости всегда видели и имели Его в основании показателя, в труде ободрителя, в совершении наградителя. Чтож Его путешествия или, путче, быстропарящия летания? Едва услышало глас повеления Его Белое, уже чувствует Балтийское море. Едва путь кораблей Его скрылся на водах Азовских, уже шумят уступающия ему Каспийския волны. И вы, великия реки, Южная Двина и Полночная, Днепр, Дон, Волга, Буг, Висла, Одра, Алба, Дунай, Секвана, Тамиза, Рен и протчия, скажите, сколько много крат вы удостоились изображать вид Великаго Петра в струях ваших? Скажите! Я не могу исчислить! Мы ныне только с радостным удивлением смотрим, по каким путям он шествовал, под которым древом имел отдохновение, из котораго източника утолял жажду, где с простыми людьми, как простой работник, трудился, где писал законы, где начертал корабли, пристани, крепости и где, между тем, как приятель, обращался с подданными своими. Как небесныя светила течением, как море приливом и отливом, так Он попечением и трудами для нас был в непрестанном движении.

4Î5

==425

ЛОМОНОСОВ МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ

Я в поле межь огнем, я в судных заседаниях межь трудными рассуждениями, я в разных художествах между многоразличными махинами, я при строении городов, пристаней, каналов, между бесчисленным народа множеством, я межь стенанием валов Белого, Чернаго, Балтийскаго, Каспийскаго моря и самаго Океана духом обращаюсь. Везде Петра Великаго вижу в поте, в пыли, в дыму, в пламени — и не могу сам себя уверить, что один везде Петр, но многие и некраткая жизнь, но лет тысяча. С кем сравню Великого Государя? Я вижу в древности и в новых временах Обладателей, великими названных И правда, пред другими велики. Однако пред Петром малы. Иной завоевал многия государства, но свое отечество без призрения оставил. Иной победил неприятеля, уже великим именованнаго, но с обеих сторон пролил кровь своих граждан ради одного своего честолюбия и вместо триумфа слышал плач и рыдание своего отечества. Иной многими добродетельми украшен, но вместо чтоб воздвигнуть, не мог удержать тягости падающаго государства. Иной был на земли воин, однако боялся моря. Иной на море господствовал, но к земли пристать страшился. Иной любил науки, но боялся обнаженной шпаги. Иной ни железа, ни воды, ни огня не боялся, однако человеческаго достояния и наследства не имел разума. Других не употребляю примеров, кроме Рима. Но и тот недостаточен. Что в двести пятьдесят лет, от первой Пунической войны до Августа, Непоты, Сципионы, Маркеллы, Регулы, Метеллы. Катоны, Суллы произвели, то Петр сделал в краткое время своея жизни. Комуж я Героя нашего уподоблю? Часто размышлял я, каков Тот, который всесильным мановением управляет небо, землю и море: дхнет дух Его — и потекут воды, прикоснется горам — и воздымятся. Но мыслям человеческим предел предписан! Божества постигнуть не могут! Обыкновенно представляют его в человеческом виде. И так, ежели человека. Богу подобнаго, по нашему понятию, найти надобно, кроме Петра Великаго, не обретаю.

За великия к отечеству заслуги назван Он Отцем Отечества. Однако мал ему титул. Скажите, как Его назовем за то, что Он родил Дщерь всемилостивейшую. Государыню нашу, которая на Отеческой престол мужеством вступила, гордых врагов победила, Европу усмирила, благодеяниями Своих подданных снабдила?

Услыши нас, Боже, награди Господи! За великие труды Петровы, за попечение Екатеринино, за слезы, за воздыхание, которыя две Сестры⁸, две Дщери Петровы, разлучаясь. проливали, за несравненныя всех к России благодеяния, награди долгоденствием и Потомством!

Ϊ-

==426

ЛОМОНОСОВ МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ

А ты, великая Душа, сияющая в вечности и Героев блистанием помрачающая, красуйся: Дщерь твоя царствует, Внук — наследник. Правнук по желанию нашему родился. Мы Тобою возвышены, укреплены, просвещены, украшены. Ею избавлены, одобрены, защищены, обогащены, прославлены. Прими в знак благодарности недостойное сие приношение. Твои заслуги больше, нежели все силы наши!

Печатается по: Ломоносов М. В. Избранные произведения: В 2т.— Т. 2.— M.: Наука, 1986.— С. 244 — 263.

ПРИМЕЧАНИЯ

'Переписи населения проводились в 1710, 1716—1717и 1718— 1724 гг.

² Петр I ввел вместо подворного обложения подушную подать, дополнявшуюся, впрочем, множеством других налогов.

³ Имеется в виду «Табель о рангах» (1722). "Речь идет об учреждении орденов Андрея Первозванного и Екатерины.

⁵ Намек на прусского короля, который укрепил'свое положение благодаря союзу с Россией во время Северной войны.

⁶ Имеется в виду польский король Август II.

⁷ Смерть Петра I 28 января 1725 г.

⁸ Елизавета Петровна и Анна Петровна расстались в 1727 г. в связи с отъездом последней в Голштинию.

ДРЕВНЯЯ РОССИЙСКАЯ ИСТОРИЯ

ОТ НАЧАЛА РОССИЙСКОГО НАРОДА ДО КОНЧИНЫ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ЯРОСЛАВА ПЕРВОГО [...]

ВСТУПЛЕНИЕ

Народ российский от времен, глубокою древностию сокровенных, до нынешнего веку толь многие видел в счастии своем перемены, что ежели кто междоусобные и отвне нанесенные войны рассудит, в великое удивление придет, что по толь многих разделениях, утеснениях и нестроениях не токмо не расточился, но и на высочайший степень величества, могущества и славы достигнул. Извне угры, печенеги, половцы, татарские орды, поляки, шведы, турки, извнутрь домашние несогласия не могли так утомить России, чтобы сил своих не возобновила. Каждому несчастию последовало благополучие, большее прежнего, каждому упадку высшее восстановление; и к ободрению утомленного народа

42"?

==427

ЛОМОНОСОВ МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ

некоторым божественным промыслом воздвигнуты были бодрые государи.

Толикие перемены в деяниях российских: соединение разных племен под самодержавством первых князей варяжских, внутренние потом несогласия, ослабившие наше отечество, наконец, новое совокупление под единоначальство и приобщение сильных народов на востоке и на западе рассуждая, порядок оных подобен течению великия реки представляю, которая, от источников своих по широким полям распростираясь, иногда в малые потоки разделяется и между многими островами теряет глубину и стремление; но, паки соединясь в одни береги, вящую быстрину и великость приобретает; потом присовокупив в себя иные великие от сторон реки, чем далее протекает, тем обильнейшими водами разливается и течением умножает свои силы.

Возрастая до толикого величества Россия и восходя чрез сильные и многообразные препятства, коль многие деяния и приключения дать могла писателям, о том удобно рассудить можно. Из великого их множества немало по общей судьбине во мраке забвения покрыто. Однако, противу мнения и чаяния многих, толь довольно предки наши оставили на память, что, применясь к летописателям других народов, на своих жаловаться не найдем причины. Немало имеем свидетельств, что в России толь великой тьмы невежества не было, какую представляют многие внешние писатели. Инако рассуждать принуждены будут, снесши своих и наших предков и сличив происхождение, поступки, обычаи и склонности народов между собою.

Большая одних древность не отъемлет славы у других, которых имя позже в свете распространилось. Деяния древних греков не помрачают римских, как римские не могут унизить тех, которые по долгом времени приняли начало своея славы. Начинаются народы, когда другие рассыпаются: одного разрушение дает происхождение другому. Не время, но великие дела приносят преимущество. Посему всяк, кто увидит в российских преданиях равные дела и героев, греческим и римским подобных, унижать нас пред оными причины иметь не будет, но только вину полагать должен на бывший наш недостаток в искусстве, каковым греческие и. латинские писатели своих героев в полной славе предали вечности.

Сие уравнение предлагаю по причине некоторого общего подобия в порядке деяний российских с римскими, где

==428

ЛОМОНОСОВ МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ

нахожу владение первых королей, соответствующие числом лет и государей самодержавству первых самовластных великих князей российских; гражданское в Риме правление подобно разделению нашему на разные княжества и на вольные городы, некоторым образом гражданскую власть составляющему; потом единоначальство кесарей представляю согласным самодержавству государей московских. Одно примечаю несходство, что Римское государство гражданским владением возвысилось, самодержавством пришло, в упадок. Напротив того, разномысленною вольностию Россия едва не дошла до крайнего разрушения; самодержавством как сначала усилилась, так и после несчастливых времен умножилась, укрепилась, прославилась. Благонадежное имеем уверение о благосостоянии нашего отечества, видя в единоначальном владении залог нашего блаженства, доказанного. толь многими и толь великими примерами. Едино сие рассуждение довольно являет, коль полезные к сохранению целости государств правила из примеров, историек» преданных, изыскать можно.

Велико есть дело смертными и преходящими трудами дать бессмертие множеству народа, соблюсти похвальных дел должную славу и, пренося минувшие деяния в потомство и в глубокую вечность, соединить тех, которых натура долготою времени разделила. Мрамор и металл, коими вид и дела великих людей изображенные всенародно возвышаются, стоят на одном месте неподвижно и ветхостию разрушаются. История, повсюду распростираясь и обращаясь в руках человеческого рода, стихии строгость и грызение древности презирает. Наконец, она дает государям примеры правления, подданным — повиновения, воинам — мужества, судиям — правосудия, младым — старых разум, престарелым — сугубую твердость в советах, каждому незлобивое увеселение, с несказанною пользою соединенное. Когда вымышленные повествования производят движение в сердцах человеческих, то правдивая ли история побуждать к похвальным делам не

имеет силы, особливо ж та, которая изображает дела праотцев наших?

Предпринимая тех описание, твердо намеряюсь держаться истины и употреблять на то целую сил возможность. Великостию сего дела закрыться должно все, что разум от правды отвратить может. Обстоятельства, до особенных людей надлежащие, не должны здесь ожидать похлебства', где весь разум повинен внимать и наблюдать праведную славу целого отечества: дабы пропущенном надлежащия

4Ϊ9

==429

ЛОМОНОСОВ МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ

похвалы — негодования, приписанием ложныя — презрения не произвести в благорассудном и справедливом читателе.

Печатается по: Ломоносов М. В. Избранные произведения: В 2т.— Т2.—М.: Наука, 1986.—С. 47— 51.