ЛиЛшницкии владимир грофимойич

НОВЫЕ НРАВОУЧИТЕЛЬНЫЕ БАСНИ ¹

[...] Свободное состояние часто подает случай и повод или к развращению жизни или, что чаще случается, отверзает путь к различным опасностям, касающимся иногда до самой жизни. Где по большей части непорядки, ссоры, убийства рождаются, как не в том состоянии, где всяк живет и делает по собственной своей воле? Где большая опасность и разорение, как не в том народе, который живет свободно, будучи ни в чьем защищении? Многие народы в старые времена, видя великие опасности, которые по всякий день умаляют внутреннюю и наружную общества силу, подвергали себя без всякого принуждения власти такого монарха, который бы предусматривал все худые следствия и отвращал оные, подавал разумные законы, и тем бы умножал совершенство народа. [...]

Что более всего разоряет совершенство общества, как несправедливость на суде? Город, в котором находится сия зараза, и во время покоя имеет внутри себя своих неприятелей. Те сами, которые должны быть полезными членами своего отечества, бывают часто вредительными злодеями. Как древняя, так и новая история представляет нам многих судей, которые, презрев клятву, нарушив законы божественные и гражданские и потеряв честность, сами к тем же делам руки простирают, за которые других судить должны. Так как два израильских старца, то есть судьи, которые невинную Сусанну не только обезчестить хотели, но и поругательной ее смерти были бы причиной, когда бы не божиего правосудия особливым промыслом справедливость дела открылась. Судья, очисти прежде свои руки от грабительств, потом подпиши чистою рукою приговор, осуждающий виноватого, посмотри в собственную свою совесть, нет ли в ней тех самых пороков, за которые других наказываешь? Берегись, чтоб ты не был примером несправедливого судьи, и наблюдай свою должность таким порядком, как угодно воле того, кто сие звание тебе определил, и в чьей единственно власти ты и живот твой содержится. [...]

[...] Неприятели часто примиряются с нами для той только причины, чтобы они тем способом впредь повредить могли, ибо от явного неприятеля всегда лучше себя защитить можно, нежели от такого, в котором под видом любви скрывается злость и злоба. Римская республика сколь долго имела в недрах своих кроющегося неприятеля Катилину, которой под видом усердия и любви к отечеству старался

Ϊ-

==444

ЗОЛОТНИЦКИЙ ВЛАДИМИР ТРОФИМОВИЧ

о испровержении и разорении оного, столь долго была в великой опасности. Но как уже все намерения сего изменника в наружность пришли, то, изгнавши его из общества, была в состоянии иметь с ним войну, как с явным и обличенным от всех злодеем, явный неприятель не столько может вредить, сколько тайный, который в самое безопасное время может разрушить покой и привести в непорядок. [...]

Большая часть того, что мы имеем, принадлежит управляющему нами, и содержащему нас в своем защищении, без которого бы мы или ничего не имели, или все имение отнято бы было насильно руками неприятелей наших. И посему натуральные законы утверждают, что государь как над подданными своими, так и над их добром имеет полную власть, и может их по своему рассмотрению употребить для особливых нужд общества, а притом некоторую часть определить и на свои единственные потребности. Сие самое и Спаситель наш утверждая, велит, чтобы мы воздали кесарю кесарево. Отдавай без всякого роптания долг свой тому, кто сохраняет народ и защищает как всех вообще, так и твой единственно живот. [...]

Иной [владетель] желает через свое свирепство и жестокость привести своих подвластных в повиновение, соединенное с великим страхом, наблюдая притом во всем единственно свою собственную прибыль. Другой, напротив того, через кротость и милосердие овладевши непоколебимою верностию подвластных сердец, старается несравненно более о пользе народа, нежели о себе собственно. Не только древность мимошедших времен открывает нам владетелей обоего рода, но и настоящие времена представляют оных знанию целого света. Пастух, имея особливое попечение о своем стаде, не покоится в праздности на одном месте, но, переходя часто с одного на другое, ищет хороших мест для своих овец. Он, довольствуясь одним молоком и шерстью, не требует их кож и мяс. Овцы без всякого принуждения и страха слушают с веселостию его гласа и следуют за ним в своем незлобии [...].

Начальник или властелин, которому поручено правление в целом обществе народа или в некоторой его части, имеет на себе подобие или вид садовника. Единственная его должность состоит в том, чтобы плодовитые деревья, то есть полезные члены общества, содержать в особливом старательстве и иметь об них великое попечение, определять их в состояния, сходственные с их склонностьми, силою и разумом [...] в неисполнении своей должности столько имеют

4Î5

==445

ЗОЛОТНИЦКИЙ ВЛАДИМИР ТРОФИМОВИЧ

основательных извинений, сколько дерево, которое, пересажено будучи на такое место, где никакой живности или соков себе получить не может. Сие дерево жалуется на .своего приставника, что он, получая чрез несколько лет от него довольный плод, наконец оставил его в небрежении; такую часть имеют все те бедные люди, которых оказанные ими ревностные в обществе заслуги не только вечному забвению предаются, но и сами они остаются в презрении и не получают достойного награждения. [...]

Сколь благополучная держава того монарха, под которого властию и покровительством между прочими добродетелями науки и знания процветают. Сии божественные дарования, которые нас разумными и просвещенными людьми делают, могут по справедливости назваться естественною пищею человеческой души. Просвещенный народ науками несравненно более процветает в своей державе, нежели покрытый мраком невежества. Науки освещают разум и открывают знание тех вещей, которых от одной природы понять невозможно.

Печатается по: Новые нравоучительные басни с прибавлением особливых к ним изъяснений. Сочинены в польза общества Владимиром Золотницким.— СПб., 1763.

ПРИМЕЧАНИЯ

' «Басни» в настоящей публикации опускаются, приводятся так называемые изъяснения к ним, помещенные после изложения «басни» и отражающие основные идеи автора.

СОКРАЩЕНИЕ ЕСТЕСТВЕННОГО ПРАВА

Отделение 1