- •1 Часть
- •Повесть временных лет
- •Глава 101
- •Курбский андрей михайлович
- •Лжедмитрий I
- •Крижанич юрий
- •Часть III о мудрости
- •Раздел 22
- •Раздел 23 о королевском достоинстве и власти
- •Раздел 26
- •Раздел 28 о жестоком правлении и людодерстве
- •Раздел 30
- •Раздел 31
- •II часть
- •XVIII в.
- •Глава I
- •Глава II о годах и дворянах
- •Глава III
- •Глава IV о купечестве и о чинах купеческих
- •Глава V
- •Глава VI о людях боярских и крестьянах
- •Посошков иван тихонович
- •Глава II о воинских делах
- •Глава III о правосудии
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Глава IX о царском интересе
- •Глава 45
- •5. [...] Холоп, как выше показано, по договору на время договорное, а раб преодоленный и плененный есть невольник вечный и наследственный. Яко же есть то у некоих обычай, 40?
- •Примечание
- •ЛиЛшницкии владимир грофимойич
- •Часть 1 Глава 2
- •Третьяков иван андреевич
- •Щербатов михаил михайлович
- •Фонвизин денис иванович
- •Крылов иван андреевич
- •Проект в будущее
- •IV предпочтение природного языка
- •VIII учение истории
- •XI начало
- •XIII слабость удельного правления
- •XX присвоение европейских нравов
- •Тургенев иван петрович
- •Часть III
- •168. Примечания
- •Примечания
- •Глава III ручательства державной власти
- •Глава IV о народном представительстве
- •§ 1. Всякое общество имеет свою цель и избирает средства для достижения оной
- •§ 2. Разделение членов общества на повелевающих и повинующихся
- •§ 3. Разделение государства на правительство и народ
- •§ 4. Взаимные отношения правительства и народа
- •§ 5. Каждое право основано быть должно на предшествующей обязанности
- •§ 6. Основное понятие о государственном благоденствии и сопряженных с ним обязанностях
- •§ 7 Основное понятие о народе и его значении
- •§ 8 Основное понятие о правительстве и разделение оного на верховную власть и государственное правление
- •§ 12. Определение, цель и действие русской правды
- •Глава II о гражданах
- •Глава III
- •Глава I. О цели и II. О происхождении государств
- •Вяземский петр андреевич
- •Киреевский иван васильевич
- •Белинский виссарион григорьевич
- •Анненков павел васильевич
- •Тимофей николаевич
- •Константин сергеевич
Раздел 30
ОБ ИСПРАВЛЕНИИ ТИРАНСТВА И ДУРНОГО ПРАВЛЕНИЯ
ПРАВЬ ТАК, ЧТОБЫ НЕ ЗАХОТЕЛИ ПЕРЕМЕН
1. Есть одно поучение, достойное того, чтоб короли всегда держали его в памяти: «правь людьми так, чтобы они не захотели перемен». Ведь если какой-либо король правит, соблюдая меру, без людодерства и поборов, и охотно оказывает всем правосудие, тогда все подданные довольны и не
==341
КРИЖАНИЧ ЮРИЙ
хотят перемен, и такое правление повсюду считается достойным. Но если его преемником будет алчный и жестокий людодерец или расточительный кутила и обогатитель чужеземцев, тогда все благо обернется злом, и наисчастливейшее королевство станет лютым тиранством. Поэтому король, который хочет и после своей смерти быть благодетелем для народа и снискать себе славу во всех грядущих веках, должен не только сам быть хорошим, но и [должен] ввести хорошие законы и дать каждому чину людей подобающие привилегии
или права.
Почему? Потому что иначе ему никак не обуздать безудержной алчности своих преемников и злонравия своих слуг, подающих ему дурные и бесчеловечные советы.
Итак, здесь мы скажем о некоторых привилегиях или правах, которые царь-государь мог бы дать своим подданным и навечно закрепить законом и которые, я думаю, особенно угодны богу и не только прославили бы великого государя и его преславное Русское королевство и все славянское племя, но и были бы очень полезными и выгодными. Я говорю, о том, что считаю хорошим, и был бы рад, если бы те, кто ученее меня, добавили что-либо получше.
БЕЗ ПРИВИЛЕГИЙ НЕЛЬЗЯ ПОКОНЧИТЬ С ЛЮДОДЕРСТВОМ
2. Каков корень — таково и растение, каково дерево — таков и плод, каковы законы — таков и порядок вещей в государстве. Мы бы хотели, чтоб семя, из коего в других местах вырастает плевел, у нас родило пшеницу. Но невозможно из плевела получить пшеницу, а плевел всегда родит плевел, и грабительские законы всегда и везде порождают дурные последствия, то есть безбожные выдумки приказных, и грабежи, и опустошение страны. Будь король даже архангелом, однако если [его] слуги не будут ограничены благими законами (то есть привилегиями, подобающими каждому сословию), нельзя помешать им чинить повсеместные и несчетные грабежи, обиды и всякое людодерство.
А хуже всего, что правители становятся явными сотоварищами воров, раз приказные за взятки потакают ворам, а граждане не имеют права сами наказывать воров. Значит, есть только один способ, посредством коего король может успокоить свою совесть, и унять воровство своих слуг, и выйти из товарищества разбойников: это — дать каждому сословию подобающие, умеренные и по справедливости положенные привилегии, как об этом мы скажем ниже.
Î-
==342
КРИЖАНИЧ ЮРИЙ
ПРИВИЛЕГИИ НЕ РАЗРУШАЮТ САМОВЛАДСТВО, А УКРЕПЛЯЮТ ЕГО
3. Борис: Самовладство является наилучшим правлением. Там же, где подданные не имеют никаких привилегий, самовладство крепко держится. А где подданные имеют привилегии, там самовладство разрушается. Значит, не полезно давать подданным привилегии.
Хервой: Верно ты говоришь, что самовладство — наисовершеннейшее правление и что его надо всеми способами сохранять. Однако неверно, что самовладство погибло бы из-за [предоставления] умеренных привилегий. Но надо знать, что бывают три пути: Там, где существуют безмерные, превеликие, ненужные привилегии, самовладство погибнет и возникнет распущенность (анархия), как мы видим у поляков и немцев, где никто никого не слушает и сколько властей, столько и тиранов.
А там, где нет никаких привилегий, самовладство ни за что не устоит, а возникает людодерство (тирания).
Только при третьем, среднем пути, то есть там, где даны соразмерные, подобающие и справедливые привилегии, сохраняется, и укрепляется, и обретается истинное самовладство.
Послушай о причине [этого].
ПРИВИЛЕГИЯ — ЕДИНСТВЕННАЯ ЗАЩИТА ОТ ЛЮДОДЕРСКИХ ПОМЫСЛОВ
4. Король сам по себе может быть хорошим, но преемники его могут быть плохими и негодными. Если бы королевские слуги и сами короли были подобны ангелам божьим и не могли бы ошибаться, ни злоупотреблять властью, тогда не нужны были бы привилегии, и самовладство могло бы сохраниться без них. Но поскольку и сами короли, и их слуги легко могут злоупотребить [властью] и обычно злоупотребляют [ею], и во всякое время чинят страшные беззакония: опустошают страну, позорят народ, вводят короля в страшные грехи, гневят бога и навлекают кару божию, из-за этого совершенно необходимы умеренные привилегии. Ибо подобные поступки и дела никак не укрепляют и не упрочивают самовладство, а, наоборот, всячески его ослабляют, позорят, разоряют, опустошают и разрушают, и, что хуже всего, бог люто гневается и низвергает свою кару на целые народы. А люди, возмущенные многочисленными насилиями приказных, совершают многие бесчинства: королей своих убивают,
==343
КРИЖАНИЧ ЮРИЙ
изменяют им, свергают, предают врагам, невежливо к ним подступают и говорят с ними и все прочее.
А если [людям] в королевстве даны соразмерные привилегии, то на [королевских] слуг надевается узда, чтобы они не могли потакать всяким своим порочным прихотям и доводить людей до отчаяния. Это — единственное средство, которым подданные могут защититься от злодеяний [королевских] слуг; это единственный способ, который может обеспечить в королевстве правосудие.
Если нет привилегий, то никакие запреты, никакие наказания со стороны короля не могут заставит [его] слуг отказаться от их злодеяний, а думников — от жестоких, безбожных людодерских советов.
КТО ПРИБАВЛЯЕТ ТЯГОТЫ, ПУСТЬ И УБАВЛЯЕТ ИХ
5. Подданные просили у Ровоама облегчения, а он усилил их тяготы. Подданные просили облегчения по праву9 и по достоинству, ибо тогда была закончена постройка храма господня и никаких войн не было, и поэтому следовало дать народу отдых от стольких тягот. Но Ровоам предпочел справедливости жестокость и людодерство и поэтому лишился почти всего королевства.
Многие короли на свете были похожи на Ровоама, и у каждого короля — много думников, подобных ровоамовым думникам. Кто это такие? Конечно, те, кто во всякое время думают о прибавлении тягот, но вовек не помыслят об убавлении и облегчении их и о привилегиях. Они горько заблуждаются и неприметно ввергают своих правителей в великие заботы и опасности, и грехи.
СМОТРИ ВПЕРЕД И НАЗАД
6. Обязанность разумного мужа и думника смотреть вперед и назад и заботиться не только о сегодняшних, но и о завтрашних нуждах.
Если с груженого верблюда никогда не снимать груза, а неустанно увеличивать бремя, он свалится под [этой] тяжестью и ничего не сможет нести. Если лук всегда будет натянут и не спущен, он станет бесполезным. Человек, который постоянно работает и никогда не спит и не отдыхает, не может жить.
Также и королевство, подданным коего никогда не дают никакого облегчения, а все более их притесняют, терпит обычно много несчастий и позора. Страна запустевает, чуже-
==344
КРИЖАНИЧ ЮРИЙ
земцы поедают и вывозят всякое добро, бывают измены и смуты, королей бесчестят, изгоняют, убивают, предают в руки врагов, [и] весь народ грешит против бога.
РУССКИЙ РОВОАМ — ЦАРЬ ИВАН
7. Кто был русским Ровоамом? Царь Иван Васильевич, который ввел прекрутые и беспощадные законы, чтобы обирать подданных. Другим Ровоамом был царь Борис Федорович, подтвердивший эти законы и приумноживший их.
ОСНОВА ВСЕГО ЗЛА — КЛЯТВА НАСЧЕТ КАЗЕННОЙ ПРИБЫЛИ
8. Одним из главнейших дурных законов и основой для остальных является та присяга, которую приносит и на которой целуют крест все царские приказные и слуги, то есть что они будут во всех вещах и [при всех] случаях всеми мыслимыми способами искать и добиваться прибыли для казны царского величества. Эта безбожная присяга вводит в грех многих не только дурных, но и добросовестных мужей. Ибо из-за нее многие считают своим долгом чинить всякие мыслимые жестокости, от коих могла бы перепасть какая-нибудь прибыль в казну. А те, кто сами по себе алчны и бесчеловечны (так как их в любое время бывает достаточно), такие и подавно не теряют случая и не сидят без дела, а умело пользуются данной им властью и всеми способами обижают и угнетают бедных людей.
Борис: Но ведь, с другой стороны, всем приказным настрого запрещено несправедливо обижать людей и разорять царские вотчины.
Хервой; Ни этот запрет и какие-либо наказания ничему не помогут. Ибо приказные во всех своих действиях прикрываются этой присягой о приумножении царской казны.
Насколько полезнее было бы принимать от них [другую] присягу, чтобы они говорили: «Не буду несправедливо обижать подданных и разорять царские вотчины» — вместо нынешнего обещания: «Буду всеми силами умножать казну».
Но, по правде говоря, нет нужды ни в той, ни в другой клятве, а достаточно будет клятвы или присяги на верность со стороны подданных, и при этом нужны привилегии.
ЦАРСКАЯ ДОБРОТА ПРИ ДУРНЫХ ЗАКОНАХ БЕСПОЛЕЗНА
9. Славный царь, ты подобен ангелу божьему. Но доброта твоего величества не может быть полезной королевству
3Î5
==345
КРИЖАНИЧ ЮРИЙ
до тех пор, пока сохраняется это требование неправедной присяги и эта чрезмерная власть твоих слуг. Более того, и все твои наследники, будь они даже архангелами, если они, однако, будут сохранять эти законы, не смогут избавиться от злословия всего света и будут слыть у всех европейских народов тиранами. Ибо, как было сказано, нельзя никак ни остановить, ни запретить безобразий [твоих] слуг, пока будут такие законы. И недостаточно сказать слугам, что их будут беспощадно наказывать. Ибо при тиранских законах всегда есть много возможностей для преступлений, а там, где есть столько возможностей для преступлений, никакого наказания не достаточно, чтобы удержать от них людей. И все время надо будет держать наготове батоги и виселицы. И скорее палачи кончат пытать [злодеев], нежели [царские] слуги чинить злодеяния, как мы видели в сие время на примере денежных воров10. Поэтому не находится никакого иного способа для улучшения [дел] в государстве, чем уничтожить дурные законы и установить хорошие.
КАКАЯ [БУДЕТ] ПОЛЬЗА ОТ ИСПРАВЛЕНИЯ ЗАКОНОВ?
10. Ибо этим путем и способом королевство будет навеки закреплено за наследниками твоего величества, и совесть твоя душевная будет чиста перед богом и перед всем светом, и правление [твое] избавится от злословия, порожденного алчностью и людодерством, а твое величество стяжает наибольшую славу и почтение во всем мире, и подданные, оказавшись в долгу за такие благодеяния, будут до конца верны [тебе] и станут охотно и радостно платить
подати и чрезвычайные поборы.
А что касается нынешнего времени, [то] бояре и торговцы и все люди, кои получат эти привилегии, всеми своими силами помогут (при нынешней скудности казны) восстановлению серебряных денег и умиротворению. И поляки гораздо легче и быстрее помирятся с нами и примут на свой престол благоверного государя царевича.
А те народы, кои ныне боятся этого правления, как беса и ада, с той поры захотят и пожелают жить под твоей, славный царь, столь благой, разумной и милосердной властью ' '.
Как надо поступить в этом деле и что делать перед тем, как будут исправлены законы и царь-государь даст народу привилегии, это мы расскажем в приложенной здесь речи. А эту речь, либо иную, более подходящую, царь-государь может или сам сказать народу, или поручить ее какому-либо боярину, или изложить письменно.
==346
КРИЖАНИЧ ЮРИЙ