Глава III. ПЕРЕДАЧА КУЛЬТУРНОГО СООБЩЕНИЯ

«Мышление — это всего лишь частный случай стремления к экономии усилий».

Л. Ференци

Впредыдущих главах мы определили, что следует понимать под «культурой» в современном мире и, рассмотрев в связи с этим возможные соотношения между себестоимостью продуктов культуры и их социальной и коммерческой ценностью, обрисовали процесс «товарооборота» этих продуктов как подчиняющийся законам

экономики культуры.

Вданной главе мы попытаемся уточнить общие закономерности процессов потребления продуктов культуры обществом и механизм образования случайной выборки из этих продуктов в сознании отдельного человека, то есть рассмотрим, каким образом формируется «оснащение» его ума, его индивидуальная культура, которая служит источником строительного материала для его духовной деятельности.

§1. Теория коммуникации

В последние годы представление о том, как происходит усвоение материала культуры отдельным человеком, во многом изменилось в связи с возникновением теории коммуникации. Эта новая теория — нечто вроде «теоретической физики» сообщений — рассматривает сообщение в математических терминах, отвлекаясь от его содержания, причем подходит к нему прежде всего со статистических позиций. Этой точки зрения будем здесь придерживаться и мы.

Культура — это, в сущности, огромное множество сообщений. Каждое из них представляет собой конечное и упорядоченное множество элементов некоторого набора, выстроенных в виде последовательности знаков по определенным законам: законам «орфографии», «грамматики», «синтаксиса», «логики» и т. д. Эти понятия, возникшие первоначально применительно к сообщениям письменной речи, на самом деле обладают гораздо большей общностью и прило-

126

жимы ко всем вообще способам физической передачи сообщений. Из числа последних мы назовем следующие:

звуковые сообщения, подразделяющиеся в свою очередь на три категории:

речь, человеческий язык, музыка, язык чувств, шум, язык вещей,

зрительные сообщения, а именно:

знаковые сообщения печатного текста, сообщения форм — естественных и искусственных, художественные сообщения.

Почти все системы культуры современного мира используют тот или иной (или несколько сразу) из перечисленных выше каналов передачи сообщений. Любопытно, что, какими бы ни были специфические особенности различных способов передачи сообщений, все они подчиняются определенным общим законам. Совокупность этих законов и составляет теорию коммуникации, которая изучает то общее, что имеется во всех актах коммуникации, независимо от конкретной природы используемых знаков.

Элементарный акт коммуникации предполагает, во-первых, существование отправителя сообщения, который выбирает из определенного набора (перечня) какое-то количество знаков и располагает их по известным законам, во-вторых, канал, по которому передается сообщение в пространстве и времени, и, наконец, получателя, который, осуществив прием знаков, составляющих сообщение, и идентифицировав их с помощью имеющегося у него перечня, воспринимает заключенные в множестве этих знаков формы, закономерности и значения и вводит их в свою память, где они в дальнейшем и хранятся, в той или иной степени подверженные процессам забывания.

Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 103 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.

Таким образом, как отправитель, так и получатель имеют более или менее совпадающие наборы знаков. Коммуникация опирается прежде всего именно на общую часть этих перечней, хотя совпадение их никогда не бывает абсолютно точным. Тем самым, по определению, восприятия получателя должны хотя бы частично совпадать с восприятиями отправителя в момент передачи сообщения.

Если на время отвлечься от того, что восприятия отправителя сообщения могут носить «творческий» характер, то приведенную основную схему акта коммуникации легко распространить на тот случай, когда отправителем является не конкретная личность, а либо весь окружающий мир в целом (Umwelt), либо какой-то из организмов этого мира. Примерами такого рода ситуаций являются отдельный читатель, получающий газету, которая представляет собой коллективное сообщение некоего далекого от него общественного организма, и исследователь, в уединении лаборатории пытливо

127

вопрошающий природу, то есть созданное им самим поле явлений, в котором он стремится обнаружить какую-то рациональную структуру.

Итак, хотя для восприятия сообщения необходимо совпадение

Рис. III-1. Принципиальная схема процесса коммуникации между отправителем и получателем сообщения, передаваемого по некоторому физическому каналу (по Мейер-Эпплеру).

Процесс включает в себя следующие основные компоненты; выбор известных знаков из перечня отправителя, комбинирование и передачу их по так называемому каналу коммуникации и опознавание воспринятых знаков получателем с помощью имеющегося у него набора. Передача идей возможна только при условии, что названные два набора имеют общую часть, что передано на схеме соответствующей площадью пересекающихся кругов. По мере повторного осуществления этого процесса в системах, обладающих памятью и «статистическим» восприятием, и в частности в человеческом мозгу, восприятие одних и тех же знаков постепенно обеспечивает все большую площадь пересечения перечня получателя с перечнем отправителя. Этот процесс обучения получателя показан на схеме пунктирной стрелкой справа. Множество отдельных актов коммуникации в силу их прогрессирующего влияния на состав набора приобретают кумулятивный характер. Таков, в частности, процесс освоения культуры, в особенности мозаичной культуры нашего времени. Семантемы, наиболее часто встречающиеся в сообщениях, передаваемых отправителем, постепенно проникают в перечень получателя и меняют его состав; в этом ключ к циклическому развитию социальной культуры.

наборов элементов у отправителя и получателя, это отнюдь не предполагает какое бы то ни было физическое сходство между отправителем и получателем. Такое сходство имеет место лишь при коммуникации между отдельными людьми. В принципе же отправителем

128

сообщения может быть и отдельное лицо, и группа лиц, и такой далекий от получателя и расплывчатый организм, как сеть радиовещания, и обитатель какой-нибудь отдаленной галактики, и, наконец, весь мир природы. Необходимо только, чтобы сообщение

Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 104 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.