Резюмируя, можно сказать, что, как показывает наш анализ, каждый вид продуктов интеллектуального творчества обладает

106

некоторой себестоимостью. Как правило, эта себестоимость определяется статистически — за редкими исключениями, когда удается определить ее более точно. Себестоимость любого вида продуктов интеллектуального творчества определяется следующими факторами: временем вынашивания первоначального замысла, точнее, его оригинальных аспектов;

временем конкретизации замысла, в результате которой автору становится ясно, каким образом воплотить свой замысел;

временем «упаковки» идеи или приведения ее к стандартной форме; фактором «почетных надбавок», определяемых положением данного творческого

работника в социальной иерархии, существующей в среде творческой интеллигенции; прибавочной стоимостью, отражающей «эксплуатационные расходы» по содержанию

творческого коллектива; стоимостью материалов, то есть социокультурных элементов, используемых при

вополощении разрабатываемого замысла.

Между себестоимостью и той ценностью, которую данный замысел, произведение, сообщение и т. д. может приобрести в общественной сфере, нет прямой связи. Социальная ценность определяется иными факторами, не зависящими от вышеперечисленных, Она может колебаться в широком диапазоне — от величины остаточной стоимости, или стоимости материального носителя сообщения, до весьма высоких значений, но это происходит вне всякой связи с себестоимостью. При таких условиях творческий работник фактически и психологически находится в положении игрока, делающего ставки на бегах.

Каковы же факторы, определяющие социальную ценность продукта культуры? Пока что мы рассмотрели лишь ее асимптоту — остаточную стоимость. При этом мы убедились, что факторы, о которых идет речь, связаны с самими механизмами передачи сообщений через каналы массовой коммуникации. Отсюда следует, что для исследования динамики систем культуры необходимо изучение средств массовой коммуникации.

§ 8. Индивидуальная нультура и творчество

Охарактеризовав основные атомы, из которых складывается индивидуальная культура, рассматриваемая как воплощение определенной социальной культуры, мы в предыдущих параграфах познакомились с процессами «вынашивания» продуктов культуры и движения элементов культуры в ходе этих процессов. Мы показали, что культура как отражение социальной среды в современном мире больше похожа на мозаику, чем на упорядоченную сеть знаний, причем эта мозаика непрерывно меняется

— отдельные ее кусочки заменяются новыми, возникают новые связи, открываются

107

новые сферы применения, каждый человек создает свои собственные идеи и пускает их в общественный обиход, в свою очередь он черпает идеи из своей социальной среды, обновляет свои взгляды, обогащает свою культуру новыми элементами.

Творчество,

Творчество, таким образом, не есть редкостная и удивительная привилегия незаурядных личностей, ибо большинству людей свойственно творить новое в их повседневной жизни. Различия между разными людьми в этом отношении носят лишь количественный характер, они определяют большую или меньшую социально-значимую ценность того, что создает тот или иной человек, а также то, насколько часто он занимается творческой деятельностью, что в свою очередь зависит от его образа жизни.

Творческая способность есть особое умение оригинальным образом перестраивать элементы в поле сознания так, чтобы эта перестройка обеспечивала возможность выполнения некоторых операций в поле явлений. Это определение предполагает соответственно существование двух «полей»— поля сознания, образуемого совокупностью атомов культуры и восприятий, и поля явлений, то есть того физического окружения, из которого человек и получает сообщения. Все люди творят, во всяком случае в детстве, но у многих эта функция довольно скоро атрофируется, у других же она составляет цель и смысл всей их жизни. Таким образом, творчество — это повседневное явление. Мы присутствует при почти непрерывном творении элементов культуры,

Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 89 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.

начиная с пришедшей кому-то в голову мысли пришить «молнию» к юбке замком не вверх, а вниз и кончая идеями, связанными с созданием новой картины Вселенной и с ее описанием в оригинальных математических формулах. В последнем случае возможности творческой деятельности предполагают владение исходным материалом (необходимыми знаниями), вследствие чего такое творчество доступно только специалистам — ученому, поэту, художнику, писателю и другим творческим работникам, которые с помощью воображения создают образы, обладающие универсальной ценностью.

Необходимым условием жизни идей и произведений является их распространение. Произведение настоящего творца в отличие от фантазии мечтателя должно получить хождение среди более или менее обширной, а главное нелицеприятной аудитории. Большинство «профессиональных» творцов, то есть творцов, признанных обществом, ясно сознает необходимость распространения своих идей через доступные им общественные каналы как формальное условие признания ценности этих идей. Здесь мы снова сталкиваемся с социальным аспектом ценности идей, который определяется силой и длительностью резонанса, получаемого идеей в обществе.

Средства массовой коммуникации весьма разнообразны. Для этой цели используются не только зрительные и слуховые, но даже и обонятельные восприятия: новый рецепт духов или кулинарный

108

рецепт знаменитого повара являются такими же вкладами в систему социальной культуры, как и стихотворение Моргенштерна или картина Бюффе.

Формы массовой коммуникации отличаются по виду сообщений, а также нередко и по степени сложности сообщений и категории получателей, для которых эти сообщения главным образом предназначаются. Беседа, учебный курс, книга, газета, телепередача представляют собой различные формы распространения продуктов культуры, будь то в момент их зарождения или же на той или иной стадии эволюции последних внутри социального поля.

Как только идея или произведение становятся объектами технических процедур копирования, они попадают в сферу действия «геологического» процесса накопления «осадочных пород» культуры, приводящего к обогащению инвентаря материалов, составляющих память общества и обеспечивающих преемственность его развития. Так, библиотека, фонотека, фильмотека и коллекции альбомов репродукций служат своего рода сокровищницами культуры в самом прагматическом смысле этого понятия: как запас, собрание, более или менее упорядоченный набор продуктов культуры. В этом смысле не будет большой натяжкой, если мы скажем, что состояние развития науки на данный момент целиком отражено в книжном фонде той или иной национальной библиотеки или другого подобного «собрания сообщений», посылаемых обществу отдельными лицами (крупнейшие библиотеки мира, энциклопедии). Однако сама огромность подобных собраний не позволяет человеческому уму объять их. Каждому человеку приходится поэтому пользоваться современной карманной «энциклопедией»— суммой знаний, которые хранятся в его памяти и имеют с наукой или национальной библиотекой лишь одно формальное сходство — отсутствие внутренней упорядоченности.

Человек строит свою индивидуальную культуру на основе всей «социокультурной таблицы», хранимой в памяти общества. Погружаясь в поток социальной культуры, человек воспринимает каждый ее элемент, достигающий его сознания. Однако любая индивидуальная культура представляет собой лишь ограниченную выборку, которой свойственны всевозможные смещения и поляризации, благодаря которым одни факторы усиливаются, другие отбрасываются, и, таким образом, за счет подчеркивания отдельных элементов сближаются разнородные факты. Выборка из «социокультурной таблицы», хранимая в памяти отдельного человека, является плохой выборкой в статистическом смысле — она ни в коей мере не является представительной для исходной генеральной совокупности 31.

Тем не менее именно таким «оснащением» ума, которое было охарактеризовано в первой главе под именем «мозаичной культуры», и пользуется любой человек в своем общественном бытии — и в первую очередь творческий работник по профессии или по призва-

109

нию — при создании новых идей, новых форм и формул, новых произведений. Затем эти продукты творчества вводятся в социальное поле через каналы средств массовой

Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 90 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.