- •1. Психология в системе наук. Принципы, задачи и структура современной психологии.
- •2. Психика, ее возникновение, стадии развития.
- •3. Сознание, его структура, функции и состояния.
- •4. Характеристика неосознаваемых процессов.
- •5.Понятие деятельности. Психологические теории деятельности.
- •6. Персонология как наука о личности. Этапы исследования личности.
- •7. Личность в психоанализе.
- •8. Концепции личности в советской психологии.
- •9. Направленность как ведущий компонент структуры личности.
- •10. Способности и их природа. Классификация способностей.
- •11. Эмоции и чувства. Виды и функции эмоций.
- •12.Потребности. Основные подходы к рассмотрению потребностей. Виды потребностей, и их психологические характеристики.
- •13. Мотив как внутренний побудитель деятельности. Полимотивация деятельности и поступков. Роль мотивов в ситуации выбора.
- •14. Самосознание: понятие, структура, функции, развитие.
- •15. Самооценка как регулятор поведения. Самоотношение, самооценка и уровень притязаний личности.
- •16. Классические и современные теории темперамента.
- •17. Характер как единство отношения и способа действия. Теория отношений в.И. Мясищева как методологическая основа определения характера.
- •18. Воля, основные подходы к определению воли. Механизмы волевой регуляции. Волевые качества личности.
- •19.Понятие об ощущении. Свойства ощущений. Классификация ощущений.
- •20.Психофизика ощущений
- •21. Восприятие: физиологические основы, свойства, виды.
- •22. Внимание, его виды и свойства. Факторы привлечения внимания.
- •-Вынужденное, включающееся при воздействии многократно повторяющихся сигналов или раздражителей высокой интенсивности;
- •23. Понятие памяти. Теории памяти.
- •24. Типы и формы памяти.
- •25. Процессы памяти (забывание, воспроизведение, запоминание)
- •26. Понятие мышление. Виды мышления.
- •27. Сравнительный анализ теорий мышления.
- •28. Интеллектуальные способности.
- •29. Речь и язык. Функции и виды речи. Психологические теории речи.
- •30. Понятие воображения и его виды. Функции воображения. Свойства и способы создания образов воображения.
- •31. Предмет, методы, задачи и функции истории психологии. Категориальный анализ. Условия и закономерности развития научных психологических знаний.
- •32. Зарождение психологической мысли в странах Древнего Востока. Античная психология.
- •33. Учение о душе в эпоху феодализма (европейская средневековая и арабоязычная мысль).
- •34. Психология в эпоху Возрождения (Пантеизм. Формирование понятия единой науки. Эмпирические направления психологии в Испании).
- •35. Психологические учения XVII в. Психофизическая проблема в рассмотрении «психического».
- •36. Психологические учения XVIII в. Ассоцианизм. Предпосылки формирования психологии как самостоятельной науки в XIX в.
- •37. Начало научной психологии. Предмет и методы научной психологии. Основные направления развития психологии в конце XIX – начале XX в.
- •38. Современное состояние и важнейшие тенденции развития зарубежной психологии.
- •39. Российская психология в советский период и в условиях трансформации социально-экономических отношений.
- •40. История психологии Белоруссии. Связь ее с российской и мировой психологией.
- •41. Факторы психического развития.
- •Наследственность – свойство организма повторять в ряду поколений сходные типы обмена веществ и индивидуального развития в целом.
- •42. Понятие возраста в психологии развития. Проблема построения возрастной периодизации психического развития человека.
- •43. Сравнительный анализ основных зарубежных психологических теорий развития.
- •44. Теории психического развития в советской психологии.
- •45. Понятие о возрастных кризисах развития. Анализ кризисов развития.
- •46. Особенности психического развития в младенческом возрасте.
- •47. Развитие позновательных процессов, личности и социальных отношений в раннем возрасте.
- •48. Развитие познавательных процессов, личности и социальных отношений в дошкольном возрасте.
- •49. Психологическая готовность ребенка к обучению и школе.
- •50. Развитие познавательных процессов, личности и социальных отношений в младшем школьном возрасте.
- •51. Развитие познавательных процессов, личности и социальных отношений в подростковом возрасте.
- •52. Развитие познавательных процессов, личности и социальных отношений в юношеском возрасте.
- •53. Основные изменения в психических процессах, личности и социальных отношениях в период ранней взрослости.
- •54. Основные изменения в психических процессах, личности и социальных отношениях в период средней взрослости.
- •55. Основные изменения в психических процессах, личности и социальных отношениях в период поздней взрослости.
- •56. История развития и предмет дифференциальной психологии.
- •57. Индивидуальность: философия, психологические теории, системная интерпритация
- •58. Современная интерпритация биологических оснований формирования индивидуальных различий.
- •59. Основные социальные детерминанты психического развития как факторы становления индивидуальности.
- •60. Индивидуальность как итог процессов самоорганизации и саморазвития индивида.
- •61. Индивидуальные особенности в структуре индивидуальности.
- •62. Наблюдения в психологических исследованиях.
- •63. Эксперимент в психологии. Переменные в эксперименте.
- •64. Экспериментальные схемы.
- •65. Сложные экспериментальные схемы.
- •66. Особые виды экспериментов (квази-эксперименты, эксперименты с небольшим количеством испытуемых).
- •67. Уровни методологии науки и проблемы психологического исследования.
- •68. Классический тип научной рациональности и психологическая методология.
- •69. Неклассический тип научной рациональности и психологическая методология.
- •70. Постнеклассический тип научной рациональности и психологическая методология.
- •71. Психологическое исследование: уровни, виды, структура.
- •72. Психометрические основы психодиагностики. Понятие о надежности, валидности и репрезентативности.
- •73. Основные методы современной психодиагностики. Классификация психодиагностических методов. Процедура и основные требования к выбору методик для проведения психодиагностического исследования.
- •75. Основные этические принципы и правила работы психолога. Требования к личностным и профессиональным качествам психолога. Социальная значимость профессии.
- •76. Компьютерная психодиагностика: история развития, перспективы и условия использования компьютера. Основная область использования компьютера в психодиагностическом исследовании.
- •77. Психология как учебный предмет. Принципы преподавания психологии. История преподавания психологии.
- •78. Понятие о психологической культуре личности. Уровни психологической культуры.
- •79. Содержание психологического образования на разных возрастных этапах.
- •80. Психологические особенности учебной деятельности студентов.
- •81. Формы преподавания психологии в школе.
- •82. Методика проведения лекций по психологии.
- •83. Методика проведения практических семинарских и лабораторных занятий по психологии.
- •84. Организация самостоятельной работы студентов при изучении психологии.
- •85. Методы активного и интерактивного обучения на занятиях по психологии.
- •86. Педагогическое взаимодействие в системе преподавания психологии.
- •87. Виды тренинговых групп.
- •88. Требования к комплектованию тренинговых групп.
- •89. Основные методы психологического тренинга.
- •90. Фазы развития тренинговой группы как основной элемент групповой динамики.
- •8. Главные виды вербальной коммуникации в группе.
- •9. Процесс групповой психотерапии.
- •91. Стили руководства тренинговой группой: характеристика, преимущества и недостатки.
32. Зарождение психологической мысли в странах Древнего Востока. Античная психология.
Первые представления о психике были связаны с анимизмом (от латинского «анима» — дух, душа) — древнейшими взглядами, согласно которым у всего, что существует на свете, есть душа. Душа понималась как независимая от тела сущность, управляющая всеми живыми и неживыми предметами.
Позднее в философских учениях древности затрагивались психологические аспекты, которые решались в плане идеализма либо в плане материализма. Так, материалисты-философы древности Демокрит, Лукреций, Эпикур понимали душу человека как разновидность материи, как телесное образование, состоящее из шаровидных, мелких и наиболее подвижных атомов, рассеянных по всему телу.
Демокрит считал, что душа принадлежит всем, даже мертвому телу, но только у него очень мало души.
Демокрит дает естественное понимание души. Душа выступает продуктом организации тела. Она не существует вне тела.
В учении о душе Сократ впервые указал на разграничение между телом и душой и провозгласил нематериальность и невещественность души. Он определил душу отрицательно — как нечто, отличное от тела. Душа невидима, в отличие от видимого тела. Она — разум, который является началом божественным. Он защищал бессмертие души.
Согласно древнегреческому философу-идеалисту Платону (427—347 гг. до н.э.), который был учеником и последователем Сократа, душа — это что-то божественное, отличающееся от тела, и душа у человека существует прежде, чем она вступает в соединение с телом. Она есть образ и истечение мировой души. Душа — это начало незримое, возвышенное, божественное, вечное. Душа и тело находятся в сложных взаимоотношениях друг с другом. По своему божественному происхождению душа призвана управлять телом, направлять жизнь человека.
Великий философ Аристотель в трактате «О душе» выделил психологию как своеобразную область знания и впервые выдвинул идею неразделимости души и живого тела.
Аристотель отрицал взгляд на душу как на вещество. В то же время он не считал возможным рассматривать душу в отрыве от материи (живых тел). Душа, по Аристотелю, бестелесна, она есть форма живого тела, причина и цель всех его жизненных функций. Аристотель выдвинул концепцию души как функции тела, а не какого-то внешнего по отношению к ней феномена.
Таким образом, душа проявляется в различных способностях к деятельности: питающей, чувствующей, разумной. Аристотель считал, что познание человека возможно только через познание Вселенной и существующего в ней порядка. Таким образом, на первом этапе психология выступала как наука о душе.
33. Учение о душе в эпоху феодализма (европейская средневековая и арабоязычная мысль).
У Аристотеля душа была формой, способом организации материального тела. У Фомы Аквинского она становится "чистым" субъектом, не обладающим ничем, кроме способности сознавать. Чувственные образы, которые Аристотель трактовал как отпечаток вещи, у Фомы полностью дематериализовались, стали чисто духовным явлением.
Среди ученых и философов того периода, воззрения которых сложились под воздействием аристотелевских идей, выделяются два крупнейших ума, творившие в разных концах арабской державы: один на Востоке - Ибн-Сина (Авиценна), другой на Западе - Ибн-Рошд (Аверроэс).
Арабские ученые настаивали на том, что изучение психики должно основываться не только на философских концепциях о душе, но и на данных естественных наук, прежде всего, медицины.
Известный ученый того времени Ибн аль Хайсам (965 — 1039 гг.) — в латинской транскрипции Альгазена — сделал ряд важных открытий в области психофизиологии восприятия. Его естественно- научный подход к органам восприятия (прежде всего, к зрительной системе) определялся первой в истории психологической мысли попыткой трактовать их функции, исходя из законов оптики. Эти законы доступны опыту и математическому анализу.
Не ограничиваясь общими соображениями, Альгазена изучил такие важные феномены, как бинокулярное зрение, смешение цветов и наблюдаемые при этом эффекты, явление контраста и т. д. Он убедительно доказывал, что для полного восприятия объектов необходимо движение. Из-за чего организм автоматически производит операции, которые представляют своего рода суждения о местонахождении воспринимаемых вещей, их отдаленности от человека, их соотношение между собой.
Таким образом, Альгазена подверг анализу зависимость зрительного восприятия от его длительности, сделав акцент на факторе времени, и пришел к выводу о том, что условием возникновения зрительного образа служат не только воздействия световых раздражителей, но и сохраняющиеся в нервной системе следы прежних впечатлений.
Большое значение для психологии имели и работы другого выдающегося арабского мыслителя — Ибн Сины (ок. 980 — 1037 гг.) — в латинской транскрипции— Авиценны, который был одним из самых выдающихся врачей в истории медицины.
В своих трудах он разработал так называемую теорию двух истин, которая имела огромное значение для развития не только психологии, но и других наук в средневековый период. В теории двух истин доказывалось, что существуют две независимые истины — вера и знание.
Изучая процесс познания, Авиценны подчеркивал, что в каждой вещи есть всеобщее, которое роднит ее с другими предметами данного класса, а также отличное от других, единичное — то, что характеризует эту вещь.