5. Ранняя история Афин

Формирование афинского полиса:

В 8в. на территории Аттики существовало 12 протополисов. После тезеева синойкизма центром Аттики стали Афины. Другие общины либо исчезли, либо стали второстепенными городами. Роль военных завоеваний была минимальной. Население делилось по кровнородственному признаку на 4 филы (племени), каждая из которых состояла из 3 фратрий, а каждая фратрия насчитывала несколько десятков родов. Местный культ богини Афины в результате синойкизма стал общеаттическим, учрежден праздник Панафинеи. В Афины были переселены многие знатные роды из других поселков. Сюда же были переведены святилища местных аттических богов (Посейдон, Деметра). Афины обладали большими запасами качественно глины, известны по всей Греции дипилонские вазы (украшенные геометрическим орнаментом сосуды). Постепенно выделилось 3 социальных группы (эвпатриды, земледельцы – геоморы, ремесленники – демиурги). В архаику наметилась важная тенденция, которая повлияла в дальнейшем на политическое развитие Афин. А именно борьба между эвпатридами («лучшие», т.е. аристократия) и демосом. Сначала было нанесено поражение царской власти, но экономическая, политическая и судебная власть оставалась у аристократии. Демос не мог с этим смириться. 8 – ½ 7вв – столкновение демократии и аристократии (одна из причин великой греческой колонизации).

Основные источники по истории Афин – это сообщения афинских историков и философов, прежде всего Аристотеля. Аристотель с учениками создал более 100 политий, т.е. историй развития 100 конкретных греческих полисов. Большинство политий кануло в Лету. Однако среди папирусов Британского музея была найдена «Афинская Полития».

Килонова смута:

Аристотель пишет, что на территории Аттики были активные социальные выступления, но не хватает фактов в доказательство этому. Отрывочно в произведениях Аристотеля и других авторов упоминается, что, то ли в 640, то ли в 630г. происходила Килонова смута в Афинах. Советские антиковеды видели в Килоновой смуте первую попытку демоса вырвать власть у аристократии. На самом деле сам Килон был аристократом. Смута произошла осенью, когда большинство населения полиса (крестьяне) убирали урожай, в самих Афинах было, вероятно, немного людей. Общий надзор был оставлен на аристократический род Алкмеонидов. Килон с подвижниками запирается на акрополе. Если бы он опирался на крестьянские слои населения, то выбрал бы более удобное время, чем сбор урожая. Алкмеониды разослали гонцов в Аттику, народ поспешил в город. Демос пришел, посмотрел и отправился работать дальше. Т.е. Килон – это аристократ, который решил перехватить власть у Алкмеонидов. Если бы Килон хотел поддержки демоса, то хотя бы выдвинул какие-нибудь лозунги, но этого не было. Килонова смута ни что иное как внутриаристократическая борьба. В результате Алкмеониды пообещали сторонникам Килона помилование, если они сдадутся. Килон сам сбежал. Его сторонники сдались, но Алкмеониды нарушили слово и пролили кровь у самого святилища. Возвратившийся демос решил, что Алкмеониды святотатцы, изгнал их род из Афин, разорил родовое кладбище, выбросив кости за пределы Аттики. Однако Алкмеониды через некоторое время вновь появляются в Афинах, принеся полису немалую пользу. Килонова смута не изменила главного: демос не имел ничего, в то время как аристократия имела все.

Законодательство Драконта:

Драконт был архонтом (архонат – коллегия из 9 архонтов). Демос поручил архонату выработать первое письменное законодательство для Аттики. Архонты избирались сроком на 1 год. Полный текст законов не дошел. Отменялось древнее право кровной мести. Однако законодательство Драконта устарело уже в момент своего появления. Законы лишь фиксировали нормы традиционного права, в то время как афинское общество уже отходило от них («законы были написаны кровью»). Не дифференцировались наказания, за все – смертная казнь. В русском переводе буква «т» выпала, и часто произносят Драконово законодательство.

Но составление первого письменного законодательства имело свои последствия. Раскрепостилась греческая мысль. Греки рано осознали значение права. До этого считалось, что все законы дарованы богами, что формировало бережливое отношение к законам. Теперь же было открыто, что законы – порождение человека. Греки также быстро осознали, что мудрость человека небезгранична, поэтому каждый закон нужно подвергать всенародному обсуждению.

Реформы Солона:

Аттика в конце 7в. – кипящий котел, который может взорваться. Стала проявляться зависимость демоса от аристократии. Представители демоса впадали в кабальную зависимость к аристократии. Частной собственности не существовала, но фактически она была. По всей территории Аттики находят долговые камни. Существовал особый вид зависимости – пелат. Ученые спорят сколько он должен был платить: 5/6 или 1/6 урожая. Скорее всего, 5/6, иначе бы античные авторы не писали с таким ужасом об участи пелатов. Некоторые из должников в уплату закладывали членов семьи, но семья заканчивалась, а долг оставался. Тогда человек закладывал самого себя (фактически, участки земли таких людей переходили в руки богатым аристократам).

В 596г. архонт-эвпатрид Солон предложил создать новое законодательство. Он был выбран архонтом-простатом с самыми широкими полномочиями. Солом пользовался популярность. Остров Саламин отпал от Афин, что было крупной потерей для афинян. Солон призвал «на Саламин, на Саламин», отбил Саламин. К тому же он был поэтом. Солон думал, что своими реформами должен удовлетворить все слои общества. Были приняты меры для регулирования водоснабжения на территории Аттики, разрешил вывоз оливкового масла за пределы Аттики, изданы предписания, регулирующие порядок посадки и обработки оливковых деревьев. Вводит эвбейскую денежную систему. Солон ведет борьбу против всяких излишеств (запрет дорогостоящих погребение, бесцельного приношения в жертву большого количества животных). Была проведена сисахрия – «стряхивание бремени» - Солон вернул участки земли всем должникам. Многие из этих участков оказались за пределами Аттики, тогда Солон за государственный счет выкупил их. Ввел ограничение ссудного процента. Признавалось право частной собственности на землю («закон завещаний», разрешающий передачу земли по наследству). В то же время был введен земельный максимум. Было установлено правило, которое повлияло на экономическое развитие Афин. Сын мог не содержать отца в старости, если тот не обучил его никакому ремеслу. Солон придумал новый орган – гелиэю (суд присяжных). В гелиэю входило 6 тыс. судей, 5 тыс. были рабочими, а 1тыс. – запасными. В гелиэю могли входить люди разных классов. Цензовая реформа: Солон разбил все гражданское население Афин на 4 разряда. В основе деления было имущественное состояние граждан. Медимн – мера жидких и сыпучих веществ (52л)

1. Пентакосиомедимны (состояние не менее 500 медимнов)

2. Всадники (не менее 300 медимнов)

3. Зевгиты (зевгос – упряжка) – зажиточные крестьяне

4. Феты (менее 200 медимнов)

Высшие должности в государстве должны занимать 1 и 2 классы. Они же поставляют в народное ополчение конницу. Т.к. кони были очень дороги, то за поставление конницы им давались некоторые привилегии. Создан Совет400 – буле, чтобы упорядочить деятельность Народного собрания (из каждой филы выбиралось по 100 человек). Реформы Солона привели к активизации народного собрания, где стали обсуждать важные государственные дела. Образованы новые должности казначеев, коллакретов (следили за финансовым обеспечение жертвоприношений)

Реформы Солона, однако, никого не удовлетворили. Солон решает отправиться в путешествие и на 10 лет уезжает в Афины (его хорошо приняли в Египте). Распространено общее мнение, что реформы Солона были половинчатыми. Однако они нанесли удар по монополии аристократии на власть. Цензовой реформой оказались недовольные ремесленные и торговые слои населения Аттики. У них были капиталы, но не было земли. В выигрыше прежде всего оказались богатые люди (в большинстве аристократия). С другой стороны монополия на власть была подорвана. Если бы был введен денежный эквивалент медимнам, то основа могущества аристократии была еще более подорвана. Солон проявил мудрость, сделав ставку на торгово-ремесленное развитие Афин.

Тирания Писистрата:

560-527 – тирания Писистрата. В это же время во многих греческих городах к власти приходят тираны. Причины появления тирании в Греции:

• Когда нестабильность в обществе начинает нарастать возникает потребность в сильной руке, которая придет и наведет порядок

• Сложилась такая ситуация, когда эвпатриды не управляют должным образом, а демос не может управлять

После Солона в Афинах образуется 3 политических группировки: педиеи во главе с Ликургом, пралии во главе с Мегаклом и диакрии во главе с Писистратом. Фактически это была борьба разных аристократических родов за власть. В результате этой борьбы выводились клерухии (Н: на Саламине, поселенцы – клерухи). В 560г. Писистрат предстал перед народным собранием Афин в порванной одежде и побоях. Заявил, что его чуть не убили политические противники. Просит разрешения, чтобы ему позволили содержать при себе 10 телохранителей – дубинщиков для защиты от будущих покушений. Народное собрание дает разрешение, но не успевает опомниться, как 10 превратилась в 1000, благодаря которой Писистрат захватывает власть в Афинах. Он не изменяет законов Солона, но правит единолично. Древнегреческий тиран не имеет широкой социальной опоры (только беднейшие слои населения). А когда нет широкой социальной опоры, нет уверенной линии поведения. Тиран вынужден был политически лавировать между различными интересами слоев населения. Аристократия дважды пыталась объединиться и выгнать Писистрата из Афин. Писистрат делать радикальных движений в пользу бедных опасался, делает все в умеренных дозах. Он вводит дешевый государственный кредит, институт разъездных судей в Аттике, а также возводит в ранг государственного праздника культ Диониса. Дело в том, что культ Диониса является пришлым (критский или фракийский). Даже у Гомера Дионис не входит в состав богов. Долгое время его культ запрещался, однако крестьянам он очень нравился. В 5в. из культа Диониса рождается греческий театр. В тоже время Писистрат вводит довольно обременительный 10% налог (урожаи) в пользу казны. Писистрат имел тягу к меценатству, поэтому проводил широкие общественные работы (были впервые записаны поэмы Гомера, построен храм Афины на акрополе, начато сооружение святилищ Аполлону и Зевсу). К эпохе Писистрата относится смена чернофигурного стиля на краснофигурный в вазописи. Тираны стремились в своей внешней политике завладеть важными пунктами морской торговли. Писистрату удалось овладеть рудниками в Пангее на фракийском побережье, утвердился на Лемносе и Имбросе. Писистрат благополучно умирает, оставя 2 сыновей: Гиппия и гиппарха. Они вели затворнический образ жизни, т.к. боялись покушения на их жизнь. Гармоний и Аристокетон организовали на них покушение, Гиппарх был убит (514г.), Гиппий казнит их, развязывается террор против истинных и мнимых соперников. Клисфен из рода Алкмеонидов организовывает повстанческий отряд, вторгается в Аттику (помогает царь Спарты Клеомен). Гиппий бежит в Персию. Тирания пала в Афинах в 510г.

Реформы Клисфена (509/510):

Клисфен проводит реформу остракизма. Проводился при наличии кворума (необходимо было присутствие 6 тыс. человек). Черепки (остраки) до сих пор находят на территории Аттики. Это было средство для предотвращения тирании. На народном собрании ставился вопрос: есть ли афинские граждане, которых можно заподозрить в тирании. Происходило голосование черепками. Они сбрасывались в корзину, подсчитывались. Человек, имя которого наиболее часто встречалось на черепках, изгонялся из Афин на 10 лет (иногда возвращали раньше по решению народного собрания). Со временем остракизм исчерпал себя. Его никто не отменял, но фактически он вышел из употребления к середине 5в.

Клисфен провел и другие реформы. Поделил территорию Аттики на 10 областей (фил), каждая из которых состояла из 3 районов, а район включал несколько демов. Каждая из 10 фил состояла из 3 тритий, расположенных в разных местах Аттики. Какие тритии войдут в филу, определялось по жребию. Таким образом, 4 родовые филы были порушены и заменены чисто территориально-административным делением. Кроме того, Клисфен включает в состав полноправных граждан значительное число метеков и вольноотпущенников. Он удовлетворил земельный голод путем завоевания Халкиды и поселением там 4 тыс. клерухов. Клисфен упраздняет прежний Совет 400, заменяя его на Совет 500 (по 50 человек от каждой филы), его функции расширены (занимался текущими государственными делами). Можно считать, что реформы Клисфена сформировали государство в Аттике с центром в Афинах. Вновь проявляется тенденция на торгово-ремесленное развитие. Созданы предпосылки, чтобы закрепить демократический состав реформ.

Последующая политическая история Афин:

Но ни Солон ни Клисфен не посягнули на старинный и влиятельный орган Аттики – ареопаг. Ареопагиты заседали в здании на холме Ареса (отсюда название ареопаг). Дело в том, что в коллегию из 9 архонтов избирали лишь на 1 год. Затем архонтов перевыбирали, а прежние попадали в ареопаг, где уже пребывали пожизненно. Возможно, ареопаг насчитывал от 60 до 70 человек. Сначала ареопаг был чисто аристократическим органом власти. В 462г. Эфиальт, лидер демократических слоев афинского общества, осознал, что развитие демократии невозможно, пока ареопаг сохраняет свою мощь. Так Фемистокл победил Аристида благодаря поддержки ареопага. С проведение морской реформы значение ареопага еще более возросло. Эфиальт не стал посягать на весь орган в целом, а затеял ряд судебных процессов против его членов. В результате были выявлены нарушения. Большинство функций ареопага передаются либо суду присяжных, либо народному собранию. Ареопаг сохраняется, но реальной власти у него уже нет. Он следит за состоянием нравов и охраной отеческих устоев, разбирает судебные дела. В 462г. Эфиальт был убит, убийцу так и не нашли.