4. Исторические типы общества. Формирование мировой системы

Все общества можно объединить в несколько типов по разным основаниям. По наличию письменности выделяют дописьменные и письменные общества. На основании доминирующей в социуме религии можно говорить, например, об исламском, буддийском и христианском обществах. Заслуживает внимания и типология К.Маркса, который представлял развитие общества как естественно-исторический процесс смены общественно-экономических формаций Первобытное общество держалось на примитивном присваивающем способе производства; рабовладельческое  использовало труд рабов; феодальное  создавало благосостояние руками прикрепленных к земле крестьян; в основе буржуазного общества лежал труд формально свободных работников; в коммунистической формации, по мнению К.Маркса, все производители имели бы равное право на пользование созданным продуктом.

К.Маркс создал линейную концепцию развития всемирной человеческой истории, все этапы которой должно было пройти любое общество. Это положение его теории подвергалась критике другими исследователями. Так, И.Валлерштайн считал, что анализ мировых систем вообще ставит под сомнение факт линейного развития прогресса: «Нет никакой уверенности в том, существует ли линейная тенденция – вверх, вниз или прямо. Возможно, что линия как раз неровная или, может быть, неопределенная».¹⁶ По мнению И.Валлерштайна, общество можно представить как мировую капиталистическую систему, жизнь которой протекала в трех формах:

1. «мини-систем» - небольших по размерам обществ, жизненный путь которых относительно короток (шесть поколений). Это дописьменные сообщества, жившие за счет охоты и собирательства и погибавшие большей частью вследствие экологических катастроф Они держались на взаимном обмене, не имели серьезных социокультурных различий;

2. «мировых империй» – крупных иерархизированных политических структур, включающих разнообразные «культурные» модели и существующих за счет эксплуатации производителей;

3. «мировых хозяйств» – огромных неравных цепей интегрированных производственных структур, разделенных многочисленными политическими структурами. Основополагающая логика их существования заключается в том, что прибавочная стоимость неравномерно распределяется в пользу тех, кто смог захватить временную монополию на рынке.¹⁷

Мировая империя как наиболее гибкая и могущественная система разрушала и поглощала другие системы. Из консолидации мирового хозяйства родилась «современная мировая система», достигшая своего полного развития как капиталистическая. С тех пор единицей анализа современной мировой системы является капиталистическое мировое хозяйство. И.Валлерштайн соглашается с А.Смитом в том, что капитализм,– это система, основанная на соревновании свободных производителей, использующих свободный труд со свободными предметами потребления, где понятие «свободный» означает доступный для продажи и покупки на рынке. Завоевание капиталистами государственной власти в ходе революций XYIII - XIX в.в. позволило расширить возможности этой системы. При этом идея промышленной революции трансформировалась в идею «индустриализации» и породила понятия доиндустриального и постиндустриального обществ. Современное же существование мировой системы характеризуется непрерывным накоплением капитала, углублением противоречий между богатым центром и неразвитой периферией, выявлением государств-гегемонов, определяющих мировую политику, возникновением антисистемных движений.

Наиболее популярной в современной социологии является концепция, в создание которой в разные годы внесли вклад М.Вебер, К.Поппер, Т.Парсонс, Д.Белл, А.Турен. В ней выделяется три типа общества: доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное (два последних объединяются понятием «современное общество»). Каждый из этих типов принципиально отличается от других ценностями, характером экономических отношений и способами организации социальной жизни, широтой возможностей для личности, характером взаимоотношений общества с природой.

Доиндустриальным (традиционным) считается общество, основанное на примитивном сельскохозяйственном труде, имеющее архаические формы организации социальной жизни, консервативное, регулирующее поведение индивидов на основе традиций. Положение индивида определялось предписанными статусами и оставалось неизменным, т.е. общество носило закрытый характер.

Переход к индустриальному обществу, начавшийся в XYIII в., получил название модернизации. Становление этого общества было подготовлено гуманистическими идеями эпох Возрождения, Просвещения а также протестантизмом. Экономическая и технико-технологическая база была сформирована промышленным переворотом, социально-политическая основа заложена буржуазными революциями. Индустриальное общество основано на частной собственности, свободном предпринимательстве, рыночных отношениях, конкуренции, поощряет инновационное поведение индивидов, ценит достигаемые статусы и характеризуется высокими темпами мобильности.

Концепции постиндустриального общества возникли в 60-е годы XX в. Они отражали существенные изменения в экономической, социально-политической и духовной жизни, были связаны с ростом престижа интеллектуального труда, развитием науки и высокой ценностью информации. Изменились также социокультурные потребности населения, их ценностные ориентации.

Представленные подходы различных авторов к типологии общества свидетельствуют о необычайном разнообразии, неповторимости и сложности существующих в современном мире обществ. Каждое из них отличается социокультурными характеристиками, экономическими укладами и формами государственного правления, традициями и историей. Однако то, что объединяет их, тоже имеет значительный «вес»: это всеобщая зависимость и беззащитность перед угрозой применения оружия массового уничтожения, экологической катастрофой или смертоносными болезнями, а также ответственность за будущее планеты.