- •Тема 1. Социология как наука.
- •1. Социально-философские предпосылки социологии. Возникновение социологии как науки.
- •2. Классический период развития социологии
- •3.Социологическая мысль в России
- •4. Современная западная социология
- •Объект, предмет и структура социологии. Социальное. Социальный факт.
- •Тема 2. Формирование социальных отношений: социальное действие и взаимодействие
- •1. Социальное действие и становление социальной жизни
- •Условия ситуации
- •2. Социальный контакт и взаимодействие как виды социальной связи
- •3. Мотивация социального действия
- •4. Формы социального взаимодействия: сотрудничество и соперничество.
- •Тема 3. Личность в системе социальных отношений
- •1. Личность как объект изучения социологии
- •2. Факторы, определяющие развитие личности
- •3. Социальный статус личности
- •Тема 4. Социализация личности Логическая структура темы:
- •Социальный механизм осуществления социализации.
- •Виды социализации и её агенты.
- •1. Социальный механизм осуществления социализации
- •2. Виды социализации и ее агенты
- •3. Этапы социализации
- •4. Особенности процесса социализации в различных типах обществ.
- •Тема 5. Культура как социальное явление.
- •1. Культура и общество
- •2. Формы культуры.
- •3. Основные элементы культуры.
- •4. Культурная динамика.
- •Тема 6. Регуляция поведения в обществе. Социальные отклонения.
- •1. Понятие социального контроля и механизмы его реализации
- •2. Социальные нормы и санкции как элементы контроля
- •3. Социальные отклонения и отношение общества к ним
- •Тема 7. Социальные институты
- •Признаки некоторых институтов общества
- •2. Многообразие социальных институтов
- •3. Функции социальных институтов
- •Тема 8. Социальные общности и группы
- •1. Многообразие социальных общностей
- •2. Виды социальных групп.
- •3. Групповая динамика
- •Тема 9. Общество как социальная система
- •1. Понятие общества
- •1.Понятие общества
- •2. Социальная организация и структура общества
- •3. Развитие общества. Концепция социального прогресса
- •4. Исторические типы общества. Формирование мировой системы
- •Тема 10. Социальная стратификация и мобильность
- •2. Основания социальной стратификации
- •4. Социальная мобильность
- •1. Социальное неравенство и его регулирование
- •2. Основания социальной стратификации
- •3. Открытое и закрытое общество. Характеристика основных социальных слоев
- •5. Социальная мобильность
- •5. Проблемы социальной стратификации современного
- •Тема 11. Общественное мнение как феномен социальной жизни
- •Природа и функции общественного мнения.
- •2. Специфика социологического изучения общественного мнения
- •Тема 12. Методология и методы социологического исследования
- •Единство теоретического и эмпирического уровней познания в социологическом исследовании.
- •Программа социологического исследования
- •Методы сбора данных
- •Библиографический список
- •Содержание
- •Тема 1. Социология как наука. Специфика социологического метода
- •Тема 2. История социологии
- •Краткий очерк развития социального знания
- •Классический период развития социологии
- •Социологическая мысль в России
Тема 5. Культура как социальное явление.
Логическая структура темы:
1. Культура и общество.
2. Формы культуры.
3. Основные элементы культуры.
4. Культурная динамика.
1. Культура и общество
Формирование личности происходит на основе приобщения к культуре общества, усвоения социального опыта, ценностных установок и норм, разделяемых «значимыми другими» и формировании на этом фундаменте собственной идентичности, «самости». Культура – это система наиболее фундаментальных взглядов, ценностей, норм, значений, имеющая национальное своеобразие, регулирующая поведение индивидов и групп и помогающая им организовать коллективную социальную жизнь.
В первоначальном смысле термин «культура» (cultura) был использован древними римлянами для обозначения процесса возделывания земли. Со временем его стали применять по отношению к людям, отличающимся начитанностью и изящными манерами («культурный человек», «культура поведения»). Сегодня термином «культура» обозначают многие стороны деятельности людей – культура производства, политическая культура, культурно-духовная сфера общества, управленческая культура, физическая культура. Каждое из этих понятий подразумевает особый стиль мышления, поведения и оценки происходящего. Многозначность понимания культуры породила трудности, связанные с научным определением этого термина. В конце 70-х годов ХХ века французский ученый А. Моль насчитал более 250 определений культуры. В широком смысле под культурой подразумевается все, что создано людьми: машины, дома, технологии, искусство, наука, государство, идеи и идеалы, нормы поведения, спортивные организации и религиозные обряды. В узком смысле культура – это способ ценностного освоения действительности, т.е. взгляд на мир сквозь призму добра и зла, прекрасного и безобразного, свободы, счастья, любви, истины и т.д. В этом смысле культура – только значения, которыми люди наделяют различные факты и явления. Одним из них отдается предпочтение, они расцениваются как наилучшие, правильные, а другие – недостойные, не заслуживающие внимания. Книга, машина, пирамида Хеопса, компьютер обретают социокультурный смысл только тогда, когда что-то значат для людей, направляют их действия, поведение, восприятие в определенное русло. Именно в таком значении - как регулятор поведения индивидов, социальных групп и фактор развития общества в целом – культура интересует социологов.
В культуре отражается сущность общества, его смысл, важные грани его существования, поэтому изучение культуры дает ключ к пониманию общества. В то же время связи общества выступают внутренним каркасом культуры, позволяющим ей сохранить свою идентичность. Культура и общество теснейшим образом связаны, но их границы не совпадают: общество может включать в себя несколько разных культур (как, например, многонациональное российское общество). Кроме того, отдельные культурные достижения распространяются в различных обществах (например, римское право лежит в основе правовых систем многих европейских государств).
Культура пронизывает все сферы жизнедеятельности общества. Нет ни одного общественного явления, которое одновременно не было бы явлением культуры. Культура проявляется в способах деятельности, формах отношений между людьми, языке и состоянии общественного сознания, в деятельности людей. Культурное разнообразие народов проявляется во всем: в приготовлении пищи и национальном костюме, отношениях в семье и устройстве жилища, правилах и манере общения. В России жестом, выражающим несогласие, является движение головы слева направо, а в Болгарии- сверху вниз. Цвет траура у европейских народов – черный, а в Китае и у некоторых кавказских народов – белый. Входя в синагогу, евреи покрывают голову, мужчины-христиане перед входом в церковь снимают головной убор, а мусульмане, входя в мечеть – обувь. У большинства народов ценится белозубая улыбка, но в некоторых африканских племенах красавицы покрывают зубы черным лаком. Древние греки считали красивыми прямые ноги, а кочевники больше ценили кривые, плотно охватывавшие круп лошади.
Значение культуры в жизни общества определяется её функциями:
регуляции взаимоотношения в обществе на основе разделяемых нравственных и культурных ценностей, традиций, норм и обычаев;
интеграции людей в единую общность;
основы социализации личности;
обеспечения преемственности в развитии общества;
мобилизации людей на достижение социальных целей.
Культура зарождается и развивается одновременно с человеческим сообществом. Она является признаком цивилизованного общества. В XYII веке английский философ Т.Гоббс описал первобытного человека как живущего «без искусства, письма и общества», а его жизнь как «одинокую, нищую, ужасную, дикую, короткую». Вольтер, И.Г. Гердер, Л.Г. Морган, Н.Я.Данилевский, А.Д.Тойнби считали культуру ядром цивилизации. Но в ХIX веке немецкий философ И.Кант впервые разграничил эти понятия, а в начале ХХ века О.Шпенглер, Н.А.Бердяев, Г.Маркузе противопоставили их, связав цивилизацию с развитием техники и технологий, а культуру - с духовным миром человека и общества. По их мнению, культура национальна, а цивилизация – интернациональна. Культура органична, а цивилизация – механистична. Культура аристократична, цивилизация демократична.
Современная цивилизация предъявляет к индивиду строгие требования: он должен быть не только хорошо образован, но и духовно и нравственно развит, поскольку каждое действие человека может иметь высокую цену для общества. Некоторые государства уже сегодня тратят основную часть национального дохода не на средства физического существования, а на производство информации и духовное развитие человека. Будущее современной культуры обусловлено массовым распространением информационных технологий. Работа с информационной реальностью повышает эффективность деятельности, приносит радость познания и творчества. Но, с другой стороны, виртуальные фантомы приводят человека к отрыву от жизни. У него возникает чувство анонимности, безответственности за свои действия. Все это может повлечь не только ошибки и просчеты, но даже катастрофы. Поэтому новая информационная цивилизация возлагает на агентов социализации и самого индивида высокую ответственность.