3. Социальные отклонения и отношение общества к ним

Значимость контроля для нормирования и упорядочения различных видов деятельности осознавалась людьми с давних пор. Регламентации подвергались все стороны общественной жизни: выбор брачного партнера и внутрисемейные отношения; поведение на улице и трудовые операции, расцветка и длина одежды, прически и правила речи, ведение хозяйства и государственные дела. Общество нетерпимо относится к отклонениям от принятых норм. Поведение, не соответствующее общественным ожиданиям, называется девиантным (от лат. deviatie – отклонение). Оно может быть одобряемым и неодобряемым.

Экономические преступления (уклонение от уплаты налогов, незаконное присвоение имущества, обман потребителей), уличная и организованная преступность, терроризм, пьянство и наркомания, проституция, самоубийство, пристрастие к азартным играм, коррупция должностных лиц являются неодобряемыми, негативными (или деструктивными) отклонениями. В общем перечне действий, именуемых негативной девиацией, выделяются преступные, которые подпадают под уголовную ответственность. Их принято называть делинквентными (лат. Delinguens – совершающий проступок). Сюда относятся убийство и покушение на убийство, сексуальные преступления, автокражи, воровство. Девиантное поведение относительно, так как оценивается с позиции культурных норм данной группы, а делинквентное – абсолютно, потому что нарушает законы страны.

Однако социальные отклонения могут носить и конструктивный, позитивный характер, быть одобряемыми: героизм, гениальность, альтруизм, выдающиеся успехи и достижения в искусстве, управлении, экономике, спорте. Такое поведение свидетельствует об исключительных личностных качествах, воле, способности к упорному труду, самодисциплине, стремлении к лидерству. Не каждый человек способен пожертвовать своей жизнью ради другого человека, не так уж много среди нас гениев и выдающихся личностей. Поэтому такие образцы поведения тоже принято считаются отклоняющими, но они одобряются и поддерживаются обществом, принимаются как пример для подражания.

Девиация может быть индивидуальной и групповой. В первом случае отклонение характеризует отдельных индивидов, которые в силу разных социальных и личностных причин отступают от принятых в обществе норм и принимают ту субкультуру, нормы которой противоречат доминирующей культуре. Их действия одиночны, разрозненны. Во втором случае это коллективные действия, расходящиеся с общественными нормами (организованная преступность, группы коррупционеров).

Различают первичные и вторичные отклонения. Первичные отклонения могут быть случайными, поступки – терпимыми, а поведение индивида в целом может соответствовать социокультурным нормам отдельных социальных групп. Если же имеют место вторичные отклонения, индивид получает статус девианта. При этом его прежние социальные связи нарушаются, престиж и статус падают, возможна даже изоляция от социальной группы. Чем дальше индивид будет отклоняться от норм общества, тем более жесткие меры социального контроля к нему будут применяться.

Проблема соотношения нормы и отклонения никогда не утратит своей актуальности, т.к. социальная жизнь развивается и вместе с ней изменяются представления о позитивности или негативности наших действий: то, что в одном случае может быть благом, в другом – становится злом. В различных обществах один и тот же поступок может быть расценен как нормальный и девиантный. Например, в советском обществе верующий человек считался девиантом, а в средневековой Европе это было нормой. Новаторство поощряется в современном обществе, но осуждалось в традиционном. Перепродажа дефицитных товаров с целью обогащения в условиях советской общественной системы считалась нарушением закона, а в рыночном обществе рассматривается как предпринимательство. Социально-политическое движение в защиту прав человека в тоталитарном обществе расценивается как уголовно наказуемое деяние, а в демократическом – как норма, необходимое условие для дальнейшего развития общества.

Так же сложно определить норму и отклонение в личностных характеристиках. В обществе сформировались стереотипы социальных ожиданий в отношении различных статусов: считается, что суперинтеллект – это одобряемая характеристика для профессора, политика или президента. Но для бухгалтера, шофера, солдата он не будет положительным и ожидаемым качеством. От актеров ожидают эмоциональности, а в спорте она может быть помехой. Одно и то же социальное действие будет рассматриваться как отклоняющееся или нормальное в разных «системах координат»: в зависимости от различных эпох, конкретного типа общества и его социокультурной системы, социальной среды и конкретных обстоятельств. «Некоторые растения мы считаем сорняками, безжалостно вытравляем и выкорчевываем их именно потому, что они угрожают стереть границу между нашим садом и дикой природой, - пишет З.Бауман. Зачастую сорняки хороши на вид, благоуханны и привлекательны; мы, наверное, восхищались бы ими как прекрасными дикорастущими экземплярами, увидев их в лесу или в поле. Вся «вина» их заключается в том, что они непрошеными гостями являются туда, где все должно быть аккуратно подстрижено и убрано, - на лужайку, в сад, на грядку или на цветочную клумбу. Они нарушают предустановленную нами гармонию, разрушают наш замысел»¹⁰.

Стремление общества внести ясность в социальные отношения, провести границы между нормой и отклонением делает наш мир упорядоченным, а тем самым пригодным и удобным для жизни.

Причины социальных отклонений издавна находились в центре научного интереса обществоведов. В конце XIX – начале ХХ в.в. были распространены биологические и психологические теории, авторы которых (Ч.Ломброзо, У.Х.Шелдон) считали, что люди предрасположены к отклонениям в поведении по своей биологической природе, «криминальный тип» является результатом агрессивности, деградации, неустойчивости психики. Другие связывают девиантное поведение с генетическими изменениями, аномалиями хромосом. Наиболее аргументированной точкой зрения является социологическая, раскрывающая значение в этом процессе социальных и культурных факторов.

Так, Э. Дюркгейм считал, что причины появления девиантной личности кроются в «аномии общества» – социальной нестабильности, сопровождающейся разрушением норм. Личность утрачивает правильные ориентиры действий, лишается тех связей с обществом, которые придавали раньше её положению устойчивость, испытывает одиночество и отчуждение. С другой стороны, девиантное поведение объясняется нарушениями в ходе социализации личности. Т.Парсонс предположил, что в ситуации аномии человек утрачивает поддержку социальных институтов, что разрушает его чувство безопасности. Р.Мертон считает, что основной причиной девиации является несовпадение целей, провозглашаемых культурой, и реальными средствами, с помощью которых эти цели достигаются. По его мнению, социальное неравенство заставляет человека искать нелегальные средства достижения целей.

Таким образом, причины девиантного поведения могут быть как субъективно- личностными (несогласие с принятыми в обществе ценностями, неэффективная социализация, житейские проблемы), так и объективными - социальными (нарушение порядка в обществе, ослабление социальных связей и социального контроля).

Особую остроту проблема девиантного поведения приобретает в переходном обществе, где все сферы общественной жизни претерпевают серьезные изменения, происходит «переоценка ценностей». При этом неизбежна ломка старых нормативных систем. Это всегда сопровождается ростом девиации, в том числе, социально опасной.

Общество ведет борьбу с наиболее опасными социальными отклонениями (уголовной преступностью, наркоманией). Оно будет эффективно функционировать до тех пор, пока большинство будет принимать устоявшиеся нормы и действовать в соответствии с ними. При многочисленных случаях социальных отклонений общество утрачивает предсказуемый характер, происходит дезорганизация культуры и разрушение социального порядка.

Полное искоренение девиации невозможно: всегда найдутся те, кто по разным причинам будет не согласен с нормами общества. К тому же, социальные отклонения нередко выступают инструментом проведения в социальную жизнь необходимых инноваций, свидетельствуют о назревших социальных переменах и тем самым служат прогрессу общества.