4. Культурная динамика.

Если сравнить культуру, например, древних славян с современной культурой славянских народов, то станут очевидными поразительные перемены во всех её областях. Не только материальная культура, но и ценности, законы, нормы межличностных взаимодействий, правила повседневной жизни претерпели коренные изменения. Любое культурное явление имеет свой жизненный цикл, проходя последовательно стадии от безусловной значимости до постепенной утраты своей ценности, гибели или перерождения. Это означает, что несмотря на внутреннюю консервативность, тяготение к устойчивости, культура находится в динамике – создаются новые элементы и образцы, осуществляется взаимодействие с другими культурами, происходит её распространение.

По мнению Х.Ортеги-и-Гассета, взаимодействия культур могут быть нейтральными (когда они сосуществуют, не мешая друг другу) и конфликтными (каждая культура стремится занять доминирующее положение и распространить в обществе свои ценности и нормы). Активное взаимодействие культур нередко заканчивается ассимиляцией (культурным поглощением), диффузией (стихийным взаимным проникновением культурных черт и комплексов из одного общества в другое) или культурным отбором (избирательным добровольным освоением ценностей другой культуры, осуществляемым сознательно). Каналы, по которым осуществляется взаимодействие культур, разнообразны - туризм, экономические связи, миграции, войны. География культурных изобретений очень широка. Так, мыло изобрели галлы, фарфоровые тарелки и чашки, как и «напиток бессмертия» – чай, а также зонтик, бумагу, компас, порох, шелк, стремя для лошади – китайцы. Ложка впервые появилась в Древнем Риме, вилка – в средневековой Италии, стекло придумали древние египтяне. Они же первыми стали выпекать дрожжевой хлеб и изготавливать сливочное масло. В Индии первыми научились добывать сахар, в Мексике - выращивать и курить табак. Колумб привез его в Европу, как и картофель, и кукурузу, помидоры. В XY веке немец Гутенберг изобрел первый печатный станок и скоро во всем мире стали выходить печатные книги, географические атласы, газеты. В XIX веке в США построили первый деревянный велосипед, изобрели телефон, телеграф, электричество, которые быстро получили распространение во всем мире.

Исследователями было замечено, что материальная культура изменяется гораздо быстрее, чем духовные ценности, нормы. Такое явление, когда одни элементы культуры изменяются быстрее других, получило название культурного лага.

Многие открытия, способствующие развитию культуры, происходят стихийно, в результате случайных совпадений (например, изобретение антибиотика пенициллина, многие географические открытия). Однако ведущая роль в развитии культуры принадлежит сознательной целенаправленной деятельности людей, занимающихся творчеством, созданием новых проектов, поиском более экономных решений. А.Моль, изучавший механизм распространения культурных достижений в современном обществе, отметил огромную роль творческих личностей в этом процессе. Они генерируют новые идеи, создают новые культурные образцы, продвигают их в ближайшую микросреду. Однако эти идеи не становятся автоматически элементами культуры. Они должны совпасть с культурной матрицей – т.е. соответствовать назревшим потребностям общества, соотноситься с существующими формами культуры, получить общественное признание. Огромную роль в распространении культурных образцов играют средства массовой информации, которые можно назвать катализаторами общественного развития. Культурные образцы, получившие признание в микросреде, с помощью СМИ передаются в макросреду. Если новая культурная ценность принимается широкой аудиторией, выдерживает конкуренцию среди других ценностей, она становится частью культуры общества. В процессе социализации этот образец становится достоянием личности, входит в ее индивидуальную культуру, и процесс повторяется.

Взаимодействие культур сопровождается появлением различных проблем. Одна из них – этноцентризм. Это такое явление, когда люди судят о другой культуре, принимая собственную за эталон. Этноцентризм может иметь как позитивные последствия, выступая основой патриотизма, так и негативные, приводя к шовинизму – признанию превосходства своей культуры над другими. Нам хочется, чтобы все думали, чувствовали так же, как мы. Этноцентризм вреден для культуры, т.к. лишает людей необходимой самокритичности, мешает культуре самосовершенствоваться, порождает враждебность, конфликты с другими народами и субкультурами. Поэтому воспитание любви и бережного отношения к собственной культуре должно сопровождаться формированием уважительного отношения ко всем иным. Такой подход, основанный на равнозначности всех культур, получил название культурного релятивизма.

В эпоху перемен, социокультурных кризисов человек переживает своего рода культурный шок, потому что на его глазах в результате столкновения разных ценностных систем происходит разрушение прежних норм. Э. Дюркгейм еще в 90-е годы XIX описал это явление, назвав его аномией: разрушение религиозных, семейных ценностей с неизбежностью сопровождается распадом культурного единства общества, ростом числа самоубийств и разводов, всплеском преступности.

В конце ХХ века не только западный мир, но и Россия вступили в полосу социокультурного кризиса, ставшего результатом трансформации обществ. Кризисы неизбежны в общества и они всегда болезненно переживаются отдельными людьми. Современная ситуация вызвана, во-первых, кризисом техногенного мышления, главной ценностью которого был экономический рост и все большее накопление богатства. Оказалось, что природа - объект бесконтрольной эсплуатации – исчерпаема, как и людские ресурсы, а количество земных благ еще не решает проблему качества жизни. Мир оказался перед лицом трудноразрешимых глобальных проблем – деградации биосферы, угрозы ядерной войны и техногенных катастроф. Во-вторых, причиной культурной аномии в странах Восточной Европы и России стал распад привычного для людей образа мира в виде социалистической общественной системы, последовавшее затем катастрофическое социальное расслоение и разрушение единства общества. Для преодоления культурной аномии необходимо изменение внешних обстоятельств, установление нового социокультурного порядка и наполнение новым ценностным содержанием старых форм социальной деятельности, а также самосовершенствование личности и развитие ее духовного мира.