- •Марк Пальчик квантовая модель эволюции личности
- •Марк Пальчик
- •От автора
- •Оглавление
- •Глава V. Квантовая природа духовной энергии.
- •Глава VI. Психотехнологии излечения острых
- •Глава VII. Трансперсональные переживания в
- •Глава VIII. Энергетическая модель процессов в целостной системе 152
- •Глава IX. Лидерство и управление как проявление
- •Глава X. Энергетические практики в контексте лидерства
- •Глава XI. Целостное (системное) мышление в обучении
- •3.4. Скорость процессов на разных тонких планах 231
- •Глава XII. Заключительные замечания 325
- •Глава I
- •2. Что делать в новых условиях? Некоторые особенности направления: личная ответственность практикующего; внутренние технологии
- •3. Структура метода. Проблема как опора в личностном развитии
- •4. Структура направления
- •Глава II
- •2. Круг практик
- •3. Тонкие тела и практика выслеживания себя
- •4. Синхронное использование концентрации и деконцентрации. Системное осознание
- •Глава III энергетический подход и системная трансформация внутренней территории
- •1. Страдание как энергетический раскол
- •2. Энергии Ци, Инь и Ян и связь между ними: современный взгляд
- •3. Понятие энергия. Особенности восприятия энергии. Энергия как «субстанция»
- •4. Энергия как переживание
- •5. Типы энергии
- •6. Переживание эфирной и астральной (эмоциональной) энергий
- •7. Раскол энергии Ци как рождение конфликта
- •Глава IV
- •Принцип интеграции энергетических расколов. Интеграция эмоциональных расколов и виртуальные эмоции
- •1.Энергии Инь и Ян. Эмоциональные расколы
- •2. Материальные аналоги эмоциональных расколов
- •3. Интеграция эмоций как аналог процесса аннигиляции
- •4. Техника интеграции эмоций
- •5. Принятие страдания как принцип трансформации энергии
- •6. Использование техники интеграции эмоций для решения внешних и внутренних конфликтов
- •7. Демонстрация техники интеграции эмоций (стенограмма и комментарии)
- •8. Виртуальные эмоции (продолжение стенограммы демонстрации)
- •9. Заключительные замечания. Вытеснение или интеграция?
- •Глава V квантовая природа духовной энергии. Гипотеза о единой энергии
- •1. Гипотеза о единой квантовой энергии Ци
- •2. Квантовая модель эволюции личности
- •3. Квантовая природа осознания
- •4. Системная трансформация
- •Глава VI психотехнологии излечения острых и хронических заболеваний
- •1. История и некоторые идеи
- •2. Принятие страдания как практика исцеления
- •3. Понятие «выслеживание заболевания». Предпосылки выслеживания заболевания
- •4. Техника перемещения и перераспределения энергии в теле
- •5. Техники восстановления чувствительности к переживаниям
- •6. Техники трансформации боли и негативных эмоциональных состояний
- •А. Техника трансформации ощущений
- •1. Внутренняя подготовка
- •2. Процесс трансформации боли
- •3. Проверка
- •Стенограмма демонстрации работы с болью в печени
- •7. Техники исцеления хронических заболеваний. Симптомы заболевания как знаки внешнего мира
- •8. Некоторые примеры (отчеты консультантов и самоотчеты практикующих)
- •Глава VII трансперсональные переживания в условиях жесткого физического стресса и новый метод их интеграции
- •1. Цели и задачи данной главы
- •2. Изначальные стереотипы личной силы и их эволюция
- •3. Предпосылки блокировки и искажений изначальных стереотипов
- •4. Дальнейшая эволюция искажений изначальных стереотипов
- •5. Освобождение изначальных стереотипов от искажений
- •6. Структура развития стресса. Телесно-энергетический механизм искажений изначальных стереотипов и технология их освобождения
- •7. Практика неделания: освобождение изначальных стереотипов в условиях стресса как новый способ переобучения
- •8. Исцеление как дополнительный эффект переобучения и освобождения изначальных стереотипов
- •9. Приложение. Техническое описание метода
- •Глава VIII энергетическая модель процессов в целостной системе
- •1. Примеры систем. Система лидер – команда
- •2. Структура кибернетической системы и энергетический подход к управлению (на примере системы лидер – команда)
- •2.1. Лидер – команда и личность лидера как целостные системы
- •2.2. Структура целостной (кибернетической13) системы. Двойная связь, или два типа отношений, в системе лидер – команда
- •2.3. Проблемы управления как сбои в двойной связи. Принцип синхронности
- •2.4. Причинно-следственные связи в системе как ошибка восприятия, ведущая к распаду системы
- •2.5. Свойство самонастройки в целостной системе (на примере системы лидер – команда)
- •2.6. Системный подход к управлению. Два уровня изменений в управлении
- •2.7. «Квантовые» стратегии управления и целеполагания
- •2.8. Подробнее о проявлении энергии Ци в целостной системе
- •2.9. Подробнее о природе конфликтов
- •3. Энергетические процессы в организации и «управление изнутри»
- •Глава IX
- •2. Принципы «разнозаряженности» и «равновеликости» частей системы
- •3. Конфликт в целостной системе (на примере системы лидер – управляющий)
- •3.1. Возникновение конфликта в системе
- •3.2. Идея управления конфликтом. Конфликт как способ развития системы
- •3.3. Неэффективность решения конфликтов на ментальном уровне
- •3.4. Примеры длящегося конфликта в системе лидер – управляющий
- •3.5. Стратегия управления конфликтом
- •3.6. Психологические трудности проживания конфликта и управления внутренним состоянием в ситуации конфликта
- •3.7. Распределение энергий Инь и Ян по телесным уровням
- •3.8. Технология интеграция всех телесных уровней и восстановления энергетических потоков в целостной системе (на примере системы дух – тело)
- •Глава X
- •2. Связь телесных спазмов с поведенческими стереотипами. Энергетическая концепция стресса
- •3. Практика выслеживания себя в контексте управления бизнесом
- •4. Технология подготовки к сложным переговорам. Выслеживание и трансформация линий напряжения
- •5. Телесно-ориентированная версия практик трансформации картины мира
- •5.1. Медитативная разблокировка тела в практиках трансформации
- •5.2. Использование йоги в практиках трансформации
- •Глава XI
- •2. Структура модели
- •3. Тонкие тела и структура мышления
- •3.1. Категория мышления. Мышление как синхронный многоуровневый процесс
- •3.2. Тонкие уровни мышления и их проявленность в переживаниях
- •3.3. Категории интенсивности и глубины переживания и уровни мышления
- •3.4. Скорость процессов на разных тонких планах
- •3.5. Уровни интуиции и уровни зрелости
- •3.6. Языки разных уровней мышления и языковая неадекватность
- •4. Типичные искажения в процессе мышления
- •Отсутствие осознания на уровнях, более высоких, чем ментальный.
- •Четвертый тип ошибок связан с чрезмерной выделенностью каузального плана.
- •5. Различные уровни расколов энергии Ци как источник искажений мышления
- •6. Стили мышления. Иньская и янская составляющие процесса мышления
- •«Интуинтивно-ментальное».
- •7. Техническое описание модели
- •7.1. Деконцентрация и концентрация как иньская и янская части процесса мышления
- •7.2. Деконцентрация как основа «интуитивного» мышления. Механизмы «интуитивного» мышления
- •7.3. Развитие технических навыков целостного (системного) мышления
- •7.4. Первое и второе внимание как составляющие целостного (системного) мышления
- •8. Линейные стили мышления как личностные искажения
- •8.1. «Интуитивный» и «ментальный» стили мышления
- •8.2.Стили мышления и уровни зрелости
- •8.3. Стили мышления как особенности субличностей
- •9. Примеры и демонстрации
- •10. Пошаговая стратегия целостного (системного) мышления
- •10.1. Категория намерения
- •10.2. Шаги стратегии
- •Сформулировать задачу максимально конкретно.
- •Создать состояние «первого внимания» и оставаться в нем до конца процесса.
- •10.3. Комментарий к первому шагу стратегии
- •11. Демонстрация стратегии целостного (системного) мышления в ситуации стресса
- •Глава XII заключительные замечания
- •1. Принцип накопления личной силы.
- •Личная сила и останавливающая сила
- •2. Принятие страдания как источник ресурсов
- •3. Дополнительные модели и техники, применяемые в этро
- •4. Программа обучения
- •5. Дальнейшие перспективы
- •Аксиоматика энергетического подхода
- •Справочник описанных техник
- •I. Практика выслеживания себя Аксиоматика:
- •II. Телесно-ориентированная версия практик трансформации картины мира
- •1. Медитативная разблокировка тела в практиках трансформации
- •2. Использование йоги в практиках трансформации. Трансформация эмоциональных напряжений в йоге
- •3. Техника трансформации ощущений
- •3.1. Внутренняя подготовка
- •3.2. Процесс трансформации боли
- •3.3. Проверка
- •4. Техника интеграции эмоций
- •5. Техника трансформации «эмоциональных потоков»
- •6. Техника интеграции телесных уровней
- •III. Развитие технических навыков целостного (системного) мышления
- •IV. Стратегия целостного (системного) мышления
- •Сформулировать задачу максимально конкретно.
- •Создать состояние «первого внимания» и оставаться в нем до конца процесса.
- •О Центре системного консультирования и обучения «Альтернативный путь»
- •Тренинг развития командного взаимодействия (для высшего управленческого звена)
- •Психотехнологии здоровья
Глава V квантовая природа духовной энергии. Гипотеза о единой энергии
1. Гипотеза о единой квантовой энергии Ци
В этой главе обсуждаются некоторые фундаментальные принципы, выражающие целостность бытия и потому общие для тонкого и материального миров. Именно этими принципами обусловлено подобие космологических мифов, этических законов и практик в различных духовных традициях, с одной стороны, и современных представлений о происхождении Вселенной и эволюции материи, с другой.
Мы уже касались этого подобия в предыдущих главах, обсуждая единую картину распада света и энергии Ци. Здесь мы сформулируем гипотезу о существовании единой энергии, которая может проявляться как на материальном плане в виде фотонов и гравитонов, так и на тонких планах в виде разных типов энергии Ци. Эта энергия многокомпонентна; ее отдельными компонентами являются материальные кванты и разные типы энергии Ци, относящиеся к тонким планам.
Если математические описания касаются только материального плана единой энергии, то описания в виде философских и этических категорий относятся к ее тонким планам. В обоих случаях речь идет о законах эволюции единой энергии.
Гипотеза единой энергии подразумевает, что существуют общие закономерности, одинаково справедливые для всех ее уровней (компонент), т.е. как для материальных квантов, так и для ее тонких планов (энергии Ци). Это особенно важно для прикладных целей, поскольку позволяет использовать некоторые идеи теоретической физики для описания эволюции энергии тонких планов и создания интегративных техник, которые затем проверяются экспериментально.
Одна из таких общих закономерностей касается форм существования единой энергии. Единственно возможная форма ее существования есть движение. Это относится как к безмассовым материальным квантам (фотонам и гравитонам), так и к энергии Ци. Так же, как и свет, энергия Ци не может покоиться; в покое могут находиться только продукты распада. Это свойство энергии Ци известно мастерам даосской традиции. В данном подходе оно определяет наиболее важные шаги всех предлагаемых здесь интегративных техник. В частности, это касается тех шагов упомянутых выше техник, которые переводят стабильный симптом в состояние эволюции (концентрация, усиление симптома и т.д.). Интеграция возможна только тогда, когда энергия приходит в движение. Этот же элемент присутствует во многих даосских практиках (микрокосмическая орбита и др.) и в техниках цигун.
Другая закономерность касается квантовой природы единой энергии. Поскольку такой природой обладают материальные кванты – одна из компонент единой энергии, – то такой же природой должны обладать и другие ее компоненты. Таким образом, мы вправе ввести представление о квантовой природе энергии Ци разных тонких планов.
Квантовая теория света хорошо разработана в физике. С учетом вышесказанного, мы можем использовать ее положения для описания единой энергии, а следовательно, и энергии Ци.
Одно из таких положений касается механизмов распада энергии Ци и ее интеграции. В рамках гипотезы о единой энергии распад энергии Ци на компоненты Инь и Ян можно рассматривать как аналог распада фотона на электрон и позитрон; соответственно, процесс интеграции энергий Инь и Ян, в результате которого рождается энергия Ци, рассматривается как аналог процесса аннигиляции электрона и позитрона, порождающей квант света. Эти два процесса уже рассматривались в предыдущей главе и показаны на рис. 22 и 23,
Рис.
22.
Распад фотона и энергии Ци
ян+
инь-
Рис. 23. Аннигиляция электрон-позитронной пары и энергий Инь-Ян
Еще раз отметим, что утверждение о квантовой природе энергии Ци является прямым следствием гипотезы о том, что последняя является частью единой энергии, включающей материальные кванты (фотоны и гравитоны). Поэтому квантовая картина процессов, касающихся энергии Ци, может быть получена в результате буквального переноса (на уровне графов Фейнмана) картины процессов, рассматриваемых в квантовой теории света. В частности, распад энергии Ци и ее рождение в результате аннигиляции Инь и Ян (рис. 22, 23) представляют собой простейшие примеры квантовых процессов.
Рассмотрим процесс распада энергии Ци, порождающий событийную или психологическую проблему, более подробно.
Для этого удобно воспользоваться аналогией с распадом света. Распространение фотонов в квантовой теории света представляет собой последовательность спонтанных процессов распада на виртуальные электрон-позитронные пары с их последующей аннигиляцией.
А налогично, распространение энергии Ци можно рассматривать как последовательность спонтанных процессов ее распада на виртуальные кванты энергий Инь и Ян с их последующей аннигиляцией.
Рис. 24. Квантовые эффекты распространения фотона
Рис. 25. Квантовые эффекты распространения энергии Ци
В субъективном восприятии рождение виртуальных квантов энергии Инь и Ян и их аннигиляция не осознаются – точно так же как не наблюдаются напрямую рождение и аннигиляция виртуальных пар при распространении фотона. Виртуальные пары, возникающие в этих процессах, не вступают во внешние взаимодействия и потому ненаблюдаемы, если только сильное внешнее поле не превратит их в реальные частицу и античастицу (как уже упоминалось в предыдущей главе).
Виртуальные кванты энергии Инь и Ян могут эволюционировать, взаимодействуя с внешним событийным контекстом. Для элементарных частиц аналогом такой эволюции может быть изменение параметров движения – скорости и направления.
Энергия Ци, возникающая при аннигиляции квантов энергии Инь и Ян, «обладает памятью»: при новом распаде возникают в точности те же энергетические структуры Инь и Ян, которые сложились в момент взаимодействия с предыдущим событийным контекстом, т.е. к моменту предшествующей аннигиляции. Это выражается в том, что, повторно попав в стрессовую ситуацию определенного типа, человек реагирует на нее ровно тем же типом раскола, который был сформирован в прежних эпизодах.
Другими словами, для каждого человека стереотипы расколов уникальны и формируются постепенно. Это отличает материальную компоненту единой энергии (свет) от тонкой (энергия Ци): в тонком плане любой стереотип может эволюционировать, а в плотном – стереотип распада задан раз и навсегда (если не считать возможных изменений в параметрах движения) и воспринимается как физический закон материального мира.
В прикладных целях особенно интересен реальный (в отличие от виртуального) процесс распада единой энергии. Это касается как тонкого, так и материального планов. В материальном мире виртуальные частицы могут превращаться в реальные только под воздействием внешнего электрического поля. Точно так же внешнее воздействие мира, являющееся аналогом внешнего поля, может превратить виртуальный процесс, возникающий при распространении Ци, в реальный, т.е. превратить виртуальные кванты энергий Инь и Ян в реальные. Такой переход переживается как рождение страдания (болезни, конфликта, событийного тупика и т.д.). Графические изображения этих процессов приведены на рис. 20 и 21. В духе сказанного выше, рождение страдания рассматривается здесь как квантовый процесс.
Далее реальные энергии Инь и Ян начинают эволюционировать, взаимодействуя с внешним миром. Этот процесс переживается как развитие страдания. Именно поэтому для восстановления энергии Ци необходимо особое внутреннее усилие, которое компенсирует (или дополняет) внешнее воздействие и включает процесс аннигиляции, вновь превращая реальные кванты энергий Инь и Ян в виртуальные.
Заметим, что в данном описании рождение энергии Ци в результате интеграции раскола также является квантовым процессом.
В традиции избавление от страдания является результатом процессов, неявно ведущих к подобной аннигиляции; для этого применяются специальные духовные практики и ритуалы. В предлагаемом здесь подходе разработана система технологий, которая вытекает из квантовой природы энергии Ци и одновременно может рассматриваться как современная модель духовных практик. Способность не допускать превращения виртуальных расколов в реальные или быстро восстанавливать энергию Ци субъективно воспринимается как способность быстро решать проблемы. Здесь она определяется как личная сила человека (подробнее см. ниже); возрастающий в процессе выполнения практик уровень личной силы позволяет сохранять спокойствие и адекватность реакций во все более сложных и быстро меняющихся внешних условиях.
Решение любой проблемы в этой картине рассматривается как преодоление страдания с помощью практик, инициирующих процесс аннигиляции энергий Инь и Ян (в дальнейшем для обозначения процесса аннигиляции используется термин трансформация энергии). Возникающая в этом процессе энергия Ци переживается как возрожденное на новом уровне развития состояние целостности (покоя, веры и готовности к действию). Это состояние целостности невозможно до прохождения через данное страдание и сопутствует прозрению по поводу истинного смысла проблемы или события, вызвавших страдание. Такое прозрение, сжигающее духовный раскол, аналогично вспышке света при аннигиляции, сжигающей продукты распада (вещество и антивещество).
Мы уже обсуждали вытекающее отсюда новое понимание христианского принципа принять страдание, говоря об эмоциональном страдании. Страдание (раскол энергии Ци) рассматривается здесь как необходимое условие духовного развития или процесса познания, т.е. любой эволюции. (В современной физике познание материального мира также осуществляется через наблюдение распада и аннигиляции элементарных частиц при их столкновении на высоких энергиях, т.е. «в ситуации стресса».)
Принцип принятия страдания в христианской традиции воспринимается как философско-этический, поскольку практики трансформации энергии присутствуют там неявно. Рассматриваемый подход ориентирован на более абстрактный уровень (т.е. на уровень осознанной работы с энергией), поэтому принятие страдания из принципа философско-этического превращается здесь в энергетический принцип, определяющий процесс трансформации энергии тонких планов. Этот принцип детально разрабатывается в данном подходе и служит основой для различных практик, относящихся к разным тонким телам. В предыдущей главе рассматривалась своеобразная «технология» принятия эмоционального страдания, основной шаг которой – медитативное усиление раскола (страдания), что, при правильном выполнении, ведет к его интеграции. Аналогичная техника может рассматриваться и применительно к остальным тонким планам (см. ниже).
Энергетический принцип принятия страдания (в дальнейшем будет использоваться также термин принцип усиления) не обязателен для действий во внешнем мире.
Для более четкого понимания этого принципа удобно ввести понятия внутренней и внешней территории. Объектами внутренней территории (или объектами тонкого плана) являются ощущения, эмоции, идеи, событийные потоки и ценности. Каждый объект внутренней территории характеризуется определенным психоэмоциональным состоянием. К внешней территории относится все то, что составляет так называемую «разделяемую реальность».
Физическое тело является границей: его можно отнести одновременно и к внутренней, и к внешней территории. Рекомендации в духе «подставить другую щеку» иногда ошибочно трактуются как буквальные инструкции для поведения на внешней территории, однако на внешней территории иногда уместно идти навстречу опасности, а иногда – уклоняться от нее. Однозначным правилом поведения принцип усиления является только на внутренней территории, где он превращается в абсолютный закон.
Будучи главным объектом для практик, страдание становится также единственным основанием и поводом для них.
Все сказанное относится также и к той части страдания современного человека, которая связана с ускорением эволюции внешнего мира. Скорость внутренних изменений может оказаться меньше скорости изменений внешних; тогда человек начинает отставать от эволюции мира и оказывается в ситуации стресса. (В данном подходе стресс по определению означает низкую скорость восприятия и реагирования, т.е. в большинстве случаев не есть нечто объективное.) Попытка уклониться от страдания (например, при помощи ресурсных технологий) приводит к еще большему замедлению личной эволюции и тем самым только усиливает переживание стресса, делая страдание еще более неизбежным.
Таким образом, принятие страдания является важнейшим условием его преодоления – парадоксальным для современного человека и совершенно естественным для человека, живущего в традиции.