51. Национальные идеологии.

Россия: с одной стороны стихийный интернационализм, с другой стороны, тенденция мощного национального самобичевания (социального, политического, интеллектуального).

Основные теории (направления):

1. Отрицание существования нации как таковой (суперконструктивистский подход) (Тешков) -- заблуждение ума, понятие "нация" ничего не обозначает, признаков нации нет и быть не может;

2. Конструктивистское направление: нация -- результат сознательного объединения людей, причём определённых людей (одинаковый уровень образования, настрой и т.д.) под давлением тех или иных политических акторов (в первую очередь государства, результат волевого влияния власти) и внешних факторов сплачивания нации (напр., внешней угрозы).

Возможность сплотиться на определённой территории в определённое время.

3. Примаргеолизм: нация возникает в результате социальной эволюции, под влиянием определённых факторов, нация имеет вполне определённые свойства.

Теоретически картина очень богатая: начиная от биологических подходов (у людей сходные физико-химические свойства) до дальнейших абстракций.

Наиболее продуктивной является конструктивистская позиция.

По Марксу любая проблема имеет корни в экономической сфере, в национальном отношении такая логика не работает.

Марксистское понимание нации -- премаргеолистское. У нас оно было сформулировано Сталиным, он выделял следующие параметры нации:

- Общность людей, которая обладает определёнными социально-экономическими характеристиками. Имеется в виду, одновременное включение в единый способ производствава;

- Общность литературного языка;

- Государственно оформленная территория;

- Традиции духовной жизни.

Главный признак: наличие государственно оформленной территории.

Отсюда важнейшим полит актором является партия, только она может дать оценку, может ли та или иная народность претендовать на статус нации? Если она созрела (по мнению партии), то ей можно дать автономию.

Переселения (депортации) народов считалась нормальной: так развеивалась полит оппозиция, вся нация лишалась условий для продуктивного развития.

Если ретроспективно смотреть на историю, видно, что большевики проводили этноцентрическую политику: негласное непримиримое отношение к представителям других наций. Второй человек в национальной республике всегда был русским -- контроль "большого брата".

Общая политика русификации дала очень серьёзные последствия, что явилось результатом неумной политики советского государства.

Многие теоретические посылки начинают формировать политические практики, точнее теории, лежащие в основе практик. Самым главным оппонентом марксизма является мультикультуролизм.

Мультикультуролизм исходит из:

- Нации как анонимной социальной группы, членами которой являются носители одной и той же культуры;

- Культура -- система свободной социальной навигации человека, который ориентируется на свои социальные (и другие) идеалы. Человек открыт влиянию других культур, в том масштабе, в котором он может освоить другую культуру. Главный аспект -- язык.

Политический мультикультурализм неприемлем ни для какого государства, поскольку это абсолютно космополитичная идеология.

Для любого государства важен патриот, который будет обладать конструктивистским понятием нации. Мультикультуралиста идентифицировать как представителя какой-либо определённой нации невозможно.

На программном уровне все 3 конструкции выливаются в:

- Гражданская нация;

Если для общества важна правовая принадлежность (американцы: афроамериканцы, мексиканцы американские) (живёшь на территории). Национальность не имеет значения

- Государственная нация -- право наций на самоопределение. Различные национальные образования.

На содержание полит программ национальной идеологии также влияет принципиальнейший вопрос о методах разрешения национальных конфликтов. У разных национальных общностей существует разные отношения. Самые острые между большими и малыми нациями. Когда программы наций кладутся в основу политики, получается национализм.

На западе национализм -- абсолютно нейтральный термин. Есть ряд отношений, обладающих иррациональной динамикой. Ряд национальных конфликтов в принципе не могут быть решены до тех пор, пока не вымрут поколения носителей определённых устойчивых ориентиров.

Концепция этно-политического маятника (Палин):

Всегда содержится потенциал конфликтности, но главными являются средовыми факторами (пример с Татарстаном). На средовые факторы ярче всего реагирует меньшинство, засчёт активизации меньшинства, просыпается большинство -- маятник качается в другую сторону. Весь вопрос во временном лаге: насколько расходятся полюса неприязни.

Модель Додда:

1. Пассивный автаркия -- меньшинство замыкается, прекращает контакты с большинством; мнение меньшинства при этом не меняется, формально демонстрируют лояльность и сохраняют ровные отношения;

2. Агрессивная автаркия -- защита меньшинством своих национально этнических прав (использование национального языка при обучении, проявление национального самосознания и проч.);

3. Меньшинство сохраняет возможность для вступления в контакт и овладения нормами большинства: форма мягкой коммуникации -- отдельные нормы заимствуются, но не всё;

4. Модель ассимиляции -- меньшинство поддаётся культурному влиянию большинства, включается во все интегрирующие процессы, не настаивает на национальной самобытности.

Всегда существует некая граница врождённой некомплиментарности, которая не преодолевается даже на протяжении одного-двух поколений.