Тема семинара

Характеристика категориального аппарата исследования

1.Актуальность проблемы исследования

2. Противоречивый характер в исследованиях и пути их разрешения

3. Постановка цели, объекта и предмета исследования

4. Достоверность в поэтапной реализации задач исследования

Литература

1.Загвязинский, В.И. Методология и методы психолого0-педагогического исследования / В.И. Загвязинский, Р. Атаханов // Учебное пособие,- М.: Изд-во центр.- Академия, 2001.

2.Давыдова, В.II. Основы методологии, методики и технологии педагогического исследования: Научно-методическое пособие / В.П.Давыдова. – М.: Академия ФСБ, 1997.

3.Мельникова, Н.В. Методология и методы психолого-педагогического исследования / Н.В.Мельникова.- Учебное пособие.- Изд-во Шадринск ПО «Исеть», 2005.

4. Обухова, Л.Ф. Возрастная психология [Текст] / Л.Ф. Обухова // Учебник.- М.: Педагогическое общество России, 1999. – 442 с.

Обухова, Л.Ф. Пути научного изучения психики ребёнка в ХХ веке. [Текст]: дисс. в виде науч. доклада на соиск. учён. степени докт. психолог. наук / Л.Ф.Обухова, 19. 00. 07 – педагогическая психология. – М., 1996. - 37 с.

Парадигма. Классическая и постклассическая парадигма науки

1.Понятие парадигм в психологической науке: позиции исследователей.

2.Содержание классической и постклассической парадигм в отечественной и зарубежной психологии.

3.Освоение и осмысление научных знании в области психологии.

Понятие парадигм в психологической науке: позиции исследователей

Наука представляет собой особую сферу человеческой деятельности, функцией которой является выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительном мире. Понятие «парадигма» введено в науку Г. Куном. Оно означает тип исследования, принятый определённой группой специалистов за образец. Парадигма – это признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают научному сообществу новую модель постановки проблем и их решений. Парадигма определяет:

а) цели изучения, - какие законы, закономерности, факты должны быть установлены;

б) способы достижения этих целей, – какие гипотезы должны быть сформулированы и каков их приоритет, каковы должны быть методы, аппаратура, приёмы обработки материала;

в) систему критериев оценки соответствия всех компонентов исследования требованиям парадигмы – статистические критерии, критерии валидности, надёжности. Эволюция научного знания всегда протекает как формирование, конкуренция и смена парадигмы.

Осознание парадигмы всегда есть показатель зрелости науки. Методология получения научного знания призвана обеспечить оптимальность и достоверность процесса познания научной истины. На этапах построения научной теории и проверки полученных результатов основная смысловая нагрузка ложится на движение в предметном содержании. Для успешного использования достижений методологической мысли необходимо сочетание творческого движения сверху вниз и снизу вверх. Как сфера человеческой деятельности наука сложилась в эпоху Просвещения, а первой системой научного знания стало естествознание.

Естественно-научная парадигма, отражающая натуралистический подход к развитию, наиболее распространена во всем мире. Ее отличительные черты: понимание хода развития как процесса социализации; подчеркивание роли наследственного фактора (одаренность, задатки, способности как данные природой); рассмотрение среды как условия развития без указания на существенные различия между ребенком и животным.

В естественно-научной парадигме накоплено много достоверных фактов, требующих интерпретации, но одни и те же факты могут быть объяснены по-разному, что ставит под сомнение каждую из возможных интерпретаций. Для классического естествознания в парадигме характерны две установки: ценность объективного и предметного знания (самоценность объективной истины) и ценность новизны, постоянного приращения объективного знания о мире (как результат исследования).

В науке существует гуманитарная парадигма, которая представляет собой познание природы, общества, самого человека с человековедческой позиции; она вносит «человеческое измерение» во все сферы общественной жизни. Для нее характерно использование общих принципов при интерпретации индивидуальных, общественных или исторических событий. Но, в тоже время, единичное событие не рассматривается как частный случай общей закономерности, а берется в своей самоценности и автономности.

Для гуманитарного познания важно постичь единичные факты как таковые. Буквальное значение слова «гуманитарный» - относящийся к познанию человека. Различают широкое и узкое понимание этого термина.

Широкое понимание вбирает в себя всю проблематику человека: его общественное бытие, культуру, самого человека. В соответствии с этим некоторые из естественных наук должны относиться к классу гуманитарных, так как они изучают человека (например, медицина).

Специальное понимание термина «гуманитарный» связано со знанием собственно человеческого в человеке, с познанием человеческой субъективности. Гуманитарное познание ориентировано на индивидуальность, обращено к духовному миру человека, к его личностным ценностям и смыслам жизни. Гуманитарная парадигма включает в себя ценностное отношение к изучаемой действительности; объект познания оценивается с позиций нравственных, культурных, религиозных, эстетических позиций.. Содержание гуманитарного знания связано с вопросами ЭВМ.

Интуиция определяется как знание, возникающее без осознания путей и условий его получения, в силу этого субъект имеет знания как результат «непосредственного усмотрения», внутреннего постижения. Описать способы и пути интуитивного постижения другого человека не представляется возможным в силу самой природы интуиции.

Однако в психологии установлено, что интуитивное усмотрение, «целостное схватывание» ситуации становится возможным, если человек имеет большой опыт практической или познавательной деятельности в соответствующей области. Интуитивное схватывание, понимание внутреннего мира человека более развито у людей, профессионально работающих с людьми (психологов, адвокатов, оперативных работников).

Интерпретация внутреннего мира другого человека основана на использовании субъектом совокупности внутренних психологических средств, своего психологического опыта. Понимание чужой душевной жизни осуществляется по механизму аналогии. «Внутреннее восприятие, - писал В.Дильтей, - мы восполняем постижением других.

Мы постигаем то, что внутри их. Происходит это путем духовного процесса, соответствующего заключению по аналогии». При интерпретации внутреннего мира другого человек использует многообразные сведения о внешнем поведении наблюдаемого: поступках, действиях, мимике, жестах, эмоциональных проявлениях.

В античной и средневековой философии термин парадигма использовался для характеристики взаимоотношения духовного и реального мира. В философской литературе наряду с термином парадигма возможно использование понятия стиля (типа) научной рациональности. Становление новой парадигмы, которая по своему образовательному потенциалу оказалась бы мощнее классической – исторически длительный и противоречивый процесс.

В новой образовательной парадигме основная миссия образования – обеспечение условий самоопределения и самореализация личности, а сам человек представляет собой сложную систему. Знания должны приходить из будущего (школа мышления), где образование – созидание человеком образа мира в себе самом посредством активного пологания себя в мир предметной, социальной и духовной культуры. Здесь ученик и студент – субъекты познавательной деятельности (обучающиеся), отношение педагогов и обучающихся субъект-субъектные, диалогические, а их деятельность активная, творческая.

В современной инновации отличия классической и новой парадигмы сводится к изменению фундаментальных представлений о человеке и его развитии через процесс образования. Для классической парадигмы: это подготовка подрастающего поколения к жизни и труду, где человек – простая система, а знания идут из прошлого (школа памяти). В этом случае образование состоит в передаче учащимся известных образцов знаний, умений и навыков (образование), где студент, ученик – объект педагогического воздействия (обучаемый). Отношения педагога и обучаемого – субъект-объектные, монологические и в деятельности обучения возникает «ответная», репродуктивная деятельность.

Содержание традиционного обучения является главным образом дидактически преобразованным (упрощенным) содержанием соответствующих научных дисциплин. Как перейти от учения к труду, имея дело не с профессиональными реалиями, а с их информационными, знаковыми моделями и формами учебной деятельности. Ответ на этот вопрос дает контекстное обучение.

В нем главный источник – будущая профессиональная деятельность человека. При этом главное не передача информации, а развитие с опорой на неё способности личности компетентно выполнять все функции, решать проблемы и задачи, овладевать целостной профессиональной деятельностью. Контекст – это система внутренних и внешних условий жизни и деятельности человека, которая влияет на восприятие, понимание и преобразование им конкретной ситуации, придавая смысл и значение этой ситуации как целому и её компонентам. Внутренний контекст представляет собой индивидуально-психологические особенности, знания, опыт человека4 внешний контекст – предметные, социокультурные, пространственно-временные и иные характеристики ситуации, в которых он действует.

Содержанием контекстного обучения в новой парадигме будут: пространственно-временной контекст «прошлое-настоящее-будущее»; системность и межпредметность знания; возможности динамической раскрытости содержания обучения, которое дается в статистике; сценарный план деятельности специалиста в соответствии с производством; должностные функции и обязанности, ролевая инструментовка профессиональных действий и поступков; должностные и личностные интересы будущих специалистов.

В психологической литературе масса данных о смыслообразующем влиянии разного рода контекстов на процессы психики, сознания и деятельности человека – от иллюзий восприятия и семантизации по контексту до творческого мышления. Благодаря контексту человек знает, что ему следует ожидать, и может его осмысленно интерпретировать; прежде чем действовать, он стремится собрать всю возможную контекстную информацию; знание о том, что произойдет в будущем, позволяет легче воспринимать настоящее.

Без сохранения в памяти контекста, в котором протекает целенаправленно поведение, оно нарушается, и организм находится во власти мгновенных состояний, которые он не может регулировать. Конкуренция парадигм - следствие несопоставимости картин мира, лежащих в их основе, и сходства познавательных задач, стоящих перед ними.

Культурно-историческая парадигма могла возникнуть только в особое историческое время всеобщей революционности, которое делало и сознание революционным. Объективной необходимостью стало переосмысление проблемы движущих сил психического развития, его специфики у человека по сравнению с биологическим типом развития, центральной проблемой советской психологии на многие годы стала достижений отечественной науки.

Новое отношение к развитию ребенка как к процессу, обусловленному общественно-историческими законами, материализовано в культурно-исторической парадигме позволяет снять этот парадокс. В рамках культурно-исторической парадигмы для объяснения разных феноменов используется экспериментально-генетический метод: для того, чтобы понять явление, надо его построить. Культурио-исторнческая парадигма не просто провозглашаете; но и является основой для экспериментальных исследований автора, которые продолжаются о сих пор.

После Л.С. Выготского в психологии произошли значительные изменения, появилось много новых фактов, концепций, направлений в изучении психического развития. Это произошло и в области естественно-научной (натуралистической) и культурно-исторической парадигмы. Основой этого стали принципы отбора и изложение материала:

1).Принцип историзма – на одном стрежне все важные проблемы развития психики, существующие в разные века (детство и его связь с историей общества, исторические предпосылки возникновения психологии как науки).

2). Разработка и введение в науку новых методов исследования психического развития, определение его сильных и слабых сторон, определение правильного научного подхода к дальнейшему изложению важных проблем психологии в аспекте культурного развития. Это позволило сделать анализ пути развития психологии о природе детства до современного углубленного системного изучения этого феномена.

Классическая и постклассическая парадигмы