Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Правовой статус женщины в исламе
.pdf
ной в тот период свободой, выступал везде и повсюду
с антирелигиозными высказываниями. Иногда он появлялся даже в Заповедной мечети в Мекке (Масджид
ал-харам) и в Мечети Пророка в ал-Медине (Масджид
ал-Наби), устраивая диспуты со знатоками религии по
вопросам единобожия, эсхатологии и основ ислама.
В частности, он заявлял: «Почему бедные женщины,
будучи слабее мужчин, должны получить одну долю
наследства, а мужчинам, которые являются сильнее,
достанутся две доли? Это же несправедливо». В ответ
имам Джа‘фар ал-Садик (мир ему!) обосновал данное положение тем, что ислам освободил женщину
от военной повинности, обязал мужчину обеспечить
её махром и заботиться о её иждивении; кроме того,
114
женщина освобождена от оплаты дийа
при некоторых преступлениях, совершенных её родственниками.
Следовательно, доля женщины в наследстве в два раза
меньше доли мужчины. Имам Джа‘фар ал-Садик (мир
ему!) отчётливым образом характеризовал особое положение женщины в вопросах наследства в качестве
следствия, вытекающего из махра, иждивения, освобождения от военной повинности и дийа.
114
Дийа — плата за кровь, компенсация за убийство,
ранение или увечье. Согласно фикху, дийа за убийство выплачивается с целью недопущения кровной мести (са’р) и
с согласия наследников убитого лица, а за ранение или увечье — ради избавления от наказания (кисас). Если виновный
лишён возможности выплатить дийа, недостающие средства
собираются с его сородичей.
231
Ч АСТЬ 10
ПРАВО НА РАЗ ВОД
икогда в истории не уделялось столь пристального внимания угрозам распада семейных
Н
последствиям, как в нашем столетии, и никогда человечество практи че ски не подвергалось этим отрицательным последствиям столь явно, как в наше время.
применением своих методов воздействия стремится
к большему укреплению, большей прочности и нерушимости брачных союзов. Но волею судьбы всё оказалось наоборот. Статистика показывает, что количество разводов с каждым годом растёт, и опасность
развода нависла над многими се мейными очагами.
лезни применяются физические и духовные методы
воздействия, которые приводят к сни жению, а порою, и к полному устранению возможности её возникновения. Но развод — это недуг иного характера.
устоев и связанным с ними отрицательным
Законодатели, правоведы, психологи — каждый с
Как правило, для профилактики какой-либо бо-
Возрастание количества разводов
в современных условиях
В прошлые времена о разводе, его отрицательных
последствиях, причинах возрастания числа разводов
говорили мало, о способах предотвращения развода
232
думали меньше, однако — разводов случалось немного и распадалось незначительное количество семей.
Явное различие между прошлым и настоящим в
этом плане заключается в том, что сегодня причин
для развода стало значительно больше. Общественная жизнь обрела такую форму, что предпосылок для
разрыва связей между людьми стало больше. Именно поэтому стремления учёных и доброжелателей в
этом отношении до сих пор желаемых плодов не принесли, и, к сожалению, перспективы в этом плане не
очень радужные.
В 105-м номере журнала «Зан-и руз» была опубликована статья из журнала «Ньюсуик» под заголовком
«Развод в Америке». В упомянутом журнале говорится: «Получить развод в Америке стало таким же простым делом, как заказать такси».
Кроме того, в данной статье говорится:
Относительно разводов в Америке наибольшей популярностью пользуются две пословицы. Первая из них
гласит: «Даже самые трудные соглашения между супругами лучше развода». Эта пословица впервые была высказана примерно четыре столетия тому назад человеком
по имени Сервантес. А автором второй пословицы, прямо противоположной первой, является некто по имени
Семи Кахен, живший в середине XX в. А пословица такова: «Вторая любовь более заманчива».
Судя по тексту упомянутой статьи, вторая посло-
вица в Америке оказалось действенной. Так, в статье,
в частности, говорится:
Мираж развода заманивает к себе не только молодожёнов, но и их матерей и супружеские пары с давним стажем совместной жизни. И в результате после Второй мировой войны количество разводов в Америке в среднем
никогда не спускалось ниже показателя 400 тысяч в год.
40 % от общего количества разрушенных браков продолжалось 10 и более лет, и 13 % из них — более 20 лет. Сред-
233
ний возраст 2 миллионов разведённых женщин в Америке составляет 45 лет. 62 % разведённых женщин в момент
развода имели детей в возрасте менее 18 лет. Эти женщины действительно составляют особое поколение.
Затем в данной статье говорится:
Несмотря на то, что американская женщина после
развода ощущает себя «по-настоящему свободной», разведённые женщины в Америке, как молодые, так и среднего возраста, не могут быть вполне довольными. Это
недовольство прослеживается по тому, как они всё чаще
обращаются к психологам и психиатрам или по результатам их пристрастия к алкоголю и по участившимся фактам суицида среди них. Каждая четвёртая разведённая
женщина имеет пристрастие к алкоголю, а факты суицида среди них встречаются в три раза чаще, чем у замужних женщин. В целом американская женщина, выходя из
здания суда после развода, сразу же начинает понимать,
что жизнь после развода не такая уж райская, как ей думалось. Мир, на взгляд которого супружеские связи считаются самыми постоянными после законов природы,
с трудом может вырабатывать в себе положительный
взгляд на женщину, разорвавшую семейные узы. Может и
так, что подобная женщина в обществе уважаема, почитаема и даже пользуется завидным положением. Но она
никогда не будет пользоваться в обществе репутацией человека, который, связывая свою судьбу с другим человеком, может осчастливить его.
В данной статье выдвигается вопрос:
Причиной многочисленных разводов является несоответствие характеров и моральных принципов супругов
или нечто иное? Если несоответствие характеров признать причиной распада молодых семьей, то чем можно
объяснить разрыв между супругами с многолетними супружескими связями? С учётом привилегий, предоставляемых разведённым женщинам американским законодательством, ответ будет таким: причина развода в семьях
с десятью и более годами супружеских связей заключается не в отсутствии соответствия характеров, а в неже-
234
лании терпеть ранее существовавшие противоречия и в
стремлении к достижению больших удовольствий. В век
противозачаточных средств, сексуальной революции
и феминизма среди многих женщин распространилось
убеждение, основанное на том, что веселье и удовольствия важнее сохранения семейных устоев. Вы замечаете супругов, долгие годы живших совместно, имеющих
детей, деливших друг с другом радости и горе, но вдруг
жена подаёт на развод, притом без каких-либо заметных
изменений в материальном или духовном состоянии
мужа. Дело в том, что она вчера ещё была готова вынести
всё утомительное однообразие жизни, но сегодня уже не
может терпеть подобную монотонность. Американская
женщина сегодня стала более сладострастной, чем вчерашние женщины, и в удовлетворении своих страстей
она проявляет большую степень нетерпеливости, чем её
бабушка
115
.
Развод в Иране
Возрастание количества разводов свойственно не
только Америке. Это общая болезнь столетия. Высокий уровень разводов заметен везде, где укоренились
западные традиции и обряды. Например, в Иране,
уровень числа разводов в городах выше, чем в сельских местностях. В Тегеране, где больше влияние западных обрядов и традиций, уровень разводов выше,
чем в других городах страны. В номере 11512-м газеты «Иттила‘ат» («Вести») от 1344 с.х. / 1965 г. после
публи кации статистических данных об уровне числа
браков и разводов в Иране говорилось:
Больше четверти от общего количества зарегистрированных разводов соответствуют Тегерану, то есть 27 %
зарегистрированных по всей стране разводов состоялись
именно в Тегеране, тогда как население этого города со-
115
Жур. Зан-и руз. № 105.
235
ставляет всего 10 % от общего количества населения
страны. В целом в Тегеране процент разводов превышает процент браков. На долю Теге рана приходится 15 %
от общего количества браков по всей стране.
Способствующая разводам
американская среда
После того как мы рассуждали по вопросу, касаю-
щемуся разводов в Америке, и, в частности, со ссылкой на газету «Ньюсуик» говорили о том, что американская женщина ценит наслаждения и удовольствия
превыше сохранения домашнего очага, попытаемся
выяснить, какова причина формирования подобного настроя у американской женщины? Не подлежит
сомнению, что причина тут кроется не в природе самой американской женщины, а в социальных перипетиях. Это американская среда способствует формированию у женщины подобного духа.
Еженедельник «Бамшад» (от 4 мордада 1344 с.х. /
26 июля 1965 г.) пишет: «Дело дошло до того, что
поднимали голос протеста и французы, заявив, что
“американцы слишком уж переборщили”». А газета
«Франс Суар» опубликовала статью под названием
«Более чем в 200 ресторанах и кабаре штата Калифорния официантки работают с неприкрытой грудью». В данной статье говорится о том, что в Лос-Анджелесе и Калифорнии в качестве рабочей формы
для официанток приняты не прикрывающие их груди узкие купальники. В десятках кинотеатров НьюЙорка демонстрируются фильмы с порнографическим содержанием, а у входа в кинозалах вывешены
изображения голых женщин. Встречаются, в частности, фильмы с такими названиями, как «Мужчины,
меняющиеся жёнами», «Девушки непристойного
236
поведения» и «Ничего не прикрывающие трусы».
На витринах книжных магазинов мало книг, на обложке которых не красовались бы изображения голых женщин, исключением не являются даже классические литературные произведения. Наблюдается
огромное количество книг, например, с такими названиями, как «Сексуальное состояние американских
мужей», «Сексуальное состояние западных мужчин»,
«Сексуальное состояние молодёжи возраста моложе
20 лет», «Новые способы половых отношений согласно новейшим сведениям».
Однако выясняется, что американская женщина
не очень-то и виновата в том, что она предпочитает
наслаждения верности своему мужу и своей семье.
Виновата в этом социальная обстановка, которая направлена на разрушение семейных устоев.
Удивительно, что авангарды нашей эпохи способ-
ствуют ежедневному возрастанию уровня разводов
и разрушению семейных устоев и даже соревнуются
друг с другом в этом плане, а после сетуют на то, почему в обществе так много разводов? Они, с одной
стороны, сами способствуют увеличению факторов
развода, а с другой — стремятся законодательным путём предотвратить разводы, а это подобно ношению
воды решетом.
***
А теперь рассмотрим корни данного вопроса.
Сначала с теоретической точки зрения ответим на
вопрос: хорошее ли явление развод или скверное?
Лучше, если бы пути к разводу были закрыты или
наоборот? Хорошо ли это, когда все семейные устои
один за другим рушатся? Если это хорошо, то всякое
возрастание количества разводов следует характеризовать положительно. Или необходимо, чтобы пути к
237
разводу были полностью закрыты, брачные узы имели вечный характер, а все течения, направленные на
ослабление священных брачных уз, были предотвращены? Или, может быть, нужен третий путь?
Нельзя, чтобы закон полностью преградил муж-
чине и женщине путь к разводу; наоборот, необходимо, чтобы путь к разводу был открытым; развод
изредка даже признаётся необходимым. Наряду с
отсутствием законных преград на пути развода, общество должно стремиться к тому, чтобы не создавалось никаких предпосылок для разногласий между
супругами. Общество должно бороться против причин, которые могут привести к разногласиям между
мужем и женой и к разрушению семейных устоев.
А если само общество создаёт предпосылки для развода, то законодательные меры в этом плане окажутся бессильны.
Если решено, что закон должен оставлять путь
к разводу открытым, то в какой форме это должно
быть осуществлено? Этот путь должен быть доступным только для мужчины или только для женщины
или, может быть, для обоих супругов? Если второе,
то лучше, чтобы путь для мужчины и для женщины
был одним и тем же? Путь выхода мужчины и женщины из брачного ограждения должен быть установлен
в одном и том же виде? Или лучше, чтобы каждый из
них имел свой путь выхода из него?
Воззрения на развод можно разделить на несколь-
ко типов.
1. Незначительность развода и снятие всех зако-
нодательных и нрав ственных преград на его пути.
Сторонниками этого предположения являются
те, которые думают о браке как о средстве получения
наслаждения и забывают о священных аспектах семьи в обществе. С другой стороны, они думают, что
238
чем чаще семейные узы обновляются и меняются,
тем большее удовольствие доставляют они мужчине
и женщине. Те, кто утверждают, что «вторая любовь
более заманчива», также выступают с позиции такого предположения. В нём игнорируются как социальная ценность семейного очага, так и искренность,
радость и счастье, достижимые только в состоянии
супружества, объединения и сплочения двух душ.
2. Брак является священным союзом, он — сред-
ство единства сердец и душ, и этот союз должен быть
сохранён навсегда; развод должен исчезнуть из лексикона человеческого сообщества; муж и жена, заключившие брачный союз, должны знать, что их может
разлучить только смерть. Это то самое предположение, которого вот уже много веков придерживается
католическая церковь и от которого она ни в коем
случае не намерена отказаться.
Сторонников этого предположения в мире с каж-
дым годом становится всё меньше; сегодня согласно
этому закону действуют разве что в таких католических странах, как Италия и Испания. В газетах мы
читаем сообщения о недовольстве итальянских женщин и мужчин этим законом; в этих странах предпринимаются попытки добиться, чтобы вступил в силу
закон о разводе и чтобы тем самым неудавшиеся браки перестали влачить своё жалкое и убогое существование.
В одной из вечерних иранских газет был опубли-
кован перевод статьи из газеты «Дейли Экспресс» под
названием «Браки в Италии — рабство женщины».
В ней говорилось, что в настоящее время в связи с
запрещением развода в Италии практически многие
имеют незаконные половые связи. По утверждениям
данной статьи, «ныне около пяти миллионов итальянцев убеждены, что их жизнь состоит из явных
239
греховных поступков, связанных с незаконными половыми связями».
В той же вечерней газете со ссылкой на газету
«Фигаро» говорилось, что «запрет на разводы создал
для итальянцев большие проблемы, в связи с которыми многие даже отказались от итальянского гражданства. Один из итальянских социологических центров недавно провёл опрос среди женщин страны и
попросил их ответить на вопрос: “Противоречит ли
религиозным принципам выполнение действующих
правил развода?” Более 97 процентов опрошенных
женщин ответили на этот вопрос утвердительно».
Церковь по-своему настаивает на святости брач-
ных уз и приводит аргументы в пользу всё бóльшего
их укрепления.
Святость брака и необходимость укрепления брач-
ных уз сами по себе являются приемлемыми, но при
условии, что эти узы между супругами действительно
сохранились. Бывает и такое, когда компромисс между супругами вовсе невозможен; в таких случаях невозможно соединить их принудительным образом и
называть отношения между ними брачным союзом.
Провал церковной позиции налицо; не исключено,
что церковь будет вынуждена пересмотреть свою позицию по данному вопросу, а потому в этом случае
нам не следует вдаваться в подробную критику её позиции.
3. Брачный союз может быть расторгнут только
мужчиной, женщина ни в коем случае не наделена
подобным правом. Такой взгляд был распространён
в древнем мире, но сомнительно, что он и сегодня
всё ещё имеет своих сторонников. Во всяком случае,
данный взгляд также нуждается в критическом рассмотрении.
240
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]