Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Правовой статус женщины в исламе
.pdf
меть понести за это расходы. Женщина и мужчина
не должны забывать, что в вопросах любви природа
предназначила каждому из них отдельную роль. Брак
будет крепким и счастливым лишь в том случае, когда
женщина и мужчина проявляются в предназначенных им ролях.
Другая причина того, почему необходимо, чтобы
муж брал жену на своё иждивение, заключается в том,
что неимоверно трудные задачи продолжения рода
возложены природой именно на женщину. В этом
плане мужчине выделена приятная и доставляющая
наслаждение крат ко временная роль. Это женщине приходится терпеть регулярные боли и заботы,
связанные с регулами, брать на себя все тяжести и
специфические недомогания периода беременности,
терпеть тяготы родов и их последствия, кормить ребёнка своим молоком и ухаживать за ним.
Всё это, конечно, воздействует на мышечную
силу и работоспособность женщины отрицательно.
Именно поэтому, если закон возложит на женщину
и мужчину сходные обязанности по обеспечению
семейного бюджета и не будет стремиться защитить
женщину, то её положение будет плачевным. Именно подобные обстоятельства стали причиной того,
что у животных, живущих парами, самцы всегда выступают на защиту самок и оказывают им всяческую
помощь, особенно в период хлопот, связанных с продолжением рода.
Кроме того, женщина и мужчина с точки зрения
физической силы и работоспособности и выполнения трудных производственных и экономических
задач созданы неодинаково. Если отношения между
ними будут недружественными и мужчина заявит, что
не намерен тратиться на нее, то женщина будет не в
состоянии равняться с мужчиной.
211
Следует также отметить, что женщина нуждается
в деньгах и имуществе больше, чем мужчина. Украшения и наряды являются составной частью жизни
женщины и важным компонентом её потребностей.
То, что одна женщина в обыденной жизни тратит
на свои украшения и макияж, равняется расходам
нескольких мужчин. Стрем ление к роскоши, в свою
очередь, породило в женщине склонность к разнообразию и развлечениям. Мужчина может довольствоваться одним комплектом одежды до её полного
изнашивания. А как к этому вопросу относится женщина? Один комплект одежды для женщины приемлем лишь до тех пор, пока она считается новинкой.
Нередки случаи, когда женщина один комплект одежды или новое украшение надевает всего один раз.
Женщина менее трудоспособна и менее устойчива в приобретении имущества, чем мужчина. Но в
расходовании имущества она превосходит мужчину в
несколько раз.
Кроме того, чтобы женщина оставалась женщиной, то есть чтобы сохранились её красота, привлекательность и гордость, она нуждается в большей стабильности, спокойствии и меньших стараниях. Если
жен щина вынуждена наравне с мужчиной постоянно
беспокоиться, стремиться к добыванию денег, то её
гордость ущемляется, на её лице появляются такие
же морщинки, которые видны на лице мужчины и
которые вызваны постоянными финансовыми проблемами. Мы постоян но слышим, что западные женщины, занятые на заводах и фабриках добыванием
средств к существованию, мечтают об образе жизни
женщин Востока. Естественно, женщина, лишённая
эмоционального спокойствия, не может в достаточной мере ухаживать за собой и быть источником
вдохновения и восхищения мужчины.
212
Следовательно, интересы женщины и даже интересы семейного очага требуют, чтобы женщина
была отдалена от изнурительной борь бы за добывание средств к существованию. Мужчина также желает, чтобы семейный очаг был для него местом отдыха
и спокойствия и местом, где он хоть на время может
забыть о жизненных хлопотах. Но превратить семейный очаг в место отдыха и спокойствия может
лишь та женщина, которая, в отличие от мужчины,
не подавлена жизненными заботами и усталостью.
Мужчина, который, возвращаясь домой уставшим и
подавленным, встречает дома такую же подавленную
и уставшую жену, достоин всякого сожаления.
Поэтому спокойствие, радость и благорасположение жены для мужчины представляют огромную ценность.
Секрет того, что мужчина с удовольствием предоставляет в распоряжение своей жены с огромным
трудом добытые деньги, чтобы она истратила их по
своему усмотрению, заключается в том, что мужчина
осознал свою духовную потребность в ней; он осознал, что Господь заложил в женщине основы его
душевного успокоения
104
; он осознал, что, создавая
условия для спокойствия и душевного покоя своей
жены, тем самым он подготовит почву для своего
счастья и для процветания своего семейного очага.
Мужчина осознал, что в супружеской жизни хотя бы
одна из сторон не должна быть подвержена заботам
и усталости; и целесообразно, чтобы в этом жизненном процессе разграничения функций мужчине была
отведена роль борца и добытчика, ибо тем, кто луч-
104
Сотворил вас из единой души и сделал из неё супругу,
чтобы успокаиваться у неё. См.: Коран, 7: 189.
213
шим образом умеет успокоить дух другого, является
женщина.
Женщина создана зависимой от мужчины в финансовом и имущественном плане, а мужчина зависит от женщины в духовном отношении. Женщина
не может без опоры на мужчину удовлетворить свои
многочисленные потребности, которые в несколько
раз превосходят потребности мужчины. Поэтому ислам объявил законного (и только законного) супруга
женщины её жизненной опорой.
Женщина без надёжной опоры в лице своего законного супруга при желании жить в роскоши может
опереться на других мужчин. Это то положение, примеры которого, к сожалению, встречаются всё чаще.
Философия пропаганды против иждивения
Мужчины-охотники открыли для себя суть данного вопроса. И одна из причин пропагандистской
кампании против иждивения заключается в том, что
женщина, отделённая от мужа и стремящаяся удовлетворить свои многочисленные запросы, станет
лёгкой добычей мужчины-охот ника.
Если вдуматься в философию бессмысленных
оплат, предоставленных женщинам в различных
учреждениях, то вам станет понятным смысл моих
заявлений.
Будьте уверены, что ликвидация института иждивения (в частности, алиментов) способствует возрастанию в обществе разврата.
Каким образом возможно, чтобы женщина, отделив свои жизненные потребности от мужчины, могла
управлять собой в соответствии со своей природой?
Если желаете узнать истину, то мысль об отмене
усиливается также и мужчинами, которые, отчаяв-
214
шись остановить женщину в её стремлении к роскоши, желают путём объявления свободы и равенства
мстить расточительным женщинам.
Вилл Дюрант пишет:
Женщины из средних классов, стремящиеся к роскоши, способствуют тому, чтобы месть мужчины-труженика
по отношению ко всему женскому полу осуществилась.
Брак будет меняться таким образом, что далее не будет
безработных женщин, которые ранее служили только
источником роскоши и воплощением ужаса для семей
с огромными расходами. Мужчины будут требовать от
своих жён, чтобы они сами оплатили все свои расходы.
Дружественное супружество (новая форма брака) требует, чтобы женщина трудилась вплоть до наступления
времени родов. Здесь вступает в действие ещё один момент, который служит дополняющим компонентом свободы женщины, а именно то, что отныне женщина сама
должна оплатить все свои расходы. Промышленная революция демонстрирует свои жестокие (по отношению
к женщине) последствия. Женщина наравне с мужем
должна работать на заводе. То есть женщина вместо того,
чтобы спокойно сидеть и благоденствовать у себя дома и
вынудить мужчину работать вдвойне, чтобы обеспечить
её, должна наравне с мужем поделить работу, заработную
плату и все другие обязанности
105
.
Затем автор в саркастическом тоне добавляет:
Таков смысл свободы женщины
106
.
Государство вместо мужа
То положение, что естественные обязанности
женщины, связанные с продолжением рода, требуют,
чтобы она обладала финансовой и материальной поддержкой, не вызывает никакого сомнения.
105
Дюрант В. История цивилизации. Т. 11. С. 477.
106
Там же.
215
В современной Европе есть такие лица, которые
в своих утверждениях относительно свободы женщин дошли до того, что говорят даже о необходимости возврата матриархата и о полном выводе отца из
института семьи. На их взгляд, при экономической
самостоятельности женщины и равенстве её с мужчиной во всех областях, отец в скором времени будет
считаться лишним членом и навсегда будет исключён
из состава семьи.
Вместе с тем эти же лица призывают государство
занять место отца и оказать денежную и иную поддержку матерям, которые не желают создать семью в
одиночку и взять на себя все соответствующие обязанности, чтобы они не избегали беременности и не
отказывались от продолжения рода. То есть женщина, будучи ранее иждивенкой мужчины и, по словам
протестующих лиц, его невольницей, теперь должна быть иждивенкой и невольницей у государства.
При этом все обязанности и права отца передаются
государству.
Было бы хорошо, если бы лица, желающие с то-
пором в руках уничтожить крепкие, основанные на
небесных законах священные семейные устои, могли
думать о последствиях своих действий и были в состоянии видеть дальше своего носа.
Бертран Рассел в своей книге «Брак и мораль»
рассматривает отдельно взятый раздел под названием «Семья и государство». Здесь автор, говоря о некоторых аспектах государственного вмешательства в
области культуры и здравоохранения, в отношении к
детям, затем пишет:
Осталось мало до того момента, когда отец может потерять биологическую причину своего существования.
Есть ведущий к отказу от отца мощный фактор, который проявляется в стремлении женщин к достижению
216
материальной независимости. Женщины, участвующие
в выборах, в большинстве своём являются незамужними. А проблем у сегодняшних замужних женщин гораздо
больше, чем у одиноких представительниц прекрасного
пола. Несмотря на законодательные привилегии, уровень занятости у них ниже, чем у незамужних женщин.
У замужних женщин есть два пути сохранения своей
экономической независимости: первый путь состоит в
том, чтобы они сохранили за собой рабочие места; а для
этого необходимо, чтобы они перепоручили уход за своими детьми платным няням, что может привести к развитию сети детских садов и яслей. А логическим результатом этой меры может быть то, что с психологической
точки зрения для ребёнка не будут существовать ни отец,
ни мать. Вторым путём может быть оказание помощи и
поддержки молодым матерям, чтобы они имели возможность сами ухаживать за своими детьми.
Второй путь в отдельности не является эффективным
и должен быть дополнен законодательными правилами,
основанными на повторном найме молодой матери на
службу после достижения ребёнком определённого возраста. Тем не менее данный способ наделён привилегией, дающей матери возможность самой вырастить своего
ребёнка и не терпеть унизительные укоры какого-либо
мужчины…
Предполагая возможность принятия подобного закона, вместе с тем следует помнить и о связанной с ним
обратной реакцией на нравственное положение в семье.
Закон может установить, что мать незаконнорожденного
ребёнка не имеет права на получение помощи или, в случае установления фактов прелюбодеяния со стороны матери, сумма оказываемой помощи может достаться отцу.
В таких случаях местная полиция обязана контролировать действия замужних женщин своего округа.
Подобный закон ждут не такие уж радужные перспективы, и есть опасность того, что этот закон людям,
являющимся инициаторами подобных «моральных совершенств», придётся не по вкусу. В результате можно
предполагать, что вмешательство полиции в решение подобных вопросов будет прекращено и даже «нелегитим-
217
ные» матери будут пользоваться упомянутой помощью.
В подобном случае экономические обязанности отца в
рабочих прослойках будут полностью ликвидированы, и
отцы в глазах своих потомств будут играть не более значимую роль, чем, например, собаки и кошки…
Цивилизация, или как минимум распространившаяся до сих пор цивилизация, имеет тенденцию к ослаблению материнских чувств.
Возможно, для сохранения цивилизации, которой
свойственны столь разительные эволюционные изменения, будет необходимо выделить женщинам столько
денег, чтобы беременность для них была выгодным занятием. В подобном случае не обязательно, чтобы все
женщины или большинство из них выбрали для себя материнское занятие. Это будет одним из многих занятий,
к которым женщины относятся серьёзно и компетентно.
Но всё это всего лишь предположения, и я не имею в
виду, что женское движение обязательно приведёт к падению патриархальной семьи, которая с доисторических
времён символизировала победу мужчины над женщиной. В целом наблюдаемый на Западе процесс замены
отца государством считается прогрессом
107
.
Упразднение содержания на жену и, по словам
этих господ, материальная независимость женщин,
согласно вышеупомянутым высказываниям, чревата
такими последствиями, как падение престижа отца,
устранение его из семьи и как минимум уменьшение
значения отца и возвращение к матриархату; замена
отца государством и оказание государством вместо
отца материальной помощи матерям; ослабление материнских чувств; превращение материнских симпатий в профессиональные чувства.
Результатом всего этого, естественно, является
полный упадок семьи, что однозначно станет предварительным условием упадка всего человечества.
107
Рассел Б. Брак и мораль. С. 283.
218
Всё в мире поправимо, кроме утери счастья, радости
и духовных наслаждений, которые связаны с семейным очагом.
Во всяком случае, мы не имеем в виду то, что даже
сторонники полной свободы и независимости женщины и приверженцы устранения отца из семейной
среды считают, будто естественные обязанности женщины в процессе продолжения рода обусловлены
какой-либо оплатой, помощью и, зачастую, арендной
платой, которые, на их взгляд, должны быть предоставлены государством.
Это, в отличие от мужчины, природная обязан-
ность, которая никаких оплат не требует.
В трудовых кодексах мира минимальная заработ-
ная плата, предусмотренная для мужчины, включает в себя расходы на содержание его жены и детей.
То есть трудовые кодексы в мире признают права
жены и детей на иждивение.
Разве Всемирная декларация прав человека
оскорбляет женщин?
В пункте 3 статьи 23 Всемирной декларации прав
человека говорится:
Каждый работающий имеет право на справедливое и
удовлетворительное вознаграждение, обеспечивающее
достойное человека существование для него самого и его
семьи и дополняемое, при необходимости, другими средствами социального обеспечения.
А в пункте 1 статьи 25 этой Декларации сказано:
Каждый человек имеет право на такой жизненный
уровень, включая пищу, одежду, жилище, медицинский
уход и необходимое социальное обслуживание, который
необходим для поддержания здоровья и благосостояния
его самого и его семьи.
219
В этих двух статьях содержится утверждение о
том, что каждый мужчина, создающий семью, должен заботиться об оплате расходов на содержание
жены и детей. Эти расходы считаются необходимой
частью всех расходов, которые должен брать на себя
каждый мужчина.
Декларация прав человека, чётко признавая рав-
ноправие женщины и мужчины, вместе с тем не считает противоречащим этому равноправию тот факт,
что жена находится на иждивении у своего мужа. Следовательно, те, кто постоянно говорят о Декларации
прав человека, должны рассуждать об иждивении как
об окончательно решённом вопросе.
Но позволят ли приверженцы Запада, которые
на каждый вопрос, имеющий исламский оттенок,
смотрят как на нечто реакционное и отсталое, посягать на священные мысли, содержащиеся в тексте Декларации прав человека, и называть её документом,
подтверждающим господство мужчины и рабство
женщины?
Более убедительным в этом плане является
утверждение, содержащееся в статье 25 Декларации,
согласно которой каждому человеку для достойной
жизни предоставлено «право на обеспечение на
случай безработицы, болезни, инвалидности, вдовства, наступления старости или иного случая утраты
средств к существованию по не зависящим от него
обстоятельствам».
Здесь вдовство женщины характеризуется как утра-
та средств к существованию и приравнивается к таким
условиям, как безработица, болезни и инвалидность.
Но разве это не оскорбление в адрес женщины?
Всякий объективный человек хорошо знает, что
ни в законе Творения, определившего мужчину как
средство для обеспечения жизненных условий жен-
220
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]