Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Правовой статус женщины в исламе
.pdf
Каждая естественная способность является соответствующим естественным «документом» на конкретное естественное право;
4) все человеческие индивиды с точки зрения
гражданского сообщества обладают естественными
равными и сходными правами; разница между ними
заключается в обладании приобретёнными правами,
наличие у каждого индивида которых зависит от его
труда, выполнения им своих обязанностей и его участия в жизненном соревновании;
5) причина наличия у человеческих индивидов в
гражданском сообществе равных и сходных прав заключается в том, что, как явствует из результатов анализа человеческой природы, никто из них (в отличие
от таких живых существ, какими являются пчёлы),
естественно, не рождается ведущим или ведомым, начальником или подчинённым, рабочим или предпринимателем, офицером или солдатом. Организация
жизни людей не естественна, работы, посты и должности у них не распределяются природой;
6) предположение о сходстве семейных прав жен-
щины и мужчины основано на том, что семейное сообщество похоже на гражданское общество. Члены
семьи имеют схожие и аналогичные права. Женщина
и мужчина, участвующие в семейной жизни, имеют
аналогичные способности и потребности и располагают сходными природными документами. Закон
творения естественным образом не предусмотрел
для них соответствующую организацию и не распределял между ними работы и должности.
А предположение об отсутствии сходства в семей-
ных правах осно вывается на том, что семейное сообщество — нечто иное, чем гражданское сообщество;
женщина и мужчина участвуют в семейной жизни не
со сходными способностями и потребностями, и они
141
не обладают сходными природными документами.
Закон творения установил для них неодинаковые положения, предусмотрев для каждого из них определённые орбиты.
А теперь посмотрим, какое из вышеуказанных
предположений окажется правильным, и каким образом можно установить верность одного из них?
С установленной нами ранее меркой определить
верность одной из двух вышеуказанных гипотез кажется не очень трудным делом. Для этого нам следует
обратиться к естественным документам, предоставленным природой каждой женщине и каждому мужчине, то есть к их естественным способностям и потребностям.
Семейная жизнь является естественной
или договорной?
В предыдущей статье нами было отмечено, что
относительно «социальной жизни человека» существуют два взгляда. Некоторые полагают социальную
жизнь человека естественным процессом, считая человека «естественно цивилизованным».
Другие, наоборот, рассматривают социальную
жизнь договорным процессом, который человек выбрал по своей воле и под влиянием принуждающих
внешних (а не внутренних) факторов.
А как обстоит при этом дело с семейной жиз-
нью? Разве в этом плане также существуют два взгляда? Вовсе нет. Здесь существует только один взгляд.
Семейная жизнь человека естественна на сто процентов. То есть человек сотворён по своей природе
«домашним». Даже если допускаются какие-то сомнения относительно естественности «гражданской
(цивилизованной)» жизни человека, то касательно
142
естественности его «домашней», то есть семейной,
жизни не можем допускать никаких сомнений. Это
замечается даже у многих видов животных, которые,
не обладая никакой естественной общественной жизнью, тем не менее живут, придерживаясь определённой формы естественных супружеских отношений.
Семейная жизнь — это нечто иное, чем социаль-
ная жизнь. В природе наблюдается замысел, согласно которому человек и некоторые виды животных
чувствуют естественную тягу к семейной жизни, созданию домашнего очага и производству потомства.
История не знает такого периода, при котором
человечество было бы лишено семейной жизни, то
есть женщина и мужчина жили бы одинокими или
половые отношения между индивидами носили бы
коллективную и общую форму. Свидетельством тому
служит и жизнь современных диких племён, являющаяся образцом жизни древнего человека.
Жизнь древнего человека как при матриархате,
69
так и при патриархате носила семейный характер
.
Гипотеза о четырёх этапах
Относительно собственности все единодушно
признают, что вначале она имела коллективный характер, а позже приняла частную форму. Но относительно половых отношений подобного утверждения
никогда не было. Причина коллективного характера
собственности на заре человеческой жизни заключается в том, что в тот период человек жил при родовом обществе, которое имело семейные подоплеки.
То есть человеческих индивидов объединяли семей-
69
Манучехрийан М. Критика Конституции и Гражданского
кодекса Ирана. С. 12.
143
ные чувства, и поэтому собственность у них была общая. Тот период предположительно характеризуется
отсутствием законов, обычаев и традиций, обязывающих женщину и мужчину быть ответственными
по отношению друг к другу. Сама природа и их естественные чувства связывали женщину и мужчину со
свойственными каждому обязанностями и правами,
и их жизнь никогда не была свободна от этих условий
и ограничений. Таким же образом у животных, живущих «парами», нет социальных и договорных законов, но по велению законов природы они действуют
сообразно определённым правилам, и их жизнь и совокупление не протекают без влияния соответствующих ограничений и условностей.
Мехрангиз Манучехрийан в предисловии к своей
книге «Критика Конституции и Гражданского кодекса Ирана» говорит:
С социологической точки зрения жизнь женщины и
мужчины в различных точках земного шара проходит через один из нижеследующих этапов:
1) естественный этап; 2) этап мужского господства;
3) этап протеста женщины и 4) этап равноправия женщины и мужчины.
При первом этапе женщина и мужчина совокупляются без каких-либо ограничений и условностей…
70
Социология не подтверждает подобного выска-
зывания. Социология в этом плане признаёт максимум то, что среди некоторых диких племён изредка
бывало, что несколько братьев женились на нескольких сёстрах, и все братья совокуплялись со всеми
этими сёстрами, а дети при этом считались общими.
Или юноши и девушки до своего вступления брак в
70
Манучехрийан М. Критика Конституции и Гражданского
кодекса Ирана. С. 12.
144
плане половых сношений ничем не ограничивались,
а ограничения для них начинались только после заключения брачного союза. Но если среди некоторых
диких племён в плане половых связей наблюдалась
общность и, как говорят, женщина была «национализирована», то это было скорее исключением, чем
правилом, и считалось нарушением естественного и
общего порядка.
Вилл Дюрант в первом томе своей книги «Исто-
рия цивилизации» пишет:
Брачный союз был из числа изобретений наших животных предков. Наблюдение за некоторыми птицами
показывает, что в действительности каждая птица довольствуется только своей парой. У горилл и орангутангов отношения между самкой и самцом продолжаются до конца
периода ухода за новорожденным, и данные отношения
по многим показателям очень близки отношениям между
человеческими брачными парами; каждый раз самка, желая совокупляться с чужим самцом, подвергается строгому наказанию со стороны своего партнёра. <…> История
супружеских связей началась задолго до появления человека. В мире мало сообществ, в которых супружеские отношения отсутствуют. Но ищущий человек может найти
достаточное количество подобных сообществ
71
.
Дело в том, что чувство семейной принадлежно-
сти у человека является естественным и инстинктивным, оно не порождение традиции или цивилизации.
Таким же образом у многих животных наблюдается
естественная и инстинктивная тяга к семье.
Следовательно, в истории человека никогда не
было периода, при котором мужской и женский
пол вели совместную жизнь без всяких условностей,
ограничений и обязательств, хотя бы естественных.
В противном случае остаётся утверждать, что в поло-
71
Дюрант В. История цивилизации. Т. 1. С. 57.
145
вых отношениях между людьми царствовала полная
общность, а подобного утверждения избегают даже
сторонники наличия имущественной общности на
заре человеческой истории.
Предположение о четырёх этапах в истории от-
ношений между женщиной и мужчиной является неумелым подражанием предположению социалистов
о четырёх этапах формирования собственности. Социалисты утверждают, что в плане собственности
человечество в своей истории прошло четыре этапа
(формации): первобытно-общин ный строй, феодализм, капитализм и этап (формация) социализма и
коммунизма, который в плане собственности означает возврат к первобытной общности на более высоком уровне.
Отрадно, что Манучехрийан назвала четвёртый
этап в отношениях женщины и мужчины этапом равноправия между ними, то есть здесь она уже не подражает социалистам и, следовательно, не рассматривает данный этап как возврат к первобытно-общинной
форме собственности.
Однако она признаёт наличие многих сходных
моментов между четвёртым и первым этапами, и по
её же признанию, «в четвёртом этапе, имеющем много схожести с первым, женщина и мужчина вели совместную жизнь без всякого господства и превосходства по отношению друг к другу»
72
.
Нам пока не удалось выяснить для себя смысл её
утверждений о «многих схожестях». Если речь идёт
только об отсутствии господства и превосходства и
равных обязанностях женщины и мужчины, то данное обстоятельство не может служить аргументом
72
Манучехрийан М. Критика Конституции и Гражданского
кодекса Ирана. С. 18.
146
для наличия схожестей между этим и другим этапом,
при котором, по мнению автора, никаких обязанностей, условий и ограничений не существовало и
жизнь женщины и мужчины носила несемейный характер. Но если речь идёт о том, что на четвёртом
этапе все условия и ограничения ликвидируются,
а семейная жизнь отменяется, и между людьми устанавливается своего рода общее сексуальное соучастие, тогда выясняется, что понятие «равноправия»,
рьяной сторонницей которого является автор, отличается от того понятия, сторонником которого являются все остальные приверженцы равноправия.
***
Теперь мы должны обратить своё внимание на
вопрос о правовой природе женщины и мужчины.
В этом плане мы должны учесть два вопроса. Первый
вопрос: существует ли различие между женщиной и
мужчиной с точки зрения их природы? Иначе говоря,
различие между женщиной и мужчиной связано только с их половой принадлежностью или здесь задействованы более глубокие причины? Второй вопрос.
Если понадобятся другие различия, то они должны
быть из категории тех различий, которые влияют на
определение прав и обязанностей женщины и мужчины? Или из категории различий, основанных на
цвете кожи и расовой принадлежности, которые не
связаны с правовой природой человечества?
Женщина в природной среде
Что касается первого вопроса, он не нуждается
в каких-либо спорах разъяснения. Любому человеку,
знакомому с литературой по данной теме, известно,
что половая принадлежность в различиях между
147
женщиной и мужчиной играет не решающую роль.
В этом плане важным является влияние этого фактора на определение прав и обязанностей мужчины и
женщины.
Европейские учёные ответили на этот вопрос до-
стойным образом, в чём легко можно убедиться, обратившись к их исследованиям в области биологии
и психологии. В меньшей мере привлёк их внимание
вопрос о влиянии таких различий на определение семейных прав и обязанностей, которые и приводят к
несходству положения женщины и мужчины.
Всемирно известный французский физиолог, хи-
рург и биолог Алексис Каррель в своей замечательной книге «Человек — это неизвестное» признаёт верность обоих поставленных выше вопросов. То есть
он считает, что мужчина и женщина велением закона
Творения созданы различными, а также отмечает,
что эти различия и служат основой для различия в их
правах и обязанностях.
В своей книге, в разделе под названием «Половые
отношения и продолжение рода», он отмечает:
Яички и яичники обладают масштабными функциями. Во-первых, они производят мужские или женские
яйцеклетки, от соединения которых образуется новое
человеческое существо. Одновременно они выделяют и
добавляют в состав крови вещество, благодаря которому
наши ткани, части тела и наше сознание приобретают особенности мужского или женского пола. Кроме того, они
придают активность всем нашим физическим действиям.
Клетки яичек выступают в качестве факторов, порождающих отвагу, активность и грубость. Это тот самый фактор,
который определяет, например, различие между боевым
быком и волом-землепашцем. Яйцеклетки оказывают такое же воздействие на физиологию женщины.
Различия между женщиной и мужчиной зависят не
только от формы их половых органов, наличия матки
у женщины, процесса родов или особых условий вос-
148
питания. Эти различия основаны на более глубоких
причинно-следственных факторах, связанных с влиянием находящихся в крови химических веществ, выделяемых половыми клетками.
Именно по причине непонимания этого принципиального и важного момента феминисты думают, что оба
пола могут быть одинаково обучены и воспитаны и обладать одинаковыми профессиями, полномочиями и ответственностью. Женщина фактически отличается от мужчины во многих отношениях. Все клетки её организма,
её физиологический аппарат, особенно нервные клетки
носят в себе признаки её половой принадлежности. Физиологические законы обладают той же степенью сложности и неизменности, что и законы мира звёзд. Человек
не способен по своей воле и по своему желанию внести в
них какое-либо изменение, мы должны воспринимать их
реально. Женщины должны стремиться к расширению и
развитию своего естественного дара, без всякого слепого
подражания мужчинам. Они в области совершенствования человеческого сообщества выполняют миссию более великую, чем мужчины. Они не должны относиться к
73
этой миссии поверхностно или оставлять её
.
В конце раздела, после изложения положения о
процессе возникновения мужских и женских половых клеток и их соединения и после утверждения о
том, что беременность способствует психологическому и физиологическому совершенствованию женщины, Каррель заявляет:
Нельзя внушать молодым девушкам такой же способ
мышления и такой же образ жизни, те же идеалы и цели,
что и юношам. Педагоги должны учитывать физиологические и психологические различия между полами и их
естественные задачи. Учёт этого основного вопроса представляется очень важным с точки зрения будущего нашей
74
цивилизации
73
Каррель А. Человек — это неизвестное. С. 261—263.
74
Там же. С. 272.
.
149
Как можно заметить, этот великий мыслитель
описывает многочисленные естественные различия
между женщиной и мужчиной и выражает убеждённость в том, что такие отличия ставят их в неодинаковое положение.
В следующем разделе нами также будут рассмо-
трены взгляды учёных на вопрос о различиях между
женщиной и мужчиной, после чего последуют выводы о том, в каких областях они обладают сходными
способностями и потребностями и, соответственно,
должны обладать сходными правами, а в каких областях их положение разнится, и, следовательно,
должна существовать разница и в их правах и обязанностях.
Это, пожалуй, самый главный раздел при анализе
и определении семейных прав и обязанностей женщины и мужчины.
150
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]