Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Правовой статус женщины в исламе
.pdf
ной для себя. Следовательно, об щественное мнение
шиитского сообщества также отвергает эту форму
брака.
В ответ следует отметить, что, во-первых, отрицательное отношение женщин к временному браку
является следствием злоупотреблений со стороны
недобропорядочных мужчин на этой почве, и закон
должен предотвратить подобные злоупотребления,
о которых мы будем рассуждать далее. Во-вторых,
неверно будет ожидать, что временный брак найдёт
такую же поддержку в обществе, как и постоянный
брак, даже несмотря на то, что философия временного брака основана на отсутствии подготовленности или возможностей сторон для заключения постоянного брака.
3. Временный брак находится в противоречии с
честью и достоинством женщины, ибо он представляет собой своего рода сдачу человека в аренду и официальное разрешение на то, чтобы человек был выставлен на продажу. Человеческое достоинство женщины
противоречит тому, чтобы она за какую-то оплату отдавала себя в распоряжение чужому мужчине.
Это, пожалуй, самое удивительное критическое
замечание. Во-пер вых, имеет ли временный брак
со всеми его особенностями какое-либо отношение
к аренде и найму и может ли ограниченность срока
этой формы брака служить поводом для того, чтобы,
выходя за рамки брака, она приняла форму аренды
или найма? Разве обязательное наличие махра служит поводом для причисления временного брака к
категории найма и аренды? Если бы не было махра,
и мужчина при этом не понёс бы никакие расходы,
то честь и достоинство женщины остались бы незатронутыми? По вопросу о махре мы поговорим отдельно.
41
Факихи (знатоки мусульманского права) утверждают, что между постоянной и временной формами
брака, с точки зрения сущности заключенного договора, никакой разницы нет и быть не должно. Обе
являются брачным союзом, заключаются произнесением одних и тех же слов, поэтому называть временный брак наймом или арендой непозволительно.
Во-вторых, когда и в какое время найм людей объявлен запрещённым? Все швеи, грузчики, врачи, эксперты, все государственные служащие, начиная от
премьер-министра до низших чинов, все рабочие заводов и фабрик являются наёмными работниками.
В-третьих, женщина, по своей воле заключившая брачный контракт (например, временный) с
каким-либо мужчиной, наёмным (арендованным)
человеком не считается и никаким предосудительным делом, порочащим её честь и достоинство, не
занимается. Если желаете видеть женщину-наёмницу,
если желаете видеть рабское положение женщины,
поезжайте в Европу или в Америку, посетите компании по производству фильмов, и вы увидите, какова
наёмная женщина. Посмотрите, каким образом эти
компании выставляют на продажу дви жения, жесты,
женственность, сексуальность женщины. Стоимость
би ле тов, которые вы покупаете для посещения театров и кинотеатров, предназначена для найма женщин. Посмотрите, на что соглашается несчастная
женщина ради получения денег? Она долгое время
должна под надзором опытных специалистов осваивать особенности сексуальных движений, должна
стать безвольным и безликим подчинённым хозяина
предприятия по добыче денег с тем, чтобы найти для
этого предприятия большее количество клиентов.
Затем посетите кабаре и отели, где и увидите, какой чести добилась женщина и каким образом она
42
выставляет свои достоинство и честь на службу гостям, чтобы приумножить количества денег у состоятельного хозяина.
Наёмными (или арендованными) являются также нанимающиеся на работу в больших супермаркетах манекенщицы, честь и достоинство которых
служат средством для развития этих торговых предприятий и удовлетворения амбиций алчных хозяев
супермаркетов.
Наёмной считается та женщина, которая, появляясь на экранах телевизоров, жеманничая и используя
тысячи угоднических гримас, являющихся частью её
наёмного труда, занимается рекламой тех или иных
товаров.
Ни для кого не секрет, что сегодня на Западе красота женщины, её сексуальная привлекательность,
её голос выступают в качестве презренного средства
на службе у европейского и американского капитала.
Не понятно, почему женщина, заключившая на свободной основе временный брак с каким-либо мужчиной, должна считаться наёмной (или арендованной)
женщиной. И почему женщина, которая ради денег
на какой-либо свадьбе или вечеринке неистово поёт
и кувыркается перед жадными взорами тысячи мужчин, не должна считаться наёмной?
Разве ислам, запретивший мужчинам допускать
подобную эксплуатацию женщин, предупредивший
саму женщину о подобном рабстве и требующий от
неё отказа от этого рабства и от подобного рода добывания средств на существование, способствует
унижению женщин? Или всё-таки унижение женщин
свойственно Европе второй половины XX в.?
Если однажды женщина действительно мысленно
пробудится и научится различать все ловушки, расставленные на её пути мужчиной, она непременно
43
восстанет против этого обмана; и тогда она сама признает, что Коран является единственным её спасением, её серьёзным и правдивым защитником.
В 87-м номере журнала «Зан-и руз» опубликован
репортаж под заголовком «Наёмная женщина» с участием женщины по имени Марзийе и мужчины, которого зовут Риза. Репортаж посвящён бедственному
положению одной женщины.
Рассказ со слов Ризы начинается с описания сватания женщины к мужчине (естественно, рассказ, который начинается со сватания женщины к мужчине,
не может иметь хорошего конца).
Согласно заявлению Марзийе, некий непутёвый
и жестокосерд ный мужчина (то есть Риза) обманул
женщину, обещав заключить с ней постоянный брак,
а также защищать и опекать её детей. Затем, без всякой на то воли несчастной женщины, он сделал её
своей временной женой, после чего стал относиться
к ней с пренебрежением.
Какое отношение имеет к закону о временном
браке преступление, источником которого являются
жестокость мужчины и отсутствие знаний и информированности у женщины, и почему журнал «Зан-и
руз», выступая в оправдание Ризы, острие своей критики направляет на закон? Если бы не было Закона
о временном браке, то жестокосердный Риза оставил
бы наивную Марзийе в покое?
Если данное заявление женщины является верным, то подобный брак считается недействительным. Жестокий мужчина, посягнувший на честь женщины, должен быть привлечён к ответственности.
Следует заниматься воспитанием таких мужчин, как
Риза, прежде чем наказать их; но ещё до того, как воспитать или наказать подобных мужчин, необходимо заняться просвещением женщин, подобных Марзийе.
44
Временный брак и полигамия
4. Временный брак во всяком случае является
своего рода одобрением многожёнства, а многожёнство — явление предосудительное. Следовательно,
временный брак также предосудителен.
Наши подробные рассуждения о том, для каких
лиц, согласно Божьему закону (шариату), временный
брак разрешён, мы, с Божьей помощью, приведём в
конце этого раздела.
Судьба детей при временном браке
5. Временный брак из-за его непродолжительного характера — не подходящее пристанище для детей,
появляющихся на свет в результате такого брака.
Одна из особенностей этой формы брака заключается в том, что дети впоследствии будут лишены защиты любящего отца и привязанной к домашнему очагу
матери.
В предыдущей статье мы отметили, что рождение потомства выступает в качестве одной из отличительных черт временной и постоянной форм
брака.
В постоянном браке никто из супругов не может
без согласия другой стороны снять с себя бремя, связанное с продолжением рода. А при временном браке, наоборот, обе стороны в этом плане свободны.
При временном браке женщина не может избегать
совокупления с мужчиной, но она может, не нарушая
процесс совокупления, предохраняться от беременности, а с учётом наличия современных контрацептивных средств — это вполне разрешимая задача.
Следовательно, если супруги, находясь во временном браке, желают иметь детей и решатся взять на
себя ответственность за воспитание будущих детей,
45
то никаких преград на этом пути нет. Естественно,
что и с точки зрения природной симпатии к ним
между детьми, родившимся от постоянной или временной жены, никакой разницы нет. И если, допустим, мать или отец отказываются от выполнения
своих родительских обязанностей, то они принуждаются к их выполнению законом, так же как и при разводе, когда для защиты прав детей требуется вмешательство закона. Но если супруги не намерены иметь
детей, а цель брака заключается только в удовлетворении инстинктивных требований, то они могут
принять меры по предотвращению беремен ности.
Как нам известно, церковь считает предотвращение беременности предосудительным, но с точки
зрения ислама, если супруги с самого начала не допускают появления ребёнка, то в этом ничего предосудительного нет. Но ислам не допускает уничтожения
уже появившегося в зачаточном (эмбриональном) состоянии ребёнка.
Именно данное положение и заложено в высказываниях по этому поводу шиитских факихов, когда они
утверждают, что целью постоянного брака служит рождение потомства, а цель временного брака в основном
подчинена удовлетворению инстинктивных нужд.
Временный брак и вопрос о гаремах
Одним из часто используемых Западом в упрёк
Востоку острых сюжетов, по которому на Западе создано и создаётся немало фильмов и сценариев, является сюжет о создании гаремов, а последних, к сожалению, в истории Востока можно встретить много.
Убедительным примером тому может служить
жизнь некоторых халифов и восточных правителей.
И создание гаремов преподносится как явный при-
46
знак сладострастия и склонности к вожделениям восточного мужчины.
Говорят, что дозволенность временного брака
равносильна дозволенности создания гаремов, что
считается ахиллесовой пятой Востока и источником
его унижения перед Западом. Утверждают даже, что
создание гаремов равносильно дозволенности сладострастия и вожделения, которые в любой форме
противоречат нравственности и прогрессу, служат
фактором регресса и загнивания.
Точно таким же образом рассуждают о полигамии
(многожёнстве). Дозволенность полигамии преподносится как дозволение создавать гаремы. Однако о
полигамии мы будем рассуждать отдельно, а теперь
остановимся на вопросе о временном браке.
Этот вопрос должен быть рассмотрен в двух
аспектах. Во-первых, каков социальный аспект фактора создания гаремов? И имел ли закон о временном
браке какое-либо влияние на создание восточных гаремов? Во-вторых, разве признание шариатом легитимности временного брака было средством сладострастия, вожделений и создания гаремов?
Социальные причины создания гаремов
Начнём с первой части. Возникновение гаремов
связано с объединением двух факторов.
Первым фактором создания гаремов являются
набожность и целомудрие женщины, то есть нравственные и социальные условия среды должны быть
такими, чтобы женщинам не позволялось, имея половые отношения с конкретным мужчиной, одновременно иметь связи с другими мужчинами. При таких
условиях сладострастный и состоятельный мужчина-
47
кутила ищет выход в том, чтобы, собрав вокруг себя
группу женщин, создать гарем.
Но если нравственные и социальные условия не
требуют от женщины целомудрия и набожности и она
легко и даром может принадлежать любому мужчине,
а мужчина постоянно может наслаждаться любой женщиной, если условия для удовлетворения страстных вожделений будут созданы везде и всегда, никто не станет
утруждать себя заведением дорогостоящих гаремов.
Другим фактором является отсутствие социальной
справедливости. Когда нет социальной справедливости, когда один купается в роскоши, а другой влачит
жалкое существование, тогда большое количество
мужчин будут лишены возможности создать семью и
иметь спутника жизни, а количество одиноких женщин, соответственно, увеличится и, как следствие, образуется благоприятная почва для создания гаремов.
Но если восторжествует социальная справедливость и всем будут созданы условия для образования семьи и выбора спутника жизни, тогда неизбежно каждая
женщина будет принадлежать определённому мужчине,
и не будет существовать благоприятной почвы для процветания развращённости и создания гаремов.
Насколько больше должна быть численность женщин по сравнению с мужчинами, чтобы при наличии
супруги у каждого взрослого мужчины каждый из них
или, по меньшей мере, каждый состоятельный мужчина имел возможность создать ещё свой гарем?
История, описывая гаремы при дворах халифов и
султанов, комментируя подробности их пиров и наслаждений, вместе с тем обходит молчанием неудачи,
лишения, сетования и несбывшиеся мечты тех, кто
отдали свои жизни на порогах этих дворцов и из-за
неблагоприятных социальных условий были лишены возможности жениться. Десятки и сотни женщин,
48
проводивших свою жизнь в гаремах, фактически
были предназначены для тех обездоленных бедных
мужчин, которые до конца жизни вынуждены были
оставаться холостыми.
Однозначно создание гаремов становится невозможным только при условии ликвидации двух вышеупомянутых факторов: 1) если целомудрие и набожность станут нормой жизни женщины, а половое
удовлетворение станет возможным только в рамках
брака (временного или постоянного); 2) если будет
ликвидировано экономическое и социальное неравенство, а для всех взрослых людей будет создана возможность воспользоваться самым естественным правом человечества, то есть правом вступления в брак.
Поверхностный взгляд на историю показывает,
что закон о временном браке не имеет ни малейшего
отношения к созданию гаремов. Аббасидские халифы и османские султаны, известные своими «подвигами» по созданию гаремов, не были шиитами, чтобы воспользоваться законом о временном браке.
Шиитские султаны, имеющие возможность воспользоваться названным законом, в плане создания
гаремов по всем параметрам уступали аббасидским
халифам и османским султанам. Это обстоятельство
говорит о том, что данный вопрос связан с особыми
социальными условиями.
Разве признание шариатом временного брака
направлено на удовлетворение страстей
и вожделений?
А теперь несколько слов о второй части поставленного вопроса. Сомневаться можно в чём угодно,
но в том, что небесные религии в целом выступают
против всякого вожделения, сомневаться не прихо-
49
дится. И даже среди последователей многих религий
избегание похоти считается необходимым религиозным требованием.
Один из бесспорных принципов ислама заключается в борьбе про тив всяких вожделений и похоти.
Похотливость в Священном Коране приравнивается
к идолопоклонству. В исламе «похотливый» человек,
то есть лицо, цель которого заключается в том, чтобы использовать различных женщин в качестве средства для удовлетворения своих вож делений, считается проклятым и ненавидимым Богом.
Одной из привилегий ислама перед другими религиями является то, что ислам считает воздержание и монашество предосудительными. С точки зрения ислама, все инстинкты, в том числе и половые,
в пределах естественной потребности должны быть
удовлетворены. Но ислам не позволяет человеку превращать эти инстинкты в самоцель, в ненасытную
психологическую жажду. Поэтому всё, что обретёт
форму по хоти, угнетения и несправедливости, никогда не соответствует исламским требованиям.
Несомненно, цель составителей закона о временном браке не заключалась в изобретении средства
для сластолюбцев, для создания гаремов для похотливых людей и для несчастия женщин и детей.
Многочисленные наставления религиозных предводителей относительно временного брака имеют
особую философию, разъяснением которой мы займёмся далее.
Гаремы в современном мире
А теперь посмотрим, как относятся к созданию гаремов в современном мире. Современный мир упразднил традицию создания гаремов, считая их наличие
50
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]