Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Правовой статус женщины в исламе
.pdf
О человек, воистину устремишься к Господу своему и
предстанешь перед ним
65
.
Декларация прав человека должна соответство-
вать тем философским системам, которые, следуя
айату «Клянусь душой [человеческой] и Тем, кто её
66
сотворил и придал ей соразмерность»
, признают в
природе человека стремление к добру.
Декларация прав человека должна исходить от
тех, которые смотрят на природу человека оптимистично и, согласно айату «Мы сотворили человека в
прекраснейшем облике»
67
, считают его самым совер-
шенным и соразмерным созданием.
Декларация прав человека не соответствует по-
ниманию человека, свойственному западному типу
мышления. Этому мышлению больше соответствует
фактическое отношение Запада к человеку, которое
основано на умерщвлении человеческого благорасположения, пренебрежительном отношении к человеческим предпочтениям и симпатиям, первичности
капитала по отношению к человеку, привилегированном положении денег, на преклонении перед машинами, божественном положении богатства, эксплуатации людей и неограниченной власти капитала.
И если вдруг какой-то миллионер завещает принадлежащее ему состояние своей любимой собаке, то
эта собака становится более уважаемой, чем человек;
люди нанимаются на службу к этой собаке в качестве
управляющего делами, секретаря, бухгалтера; и они
будут стоять перед ней в почтительной позе и поклоняться ей.
65
Коран, 84: 6.
66
Коран, 91: 7.
67
Коран, 95: 4.
131
Запад забыл как о самом себе,
так и о своём Боге
Один из важных вопросов человеческого сообще-
ства сегодня заключается в том, что человечество, по
выражению Корана, забыло о «самом себе»; оно забыло как о самом себе, так и о своём Боге. Важным
вопросом является то, что оно оскорбляло «само
себя», забыло воззреть свой внутренний мир, ограничив своё внимание миром ощущаемым и материальным. Оно не видит и не знает перед собой иных
целей, нежели «отведать» всё материальное, считает
творение напрасным, опровергает само себя, оно
потеряло свою душу. Большинство бедствий человечества сегодня связано именно с этим способом
мышления, который, к сожалению, становится глобальным и угрожает существованию самого человека. Подобный способ мышления человека привёл к
тому, что теперь уже настоящих людей следует искать
в прошлом, а могущественный аппарат современной
цивилизации способен к созданию любой превосходной вещи, кроме формирования человека.
Махатма Ганди в книге «Моя жизнь» сказал:
Западный человек достоин звания Бога в связи с тем,
что он является обладателем всех земных благ и возможностей; его земные свершения другими народами характеризуются как божественные. Но западный человек лишён одного, а именно способности обдумывания своего
внутреннего мира. И этого, пожалуй, достаточно для
доказательства беспочвенности и ложности блеска новой
цивилизации.
Если западная цивилизация вынудила жителей
Запада к употреблению алкоголя и поощряла их недозволенные половые связи, то произошло это по-
132
тому, что западный человек вместо «поиска самого
себя» предал себя забвению.
Стремление западного человека к открытию, конструированию и созданию военных орудий также связано с его бегством от «самого себя», а не с какой-то
исключительной его силой и самообладанием… Страх
перед одиночеством и молчанием, стремление к деньгам
лишили западного человека возможности слышать зов
своего внутреннего мира. В этом и заключается стимул
его постоянных действий. Его двигателем при покорении мира является именно неумение «властвовать собой». И поэтому западный человек выступает создателем
нестабильности и порчи во всём мире… Но зачем нужно
человеку покорение мира, когда он потерял свою душу?
Люди, которых Евангелие учит выступать провозвестниками любви и мира, в поисках золота и рабов отправляются в разные стороны света. Они, вместо того чтобы,
согласно учению Евангелия, стремиться к поиску щедрости и справедливости в царстве Божием, для оправдания
своей политики пользуются религиозным прикрытием,
а вместо распространения Божьего слова бросают бомбы на головы целых народов
68
.
Именно по этой причине Декларация больше все-
го и прежде всех нарушается самим Западом. Философия, которой Запад руководствуется в своей жизни,
практически не оставляет иного выбора.
68
Ганди М. Моя жизнь. С. 236—238.
133
Ч АСТЬ 6
Е
СТЕСТВЕННЫЕ ОСНОВЫ
СЕМЕЙНОГО
ами было отмечено, что дух и основа Декларации прав человека состоят в том, что
Н
жаемого положения и естественных личностных особенностей и в контексте творения ему предоставлен
ряд неотъемлемых и неотчуждаемых прав и свобод.
ствует исламским требованиям и положениям восточных философий. Взгляды, противоречащие духу
и основам данной Декларации, состоят главным образом в понимании человека и его природы, присущем большинству западных философских систем.
точником для знакомства с природными и врождёнными правами людей является книга Творения, обращаясь к которой, можно определить общие для всех
людей права и методом сравнения уточнить правовой статус женщины и мужчины.
готовы к официальному признанию этого великого
источника. С их точки зрения, в качестве подобного компетентного источника может служить группа
людей, которые причастны к составлению упомяну-
человек является обладателем весьма ува-
Кроме того, мы отметили, что этот дух соответ-
Естественно, единственным компетентным ис-
Удивительно, что некоторые простаки вовсе не
ПРАВА
134
той Декларации и мысли которых сегодня царствуют
над умами всех жителей планеты. Эти люди, сами не
являясь приверженцами идей данной Декларации,
тем не менее не терпят никаких возражений со стороны других лиц относительно своих высказываний.
Но мы, во имя той же Декларации прав человека, позволим себе усомниться в правдивости их высказываний. При этом мы единственным компетентным
источником будем считать красноречивую Божественную книгу.
Мы ещё раз просим прощения, уважаемые чита-
тели, за то, что приходится затрагивать в данной системе статей некоторые вопросы, имеющие определённый философский аспект и кажущиеся «сухими»,
что для некоторых людей может быть утомительно.
Мы сами максимально избегаем постановки подобных вопросов, но иногда моменты, касающиеся прав
женщин, до того переплетены с этими «сухими» философскими вопросами, что обойти их молчанием
становится невозможно.
Связь между естественным правом
и замыслом природы
С нашей точки зрения, появление естественного
и врождённого права связано с тем, что акт Творения с присущей ему целенаправленностью и дальновидностью направляет все существа к совершенству,
которое подразумевает наличие в этих существах
определённого таланта и умения.
Каждый врождённый талант является основой
для «естественного права» и считается для данного
права естественным подтверждающим документом.
Например, ребёнок имеет право учиться и ходить
135
в школу, но ягненок не обладает подобным правом.
А почему?
Да потому, что ребёнок наделён способностью к
учёбе и к занятиям, а ягненок — нет. Процесс творения заложил подобное «документальное подтверждение» в природу человека, а не ягнёнка.
То же самое можно говорить о праве на мнение,
голосование и волеизъявление.
Некоторые лица думают, что предположения о
«естественном пра ве» и о том, что процесс творения
наделял человека определёнными привилегиями,
являются своего рода беспочвенными и эгоистичными утверждениями, от которых следует в корне отказаться; ибо с точки зрения права между человеком и
другими существами якобы никакой разницы не существует.
Нет, это неверно. Естественные способности
бывают различными; процесс творения назначил
каждому из творений определённую орбиту; и счастье каждого из творений зависит от его движения
по назначенной для него орбите. Процесс творения
этими своими действиями преследует определённый
замысел, согласно которому, дарование творениям
соответствующих «документальных подтверждений»
не было случайным и бесцельным актом. Но в данном сборнике статей невозможно привести более
подробные сведения об этом замысле.
Корни семейного права, как и всех других есте-
ственных прав, следует искать в природе. Судя по
естественным способностям женщины и мужчины и
с учётом множества документальных подтверждений,
дарованных им актом Творения, можно выяснить,
обладают ли женщина и мужчина сходными и аналогичными правами и обязанностями или нет. И, как
было отмечено в предыдущих статьях, обсуждаемый
136
нами вопрос касается идентичности семейных прав
женщины и мужчины, но не их равноправия.
Социальные права
Члены человеческого сообщества, с точки зрения
социальных (не семейных) прав, то есть с позиции
прав, которыми пользуются по отношению друг к
другу в большом обществе и вне домашних условий,
находятся как в равном, так и в сходном положении.
То есть их первичные естественные права равны и
сходны. Все имеют одинаковые права при пользовании благами творения, одинаковое право работать,
участвовать в жизненном соревновании, на легитимной основе выдвигаться кандидатами на соискание
общественных постов, стремиться получить образование. И все имеют одинаковое право проявить свои
научные и практические способности.
И, конечно, именно подобное равенство первич-
ных естественных прав постепенно ставит людей с
позиции приобретённых прав в неравное положение. То есть все люди в равной степени имеют право
работать и участвовать в жизненном соревновании,
но когда наступает очередь выполнения обязательств
и участия в жизненном соревновании, то получаются разные результаты. Ибо одни более талантливы,
а другие уступают им в этом плане. Одни работоспособны, а другие — наоборот. И, наконец, некоторые
из людей оказываются в большей сте пени сведущими, совершенными, искусными, эффективными и
достой ными, чем другие индивиды. В результате
приобретённые права неизбежно окажутся у людей
неодинаковыми. Но если мы желаем уравнять приобретённые права людей с их первоначальными
естественны ми правами, то наши действия можно
137
характеризовать не иначе, как притеснение и посягательство.
А почему с точки зрения первоначального есте-
ственного социального права все люди находятся в
равном и сходном положении?
Да потому, что, судя по результатам исследова-
ний в области состояния человеческого сообщества, человеческие индивиды, как правило, не созданы главенствующими и возглавляемыми, никто не
родился рабочим, ремесленником, профессором,
учителем, офицером, солдатом или министром; все
эти занятия являются привилегиями или особенностями, имеющими отношение к приобретённым человеческим правам. То есть люди добиваются этих
общественных привилегий благодаря своим способностям, трудом и своей активной деятельностью,
а общество должно предоставить эти права своим
индивидам на основе соответствующего договорного закона.
В этом и заключается разница между обществен-
ной жизнью человека и социальными насекомыми,
такими как пчёлы. Социальный порядок жизни этих
насекомых — стопроцентно естественный. Распре деление функций у них организовано не ими самими,
а природой. Некоторые из них естественным образом созданы главенствующими, а другие — возглавляемыми, часть из них созданы в качестве рабочих, другая группа — инженерами, третья — ответственными
за порядок в пределах среды обитания. А общественная жизнь человека совсем иная.
Поэтому некоторые из учёных, опровергая древ-
нее философское утверждение о том, что «человек
по своей природе социальный», предполагали человеческое сообщество стопроцентно договорным.
138
Семейное право
Всё, о чём мы говорили, относится к обществу
вне семейных отношений, а как быть в этом плане,
когда речь идёт о семейном сообществе? Разве человеческие индивиды в семейном сообществе с точки
зрения первичных природных прав также пользуются сходным положением и отличаются разве что
приобретёнными правами? Или между семейным сообществом, то есть обществом, состоящим из жены,
мужа, отца, матери, детей, братьев, сестёр, и несемейным сообществом существует разница и с точки
зрения первичных прав; то есть, иными словами,
природные законы создали семейное право в особой
форме?
Здесь встречаемся с двумя предположениями. Со-
гласно первому предположению, быть женой или
мужем, отцом или ребёнком, так же как и при всех
других общественных отношениях и при сотрудничестве индивидов в государственных учреждениях,
не значит иметь причину для признания за некоторыми индивидами особого положения. И лишь приобретённые привилегии могут стать причиной для
того, чтобы один человек был ведущим, а другой ведомым, один стал начальником, а другой — подчинённым, у одного заработная плата была больше, у другого — меньше.
Утверждение о «сходстве прав женщины и муж-
чины в семейном праве», которое ошибочно называли равноправием, основывается именно на этом
предположении. Согласно ему, женщина и мужчина
участвуют в семейной жизни на основе их сходных
между собой способностей, потребностей и правовых документов, полученных ими от природы. Следо-
139
вательно, семейное право должно быть регулируемо
на основе сходства, однородности и аналогичности.
А на основе второго предположения утверждает-
ся, что разница существует и между естественными
правами. Быть мужем — значит иметь особые обязанности и права, а быть женой — значит также иметь
права и обязанности, но другие. Таким же образом
можно рассуждать об отцовстве и материнстве. Соответствующие задачи и обязанности связаны также и
с положением сына или дочери. Во всяком случае, семейное сообщество отличается от всех других форм
социального участия или сотрудничества. На этом
принципе основывается признаваемое исламом
предположение об «отсутствии аналогий в семейных
правах мужчины и женщины».
Какое из вышеупомянутых предположений мож-
но считать верным? Каким образом можно выяснить
правильность того или иного из этих двух предположений?
***
Для получения правильных выводов уважаемые
читатели должны запомнить упомянутые в предыдущем разделе моменты.
В этом плане мы отметили, что:
1) возникновение естественного права связано с
замыслом природы, на основе которого в естестве существ заложены определённые способности, и существа эти наделены определёнными достоинствами;
2) человек именно по принадлежности к челове-
ческому роду пользуется рядом особых прав, которые
принято называть человеческими правами и которыми животные не пользуются;
3) путём распознавания естественных прав и их
качества является обращение к процессу творения.
140
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]