Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Правовой статус женщины в исламе
.pdf
1950 году показал, что в Америке количество готовых
к браку женщин было больше численности подобных
165
мужчин на 1 миллион и 400 тысяч человек»
.
А Бертран Рассел в своей книге «Брак и мораль»,
в разделе под названием «Население», пишет: «В современной Англии женщин на миллион больше, чем
мужчин. Согласно гражданским законам данное количество женщин должно остаться бесплодным, что
166
для них является великим лишением»
.
Несколько лет тому назад в иранских газетах
были опубликованы сообщения, утверждающие, что
немецкие женщины, которые после серьёзного поражения Германии в ходе Второй мировой войны
были лишены мужей и возможности создания семейного очага, официально обратились к властям с
просьбой отменить закон о моногамии и узаконить
полигинию. Германское государство в официальной
просьбе, адресованной Исламскому университету
«Ал-Азхар», просило предоставить ему формулу этой
традиции. И, конечно, мы узнали позднее, что церковь в строгой форме выступила против удовлетворения подобной просьбы. То есть женские лишения
и страдания и распространение разврата были признаны более предпочтительными, чем восточная и
исламская формула.
Причины численного превосходства способных
к браку женщин над мужчинами
Так в чём причина существования такого положения? Почему, несмотря на примерно одинаковый
уровень рождаемости девочек и мальчиков, всё-таки
165
Жур. Зан-и руз. № 69. С. 71.
166
Рассел Б. Брак и мораль. С. 115.
341
количество женщин, готовых к браку, превышает количество мужчин?
Причина вполне понятна. Смертность среди мужчин по своему уровню превосходит смертность среди
женщин. Подобная смертность, как правило, способствует возрасту, когда мужчина должен взять на себя
ответственность главы семьи. Если рассмотреть статистику смертей, наступающих в результате войн, затоплений, падений, аварий, смертей под обломками
и других случаев, то можно убедиться, что жертвами подобных происшествий становятся в основном
мужчины. Среди подобных жертв женщины встречаются весьма редко. Как в процессе борьбы между
людьми, так и в ходе борьбы против природы жертвами оказываются преимущественно мужчины. Если
рассмотреть только лишь войны, то окажется, что в
истории человечества не было ни одного дня, чтобы
в той или иной точке земного шара не происходили
бы военные столкновения и не случались бы потери
среди мужского населения. Пожалуй, для понимания
причин дисбаланса между численностью мужчин и
женщин в обществе этих доводов вполне достаточно.
Людские потери в результате войн индустриальной эпохи в сотни раз превосходят подобные потери, случившиеся в эпоху охоты и земледелия. Потери
среди мужского населения в результате двух последних мировых войн составляют примерно 70 миллионов человек, что равно военным потерям человечества в течение нескольких прошедших веков. Для
того чтобы убедиться в достоверности наших выводов, достаточно учесть людские потери, связанные со
случившимися за несколько последних лет и частично продолжающимися и поныне военными столкновениями на Среднем и Дальнем Востоке и в Африке.
Вилл Дюрант пишет:
342
Упадку этого обычая (полигинии) способствовали
несколько факторов. Жизнь земледельца, будучи более
стабильной, уменьшила трудности и невзгоды в жизни
мужчин, меньше стало и опасностей. Поэтому численность мужчин и женщин стала примерно одинаковой
167
.
Удивительно слышать подобное рассуждение от
Вилла Дюранта. Если гибель мужчин связать исключительно с результатами борьбы с природой, то,
конечно, в этом плане между земледелием и охотой
существует большая разница. Но гибель мужчин в
большей степени связана с войнами, которых в земледельческий период было не меньше, чем в период
охоты. Именно в такие времена мужчина всегда шёл
на самые трудные и опасные для жизни участки, беря
женщину под свою защиту. Следовательно, дисбаланс
количества мужчин и женщин существовал и в период земледелия.
Вилл Дюрант в этом отношении ничего не гово-
рит об индустриальном периоде, тогда как максимальный уровень гибели мужчин приходится именно
на этот период.
Иммунитет женщин к болезням
Другой причиной высокого уровня смертности
у мужчин по сравнению с женщинами является раскрытое с применением современных научных методов положение, суть которого заключается в том, что
у женщин иммунитет к различным болезням выше,
чем у мужчин. В месяце шахривар 1335 с.х. / сентябре 1956 г. газета «Иттила‘ат» сообщила:
Статистическое ведомство Франции уведомило, что,
несмотря на более высокий уровень рождаемости маль-
167
Дюрант В. История цивилизации. Т. 11. С. 352.
343
чиков по сравнению с девочками, когда в среднем на 100
девочек приходится 105 мальчиков, общее количество
женщин в стране превышает количество мужчин на
1 мил лион 708 тысяч человек. Причиной подобного дисбаланса назван иммунитет женщины к болезням.
В 6-м номере журнала «Сохан» опубликована ста-
тья Эшли Монтегю под названием «Женщина в политике и экономике» из красочного ежемесячного журнала ЮНЕСКО в переводе доктора Захры Ханлари.
В этой статье говорится:
С научной точки зрения, природа женщины имеет преимущества над природой мужчины. Женские
Х-хромосомы сильнее мужских Y-хромосом. Поэтому самки превосходят самцов как по общей, так и по средней
продолжительности жизни. В целом состояние здоровья
женщины лучше, чем у мужчины, она способна сопротивляться многим болезням успешнее мужчины, при
многих болезнях выздоровление у неё наступает сравнительно быстрее. На одну женщину-заику приходится пять
мужчин-заик, а на одну женщину, страдающую дальтонизмом, — 12 мужчин с подобным дефектом. Женщина может
противостоять различным невзгодам более успешно, чем
мужчина. В ходе последней войны выяснилось, что везде
в мире при одинаковых ситуациях женщина перенесла
лишения и страдания, связанные с блокадой, тюремным
заключением, содержанием в концентрационных лагерях, более стойко и успешно, чем мужчина. Почти во всех
странах факты суицида среди мужчин встречаются в три
раза чаще, чем среди женщин
168
.
Взгляды Эшли Монтегю по поводу иммунитета
женщины к различным болезням более подробно изложены в её книге «Женщина — более совершенное
существо», которая в переводе Хисама ад-дина Имами была опубликована в упомянутом нами журнале
«Зан-и руз».
168
Газ. Сохан. № 6.
344
Допустим, что более ярко выраженный иммуни-
тет женщины может, например, послужить поводом
для того, чтобы однажды мужчина привлек её к трудным и опасным занятиям, которые могут повлечь за
собой смерть. Также он может втянуть её в поле битвы, превратив нежное женское тело в мишень для пушек, пулемётов и бомб. Но в этих случаях и высокий
иммунитет женщины не поможет сохранению количественного баланса между полами.
Всё сказанное касалось относительного прево-
сходства количества готовых к брачной жизни женщин над численностью готовых к браку мужчин.
Нами была установлена реальность подобного положения и выяснены вызывающие его причины. Кроме того, выяснилось, что эти причины существуют
с самого начала истории человечества по настоящее
время.
***
А теперь будем рассуждать о втором предвари-
тельном условии, то есть о том, что состояние количественного превосходства готовых к браку женщин
над готовыми к брачной жизни мужчинами порождает для женщин определённые «права». Это же условие возлагает на находящихся в состоянии брака мужчин и женщин определённые обязанности.
Несомненно, право на брачную жизнь — одно
из самых естественных и подлинных прав человека. Любой человек, как мужчина, так и женщина,
вправе жить семейной жизнью, иметь жену, мужа
и детей. Это равносильно праву на труд, на жильё,
на образование, на охрану здоровья, на свободу и на
безопасность.
Общество не только не должно создавать какие-
либо преграды на пути осуществления этого права,
345
но, наоборот, обязано обеспечить средства для его
реализации.
На наш взгляд, одним из достаточно крупных не-
достатков во Всемирной декларации прав человека
является отсутствие в ней внимания к праву человека
на семейную жизнь. В этой Декларации встречаются
упоминания о различных правах человека, таких как
право на свободу и безопасность, на предъявление
действенных исков в любой судебной инстанции, на
свободное вступление в брак с представителями любой расы и последователями любой религии, право
на собственность, право на организацию объединений, на отдых и на образование. Но о праве на семейную жизнь и на создание семейного очага в Декларации ничего не говорится.
Между тем данное право представляет особую
важность именно для женщин, ибо женщина нуждается в наличии у неё семейного очага больше, чем
мужчина. В одной из предыдущих статей мы говорили, что брак для мужчины важен с материальной,
а для женщины — с духовной и эмоциональной позиции. Мужчина, потеряв семью, может удовлетворить
свои потребности хотя бы путём предосудительных
отношений с любовницами, но для женщины семейный очаг представляет гораздо бóльшую ценность.
Потеряв семейную обстановку, женщина не может
подобными предосудительными занятиями удовлетворить свои материальные и духовные нужды даже
на минимальном уровне.
Для мужчины право на семейную жизнь означает
право на удовлетворение своих инстинктивных потребностей, право иметь супругу, понимающего спутника жизни, право иметь законных детей. Но для
женщины право на семейную жизнь, кроме всего
346
перечисленного, подразумевает ещё и право иметь
защитника, опекуна и эмоциональную поддержку.
А теперь, после доказательства того, что: а) ко-
личество женщин больше численности мужчин и
б) право на семейную жизнь является естественным
правом человека, напрашивается вывод о том, что
если моногамия выступает в качестве единственной
законодательной формы брака, то огромное количество женщин лишается естественного человеческого права (на семейную жизнь).
Данное естественное право возрождается только
с признанием легитимности полигинии (конечно, с
учётом его специфических условий).
Просвещённые мусульманские женщины долж-
ны, постигая свою подлинную индивидуальность,
во имя защиты прав женщин, во имя защиты нравственности, во имя защиты человеческого рода, ради
одного из самых естественных прав человека, обратиться в Комиссию по правам человека при ООН с
предложением об официальном признании полигинии. Это будет великой услугой для женщин и во имя
нравственности. Принятие подобной формулировки
только из-за того, что она поступила с Востока, грехом не является.
Теория Рассела
Как нами уже было отмечено, Бертран Рассел об-
ращает внимание на то, что если моногамия будет
признана единственной формой брака, то это подвергнет лишениям огромное количество женщин. Следовательно, он предлагает способ решения этой проблемы. Но что это за способ? Способ очень простой.
Он предлагает разрешить одиноким женщинам охотиться за мужчинами, чтобы не остаться бесплодны-
347
ми и родить детей, у которых нет отца. С учётом того,
что женщина при ношении, кормлении и воспитании
ребёнка нуждается в материальной поддержке, государство должно заменить детям отца и оказать нуждающимся женщинам экономическую помощь.
Рассел пишет:
Моногамия основана на предположении о примерном равенстве между мужчинами и женщинами. Отсутствие равенства представляет собой жестокость по отношению к тем, которые согласно математическому закону
должны остаться вне брака. А если мы стремимся к увеличению численности населения, то должны согласиться,
что подобная жестокость неприемлема не только с индивидуальной, но и с общественной точки зрения
169
.
Таков путь решения проблемы, предложенный
одним из философов XX столетия для решения данной социальной проблемы.
О пути, предложенном исламом, мы уже говори-
ли. Ислам заявляет: эту проблему следует решить
таким образом, чтобы мужчина, располагающий материальными, моральными и физическими возможностями, брал на себя обеспечение более чем одной
женщины. И чтобы он относился ко второй жене как
к своей законной супруге, чтобы между первой и второй жёнами, а также между своими детьми от этих
жён он не признавал никаких отличий и не допускал
никакой дискриминации. А первая жена должна проявить жертвенность, быть преданной и принять данную форму семейной общности, которая является самым оптимальным вариантом социализма.
Бертран Рассел рекомендует, чтобы обездолен-
ные женщины крали чужих мужей, производили на
свет детей, у которых нет отца и ответственность за
169
Рассел Б. Брак и мораль. С. 279.
348
которых должно нести государство. С точки зрения
этого философа, потребность женщины в семейной
жизни проявляется в трёх формах: а) сексуальные
потребности, которые удовлетворяются благодаря
привлекательности и ловкости женщины; б) потребность в материнстве, удовлетворяемая рождением детей путём сожительства с чужим мужчиной; в) экономические или материальные потребности, которые
должны быть удовлетворены государством.
С точки зрения этого философа, не представля-
ется важной такая особенность женщины, как её
потребность в ласках и искренней симпатии мужа,
а также её потребность быть под защитой мужчины,
связи с которым были бы основаны не только на сексуальных потребностях.
Другим вопросом, который, с точки зрения это-
го философа, считается незначительным, является
бедственное и волнующее положение ребёнка, появившегося на свет подобным путём. Любой ребёнок
и вообще любой человек нуждается в том, чтобы у
него были конкретный отец и конкретная мать, которых он знает. Любой ребёнок нуждается в искренних симпатиях родителей. Практика показывает,
что мать, ребёнок которой лишён родного отца, и
сердце которой не изнежено ласками и симпатиями
супруга, проявляет к этому ребёнку недостаточную
привязанность.
Чем можно восполнить этот дефицит привязан-
ности? Разве государство в силах это восполнить?
Господин Рассел сожалеет о том, что если его
предложение не будет узаконено, то большое количество одиноких женщин останутся одинокими.
Но он не знает, что английские женщины не в силах
ждать принятия подобного закона, они уже решили
349
проблему одиночества и детей, оставшихся без отцов, по-своему.
Каждый десятый англичанин…
В газете «Иттила‘ат» от 25 азара 1338 с.х. / 17 де-
кабря 1959 г. была опубликована статья под названием «Каждый десятый англичанин является незаконнорожденным», в которой говорилось:
Лондон, 16 декабря. Информационное агентство
«Франс пресс»: в отчёте, подготовленном доктором
Ж. А. Скотт, ответственным за здравоохранение в мэрии
Лондона, говорится, что в прошлом году каждый десятый
ребёнок, родившийся в Лондоне, был незаконнорожденным. Доктор Скотт подчёркивает, что количество незаконнорожденных детей имеет тенденцию к возрастанию
и, находясь в 1958 г. на уровне 33 838 детей, год спустя
увеличилось до 53 433.
Английский народ, не дожидаясь результатов уза-
конения предложений Рассела, сам решил свою проблему.
Полигиния запрещена,
а гомосексуализм приемлем
Английское правительство в свою очередь посту-
пило вопреки предложению Рассела и вместо того,
чтобы решить вопрос об одиноких женщинах и возложить на мужчин ответственность за них, наоборот,
способствовало тому, чтобы женщины в большей степени лишились мужчин. На прошлой неделе правительство окончательно утвердило закон о гомосексуализме. Газета «Иттила‘ат» в своём номере от 14 тира
1346 х.с. / 5 июля 1967 г. сообщила:
350
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]