Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Правовой статус женщины в исламе
.pdf
соблазна могут даже замужних женщин привести
к тому, что они покинут дом мужа и придут в чужой
дом, не говоря уже о незамужних женщинах. Общество, если оно действительно желает реформы и
склонно к сохранению моногамии, должно стремиться к созданию трёх вышеупомянутых условий, иначе
законодательные попытки запрещения полигамии
не принесут никакого результата, разве что откроют
пути для разврата.
Кризис, связанный с лишениями
одиноких женщин
Но если количество нуждающихся в браке жен-
щин превосходит численность нуждающихся в браке
мужчин, то запрещение полигинии является предательством по отношению к человечеству. Ибо здесь
речь идёт не только о попрании прав женщины. Если
бы речь шла только о попрании прав ограниченного
количества женщин, то это было бы терпимым. Кризис, угрожающий человечеству с данной позиции,
опаснее любого другого кризиса, так как семья священнее любого другого сообщества.
Ибо тот, кто лишается своих естественных прав,
является живым существом, со всеми ответными действиями, которых можно ждать от живого существа,
подвергнутого лишениям. Это человек, который на
почве неудачи и лишений может быть подвергнут
психологическим расстройствам. Это женщина со
всеми свойственными ей женскими хитростями, это
дочь Евы с присущими ей соблазнами. Она не зерно,
остатки которого можно было бы выбросить в море
или сохранить в амбаре в качестве запаса на всякий
«непредвиденный» случай. Это не дом или комната,
которую при ненадобности можно закрыть на замок.
361
Да, она — живое существо, она — человек, она — женщина. Она будет проявлять свою изумительную силу
и может стереть с лица земли всё общество.
Она может сказать:
Правду говоря, я даже видеть не желаю,
Чтоб пили вино соперницы, а я наблюдала
175
.
Именно это «видеть не могу» может создать
огромные проблемы. Может разрушить дома и семьи, может породить трудности и враждебные отношения. Горе всему человечеству, когда трудности и
инстинкты идут против него рука об руку.
Женщины, лишённые семейной жизни, направ-
ляют все свои усилия во внешний мир и плетут заговоры против мужчины, положение которого в этот
миг как никогда шаткое. Естественно, что «когда много слякоти, то даже слоны поскальзываются»
176
. К сожалению, достаточно лишь малого количества этой
слякоти, чтобы и наш слон поскользнулся.
Разве этим будут исчерпаны все проблемы? Вовсе
нет. Очередь дойдёт и до замужних женщин. То есть
до женщин, которые замечают измену со стороны
своих мужей. Они также начинают думать о мести и
об измене. Они также не гнушаются изменять. А какие будут окончательные последствия?
Результатом будет то, что в одном предложении
сформулировано в упомянутых нами исследованиях
Альфреда Кинзи:
Американские мужчины и женщины в плане измены
и неверности перещеголяют все народы мира
175
Двустишие Хафиза.
176
Строка из двустишия Са‘ди в «Гулистане».
177
Жур. Зан-и руз. № 112.
362
177
.
Замечаете, что в подобных случаях дело не ограничивается развратом со стороны одних только мужчин. Пламя этого огня охватывает также и подолы
матерей семейств.
Различные реакции на почве
численного превосходства женщин
Относительное численное превосходство женщин для жизни человечества всегда было обычным
явлением. Вместе с тем реакция на почве этого явления, создающего проблемы человечеству, была неодинаковой. Народы, отличающиеся более высоким
уровнем богобоязненности, целомудрия и руководимые учением мировых монотеистических религий,
решили эту проблему путём введения многожёнства
(полигинии). А народы, не отличающиеся подобными качествами, использовали данное явление как
возможность заняться развратом.
Полигиния на Востоке не является следствием
учения ислама, так же как отмена её на Западе никак
не связана с христианством, ибо на Востоке она существовала и до ислама, и древние религии этого региона считали её легитимной, а в христианстве отсутствуют чёткие указания на запрещение полигинии.
Всё, что относится к этому вопросу, связано с самими
народами этого континента, а не с христианством.
Народы, идущие путём разврата, нанесли более
серьёзные удары по моногамии, чем народы, среди
которых полигиния была разрешена.
Доктор Мухаммад Хусайн Хайкал, автор монографии «Житие Мухаммада», пишет об айатах Священного Корана относительно многожёнства:
В этих айатах довольствоваться одной женой счита-
ется более пред почтительным. В них говорится, что если
363
боитесь поступать несправедливо, то женитесь только на
одной женщине. Здесь концентрируется внимание на слу-
чае, когда человек не может поступать согласно принципу
справедливости. Но с учётом того, что в жизни могут воз-
никнуть ситуации, обуславливающие многожёнство, здесь
выдвигается условие соблюдения справедливости. Мухам-
мад (да благословит его Аллах и приветствует!) в период
мусульманских войн, в результате которых определённое
число мужчин погибали, а их жёны оставались вдовами,
поступил именно подобным образом. Действительно,
можно ли однозначно утверждать, что после войн, эпиде-
мий и восстаний, в результате которых погибают тысячи и
миллионы людей, а огромное количество женщин остают-
ся вдовами, довольствоваться одной женой — лучше много-
жёнства, которое считается дозволенным в исключитель-
ных случаях и при условии соблюдения справедливости?
Разве жители Запада могут с уверенностью утверждать,
что после Второй мировой войны правовое положение
о довольствовании одной женой существовало не только
номинально, но и соблюдалось на практике?
Проблемы и пороки полигинии
Гарантом супружеского счастья выступают такие
качества, как чис то сердечность, искренность, уступчивость, преданность, солидарность и единство между супругами. Все эти качества при полигинии подвергаются опасности.
Не говоря уже о неприятном положении женщин
и детей с двумя или несколькими матерями, для самого мужчины многожёнство также чревато трудными
и утомительными обязанностями, и выбор в пользу
многожёнства означает для мужчины отказ от радости и спокойной жизни.
Большинство мужчин, довольных многожёнством, принадлежат к той категории лиц, которые на
практике избегают связанной с этой формой брака
364
юридической и моральной ответственности; выделяя одну из жён, они пренебрегают другой, оставляя
178
её, по кораническому выражению, «заброшенной»
.
То, что эти лица называют многожёнством, фактически является моногамией, переплетенной с угнетением и насилием.
Народная пословица гласит: «Один Бог, одна
жена!» Многие мужчины придерживаются именно
такого мнения. И действительно, с учётом свойственных моногамии радости и веселья и с позиции индивидуального подхода к ней, это правильное мнение.
Если не все, то, в любом случае, большинство мужчин являются сторонниками именно этой позиции.
Если кто-то из мужчин думает, что полигиния со
всеми свойственными ей юридическими и моральными условиями действует в его пользу, то он глубоко ошибается. Моногамия с позиции обеспечения
радости и спокойствия — однозначно лучше, чем полигамия. Но есть ещё и другие моменты.
Достоверное рассмотрение
Оценка достоверности или недостоверности
рассмотрения такого явления, как полигиния, вызванная частной или социальной необходимостью,
не такое уж простое дело, чтобы её можно было осуществить в сравнении с оценкой моногамии.
Достоверное рассмотрение подобных явлений, с
одной стороны, зависит от учёта породивших их причин, а также от выяснения отрицательных последствий пренебрежения этими причинами. С другой
стороны, необходим общий взгляд на пороки, проис-
178
Коран, 4: 129: «Не будьте же полностью благосклон-
ным [к одной], оставляя [другую] заброшенной».
365
текающие из этих явлений. После этого можно будет
произвести общий подсчёт последствий двух сторон
каждого явления. Только при помощи такого подхода
можно осуществить достоверный анализ всех сторон
упомянутого вопроса.
В предыдущих статьях мы говорили о необходимых частных и социальных аспектах, служащих
оправданием для полигинии. А теперь мы намерены
рассмотреть связанные с полигинией пороки и отрицательные аспекты и тем самым создать почву для более обширных рассуждений. Этим мы признаём, что
полигинии присущи и некоторые отрицательные
стороны, хотя часть критических замечаний в адрес
полигинии мы считаем беспочвенными. Пороков,
которые можно приписать полигинии, много, и мы
будем рассуждать о них с различных позиций. А теперь последует рассмотрение этих проблем.
С психологической точки зрения
Супружеские отношения не ограничиваются одними лишь физическими и материальными, то есть
телесными и финансовыми, связями. Если бы данные отношения зависели только от подобных связей, то полигиния была бы оправданной мерой, ибо
многие мужчины в состоянии распределить свои
физические и материальные возможности среди нескольких женщин, выделив каждой из них соответствующую долю.
В супружеских отношениях важными являются психологические и духовные аспекты; важны
любовь, симпатии и чувства. Центральным аспектом брака, связующей точкой двух сторон является
сердце. Любовь и чувства, так же как другие психологические и духовные аспекты, неразделимы, их
366
невозможно равными долями распределять среди
множества индивидов. Разве возможно разделить
сердце на две части и в качестве гарантии оставлять
в двух местах? Разве возможно одновременно отдать
сердце в распоряжение двух лиц? Любовь и почитание признают только единый объект, совладение и
соучастие им чужды. Это не пшеница и не овёс, которые можно было бы отмерить и распределить
между различными лицами. Кроме того, чувства не
поддаются контролю, это человек подконтролен им.
Человек подчиняется сердцу, а не сердце — человеку.
Следовательно, то, что является душой брака, его человеческим аспектом и благодаря чему отношения
между людьми отличаются от звериных отношений,
основанных на инстинкте и страсти, не поддаётся ни
контролю, ни разделению.
На наш взгляд, в данном изложении есть определённая доля преувеличения, ибо верно, что душой брака являются симпатии и чувства, правильно, что сердечные чувства не подвластны человеку.
Но утверждение о том, что чувства не поддаются никакому разделению и распределению, не более чем
поэтическая метафора и даже паралогизм, так как
речь идёт не о разделении какого-либо чувства наподобие разделения конкретного твёрдого вещества,
каждая часть которого подлежит распределению
между определённым количеством лиц. Здесь речь
идёт об охвате человеческого духа. Очевидно, охват
человеческого духа не столь ограничен, чтобы невозможно было вместить в него привязанность к двум
лицам. Отец десятерых детей всех их любит до уровня почитания, ради каждого из них готов к самопожертвованию.
Тем не менее, правда, что более ярко любовь и
чувства выражаются поотношению к единому объек-
367
ту, чем к их множеству. Кульминация любви и чувств
не может находиться в соответствии как с множеством объектов, так и с логикой и разумом.
Бертран Рассел в своей книге «Брак и мораль»
пишет:
Многие из современных людей считают любовь справедливым обменом чувств, и этого аргумента, независимо от наличия других причин, для осуждения полигинии
вполне достаточно
179
.
Не понятно, почему справедливый обмен чувства-
ми должен быть ограничен монопольной особенностью только двоих? Разве обмен чув ствами между
отцом и его многочисленными детьми, которые, в
свою очередь, также любят его, не может быть справедливым? Кстати, несмотря на многочисленность
детей, симпатия отца к каждому из них преобладает
над симпатиями каждого из детей к нему.
Удивительным является то, что подобное утверж-
дение звучит из уст человека, который постоянно
рекомендует мужчинам уважать чувство любви своей
супруги по отношению к другим лицам и не мешать
любовным связям между ними. С такими же рекомендациями он обращается и к женщинам. И после
этого Рассел всё ещё считает обмен чувствами между
мужем и женой справедливым?
С педагогической точки зрения
Наличие «соперницы»
180
— явление очень неблагоприятное. «Соперница» — самый ярый враг женщины. Многожёнство способствует возникновению
179
Рассел Б. Брак и мораль. С. 263.
180
Здесь используется слово хаву, в буквальном смысле
— одна жена по отно-шению к другой.
368
враждебного настроя женщин друг против друга,
а также против мужа, и превращению семейной среды, которая должна быть местом блаженства и спокойствия, в поле брани, очаг напряжённости и враждебности. Вражда и ненависть от матерей передаются
детям, в рамках одной семьи образуются враждебные
друг другу группы. Семейная обстановка, являющаяся первой школой духовного воспитания, вместо
того чтобы быть вдохновителем добра и симпатии,
выступает примером вражды и неблагородства.
Нет сомнения в том, что полигиния служит благоприятной почвой для возникновения подобных
негативных явлений в процессе воспитания. Но следует ещё задуматься над тем, какая доля из этих негативных явлений зависят от природы полигинии,
а какая часть из них вызваны личными качествами и
жестами мужчины и его второй жены. На наш взгляд,
не все эти невзгоды являются следствием природы
полигинии — в большей степени они зависят от способа её осуществления.
Мужчина и женщина живут вместе, и их жизнь течёт в обычном своём русле. Однажды мужчина встречается с другой женщиной и теряет голову, у него моментально возникает желание иметь несколько жён.
После одной интимной договорённости в доме первой жены, словно ходячая смерть, появляется вторая
жена, которая завладевает её мужем и семейной жизнью, будто она совершает внезапный налёт на жизнь
первой жены. Очевидно, душевной реакцией первой
жены будут только ненависть и месть. Для женщины
нет более сильного оскорбления, чем унижение её со
стороны мужа. Самым сильным поражением для женщины является осознание того, что она не смогла
удержать сердце своего мужа, которое затем покорила другая женщина. Когда мужчина «своевольничает»
369
и поддаётся искушениям, а вторая жена совершает
захват супружеского жизненного пространства, то
ждать от первой жены выдержки и самообладания
бесполезно.
Но если первая жена уверена, что поступки мужа
«оправданы», и он не насытился ею, а его склонность
к многожёнству не означает отказа от неё, если он
перестал поддаваться искушениям и проявляет к первой жене ещё больше уважения, если вторая жена замечает, что первая жена пользуется определёнными
правами, и эти права уважаются, а посягать на них
непозволительно, и особенно, если все понимают,
что вместе заняты решением конкретной социальной проблемы, тогда, однозначно, внутреннего беспокойства в семье будет гораздо меньше.
Закон о полигинии является одним из прогрессивных методов и основан на широком социальном воззрении. Исполнители этого закона в обязательном
порядке должны думать масштабно и пользоваться
плодами высокого уровня исламского воспитания.
На практике известны и такие случаи, когда при
отсутствии жестов своеволия и вожделения со стороны мужчины женщина, удостоверившись, что муж
действительно нуждается во второй жене, сама добровольно бралась привести ему в дом вторую супругу, и
при этом никаких из вышеперечисленных эксцессов
в семье не наблюдалось. Большинство неурядиц связано с диким поведением, присущим некоторым мужчинам в процессе исполнения данного закона.
С нравственной точки зрения
Говорят, что дозволенность полигинии равносильна дозволенности стремления к предосудительным страстям и вожделениям. То есть мужчине по-
370
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]