Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Политология. Курс интенсивной подготовки
.pdf
социалистическая революция –
единственно верный путь к
построению нового
общественного порядка
конечная цель
развития человечества –
коммунизм
отмирание
государства
социализм – переходная
стадия от капитализма
к коммунизму
МАРКСИЗМ
исторического прогресса
пролетариат –
могильщик
капитализма
диктатура
пролетариата
классовая борьба –
движущая сила
Таким образом, марксистская идеология по своей сути является революционной доктриной, поскольку предполагает
насильственное разрушение капиталистического общества и
построение средствами и методами «диктатуры пролетариата» социально справедливого общества. Она провозглашает
принципы социального равенства, коллективизма, общественной собственности на средства производства, всестороннего
развития личности в условиях свободы от эксплуатации человека человеком
.
Несмотря на ясно обозначенную цель (построение коммунистического общества), идеология марксизма (коммунистическая идеология) весьма противоречиво истолковывала способы достижения этой цели, чем сохранила возможность различного понимания места и роли социализма в этом процессе. Эта
внутренняя противоречивость в дальнейшем обусловила различные варианты политико-идеологической эволюции марксистского учения,
в частности: марксизм ревизионистского
толка; ортодоксальный коммунизм (ленинизм, большевизм,
сталинизм); маоизм; неомарксизм.
Наибольшее влияние на общественное сознание в прошлом
веке оказала социал-демократическая идеология (впервые
данный термин был использован в 1888 г. Б. Шоу), которую
отдельные исследователи и политические деятели называют
ведущей идеологией XX столетия. Это своего рода доктрина
постепенного (мирного) преобразования капиталистического
261
общества в социалистическое на основе последовательной демократизации всех сфер его жизни. Подобная идеология возникла на почве западноевропейского рабочего движения и уходит своими корнями к реформистскому течению во II Интернационале. Ее создателями являются: Э. Бернштейн, К. Каутский,
Р. Гильфердинг, К. Реннер, Л. Блюм.
В отличие от социалистической идеологии, идеология
социал-демократов проповедует реформизм и обосновывает политику регулирования и перераспределения доходов в эффективно работающей рыночной экономике. Практически все теоретики социал-демократизма отрицают неизбежность крушения
капитализма и не связывают с этим крушением наступление социалистической эпохи. Социализм в понимании социал-демократов представляет собой развитие новых форм
производства в
условиях мирного развития капиталистической экономики при
непременном установлении социального равенства всех членов
общества. По мнению Бернштейна, единственно верным путем
к социализму являются социальные реформы, нацеленные на
обеспечение наибольшей экономической эффективности и наибольшей свободы.
Составными частями идеологии социал-демократии являются следующие: политическая демократия означает наличие свободных выборов
, политический плюрализм, возможность смены власти мирным путем, гарантия прав личности и
меньшинства, существование независимой судебной системы,
основанной на верховенстве закона. Демократия для социал-демократов – это абсолютная ценность, имеющая надклассовый
характер; экономическая демократия означает обществен-
ную собственность, но при смешанной экономике. Частная
собственность должна существовать только в определенных
секторах
экономики. Коллективная же собственность должна
служить для повышения благосостояния государства и граждан. Приоритетными, по мнению социал-демократов, должны
быть рыночные отношения, но при этом государство обязано
регулировать рынок, а именно, не допускать доминирования в
нем большого бизнеса, добиваться использования технологий
для высшего блага. В целом экономическая сфера должна отличаться
социальной направленностью и быть подконтрольна
обществу, но без утраты эффективности, присущей рыночной
экономике; социальная демократия означает высокое качес-
262
тво жизни членов общества, которое характеризует степень
социальной свободы человека, условие и содержание его труда, доступность системы образования и духовных ценностей,
состояние окружающей среды; международная демократия
предполагает мир и сотрудничество государств.
Носителями идеологии социал-демократизма в настоящее
время выступают социал-демократические партии Германии,
Швеции, Дании, Испании, Норвегии и некоторых других
стран.
Социал-демократы настаивают на демократизации общества,
расширении и закреплении прав и свобод трудящихся, мировоззренческом и политическом плюрализме. Политика социал-демократических партий, находящихся у власти, отличается
большой социальной направленностью и борьбой за социальную справедливость.
отрицание революционных методов
построения социализма, за посте-
пенное реформирование
капитализма
многоукладная
экономика, различные
виды собственности
политический плюрализм,
свободные выборы
СОЦИАЛ-
ДЕМОКРАТИЗМ
обеспечение высокого
качества жизни всех
членов общества
социальное
партнерство
соблюдение прав и свобод
человека и гражданина
Эталоном модели социализма, которую проповедуют социал-демократы, является шведская модель демократического
социализма,
утвердившаяся в некоторых странах Северной и
Центральной Европы, прежде всего в Швеции. Благоприятным
фоном для формирования и утверждения такой модели стало
неучастие Швеции в двух мировых войнах, а также то, что социал-демократическая рабочая партия Швеции с начала 30-х
до середины 70-х годов прошлого века постоянно находилась
у власти. Характерными
особенностями шведской модели являются: воссоздание за сравнительно короткий период и развитие высокоэффективной экономики смешанного характера, в
которой органически сочетаются частнокапиталистические ры-
263
ночные элементы и социально ориентированная система перераспределения производственного труда; обеспечение занятости практически всего трудоспособного населения; ликвидация
бедности; создание самой развитой в мире системы социального обеспечения; достижения высокого уровня образованности
населения.
Фашизм (от лат. fascio – пучок, связка) – праворадикальное
политическое движение и идеологическое течение, отрицающее как либеральные, так и
социалистические ценности. Оно
является одной из основных разновидностей тоталитаризма.
Для него присущи: шовинистический социализм, расизм, антисемитизм, воинственность. Фашистская идеология возникла в 20-е гг. XX в. и стала одним из самых знаковых явлений
прошлого столетия. Суждения идеологов и вождей фашизма не
оформлены в законченные теории, они фиксируют только об-
цели фашизма и оправдывают его.
щие
Сегодня в политической науке сложилось неоднозначное
понимание фашизма. Одни ученые понимают его как определенную разновидность политических идеологий, которые
оформились в Италии, Германии и Испании в 20–30-е гг. XX в.
Они предназначались в основном для выхода этих стран из той
кризисной ситуации, в которой они оказались после
Первой
мировой войны. Основателем идеологии фашизма является
Б. Муссолини (1883–1945). Его теория базировалась на элитарных идеях Платона, Гегеля и на концепции «органистского государства», которая оправдывала агрессивные действия
властей во имя блага преданного ему народа. Она проповедовала крайний национализм, безграничную волю государства,
элитарность его политических правителей, войну и экспансию.
Б. Муссолини утверждал, что высокоразвитые промышленные
страны создали значительные препятствия на пути развития более слабых государств. В борьбе с ними может победить только
идея нации. Под нацией Б. Муссолини понимал не совокупность индивидов, а органическое единство, выражающее свое
мнение и волю в вожде, а суверенитет – в государстве. Именно
интересы
нации стали для многих людей тем мотивом, который
воодушевлял их на жертвенность.
Другой разновидностью фашизма стал национал-социа-
лизм, основателем которого считается А. Гитлер (А. Шикльгрубер) (1889–1945). В отличие от итальянского фашизма, нацио-
264
нал-социализм проповедовал реакционный иррационализм в
виде «германского мифа», более тоталитарную организацию
власти и откровенный расизм. Использовав идеи о расовом
превосходстве французского мыслителя А. Гобино, некоторые
положения философии И. Фихте, Г. Трейчке, А. Шопенгауэра,
Ф. Ницше, теоретики германского фашизма построили свою
идеологию на приоритете социальных и политических прав
мифического народа – ариев
. В соответствии с признанием привилегированности этого народа была провозглашена политика
поддержки государствами настоящих ариев – немцев, англичан
и некоторых северных европейских народов; ограничения жизненного пространства для других этносов, которые способны
служить ариям (славяне, жители некоторых восточных стран
и Латинской Америки); уничтожения ненужных народов – негров, евреев, цыган. Таким образом,
в идеологии национал-социализма государству отводилась второстепенная роль, главное
место занимала раса, защита интересов которой предполагала
политику террора, экспансию, дискриминацию, культ насилия.
В сочетании с расизмом и антисемитизмом этот культ стал одной из причин развязывания Второй мировой войны – одной из
самых кровопролитных в истории человечества.
Кроме обозначенных выше направлений
фашистской идеологии – итальянского фашизма и германского национал-социализма, существенные ее очертания можно увидеть во франкистской Испании, Японии 30–40-х гг., Португалии при Салазаре,
Аргентине при Пероне, Греции к. 60-х гг. прошлого века, в отдельные периоды истории в Южной Африке, Уганде, Бразилии,
Чили. Наиболее характерные черты фашистской идеологии
проявляются и в неонацизме, национал-либерализме, неофашизме.
агрессивность
культ насилия
превосходство одной нации
(расы) над другими
массовый террор
ФАШИЗМ
тоталитарное государство
вождизм
(культ вождя)
265
Несмотря на ряд отличий, все эти разновидности фашистской идеологии имеют общие черты: им присущ воинствующий
иррационализм, предельное упрощение лозунгов в идеологическом клише, неприязнь к образованности; они построены на
вождизме; вождь – это воплощение расового, национального,
народного духа, он обладает неограниченной властью; все направления фашизма проповедуют грубую силу, абсолютизиру-
силовой фактор в истории.
ют
Несмотря на разгром фашистской Германии в 1945 году,
полный запрет фашистской идеологии, фашизм время от времени в виде неофашистских партий в различных странах мира
возникает вновь. Экономические трудности, межнациональные
противоречия и тому подобные кризисные феномены провоцируют неофашистские проявления, опасность которых не следует недооценивать.
Анархизм (
от греч. anarchia – безначалие, безвластие) пред-
ставляет собой совокупность разнородных политических течений, настроений, ориентаций, которые оказывают значительное
влияние на политические процессы, особенно в переломные
моменты истории. Это, с одной стороны, общественно-политическое учение (идеология), которое провозгласило своей главной целью достижение равенства и свободы при помощи упразднения любых
форм и институтов власти с их принудительным
характером в пользу ассоциаций, основанных на добровольном
сотрудничестве между индивидами и группами. С другой стороны, анархизм – это термин, обозначающий всякие направленные против государства (антиэтатистские) идеи, а также соответствующую им практику, в том числе и экстремизм.
Несмотря на то, что ряд
анархистских идей появился еще
в античные времена, развитая теоретическая система анархизма была создана английским писателем У. Годвином, выдвинувшим концепцию «общества без государства». Разработка
экономической основы анархизма и включение этого понятия
в политический и научный оборот были осуществлены немецким мыслителем М. Штирнером, который предложил индивидуалистическую версию экономического анархизма
(«союз эгоистов»), состоявшую во взаимном уважении и обмене товарами
между независимыми производителями, и французским философом П.-Ж. Прудоном, утверждавшим, что основа неравенства и несправедливости – собственность и неэквивалентный
266
обмен – могут быть устранены нереволюционными, ненасильственными организационными мерами вроде безденежного и
эквивалентного обмена продуктами труда, что, в конечном итоге, будет способствовать отмиранию государства. Наибольшее
распространение идеи анархизма получили в России, в стране
его классиков М. А. Бакунина (1814–1876) и П. А. Кропоткина
(1842–1921). Они утверждали, что государство, вне зависимости
от его формы, – это механизм подавления людей и насилия
над ними. Чтобы сделать общество более совершенным, нужно разрушить государство. Основной упор они делали на такие
формы борьбы, как деятельность профсоюзов, забастовки, массовые выступления, террор.
По мнению Бакунина, на смену государству должно прийти
безгосударственное общественное самоуправление. Его основу
составят земледельческие
и ремесленно-фабричные ассоциации, способные пробудить коллективистские инстинкты народа с целью создания коллективной собственности, свободного
товарообмена, организации общества на принципах самоуправления, автономии и свободной федерации индивидов, общин,
провинций и наций. Утверждение нового порядка возможно,
как считал Бакунин, только при помощи бунта, стихийной революции угнетенных классов, в
авангарде которых будет стоять
партия, созданная по принципу секты. В отличие от Бакунина,
Кропоткин попытался создать позитивную программу анархизма. Будущее идеальное устройство общества представлялось
ему в виде федерации свободных производственных коммун,
построенных на принципах взаимопомощи, солидарности и децентрализма. Главный смысл революции ученый видел в создании альтернативных существующим социальных
институтов и
форм поведения, в общем изменении социальной среды.
уничтожение государства
децентрализм
свобода совести, слова,
печати, собраний, союзов
АНАРХИЗМ
автономия общин с правом
массовый террор
вождизм
(культ вождя)
самоуправления
267
Несмотря на привлекательность для своих приверженцев,
идеология анархизма имеет ряд существенных недостатков:
картина будущего общественного строя, которой анархисты
пытаются увлечь людей, довольно неопределенна; анархисты
не способны менять тактику своих действий в соответствии с
меняющимися реалиями жизни; внутри анархических течений,
как правило, существуют острейшие противоречия и борьба
как по тактическим, так и
делает недостижимыми цели этого движения.
В современном мире существует ряд причин и условий для
появления настроений и склонностей к принятию анархических программ и действий. Это бюрократизм, который приводит к распространению антибюрократических и антигосударственных ориентаций, социальное и политическое неравенство,
оборачивающееся стремлениями людей к перераспределению
имущества, жесткая регламентация социального поведения, которая рождает тоску по индивидуальной свободе. Современные
формы анархизма отличаются большим разнообразием. Можно
говорить об анархизме экологическом, контркультурном, революционном, этнонациональном, леворадикальном.
по стратегическим вопросам, которая
17.3. Идеология государства –
специфический тип идеологии
Одним из основных субъектов политических отношений
выступает государство. Следовательно, оно является носителем определенной системы взглядов и идей, т. е. определенной
идеологии. Идеология государства формируется одновре-
менно с образованием государства, и по мере его развития она
видоизменяет свои формы и обогащает содержание, учитывая
произошедшие изменения во всех областях жизни общества, а
также новые приоритеты в устремлениях своих граждан. При
этом генетическая основа, ядро государственной идеологии в
виде базовых ценностей и идей, которые отражают смысл исторического существования государства и народа, проживающего
на его территории, сохраняются.
Между государством и идеологией существует непосредственная прямая связь. Идеология – это своеобразная доктрина
государственной власти и
государство может стать несостоятельным и утратить свои ос-
государственной политики. Без нее
268
новные черты. Разрушение идеологии часто приводит к разрушению и самого государства. Примером этому может служить
распад Советского Союза в 1991 г., который в результате проводимой им политики деидеологизации уничтожил собственную
идеологию, тем самым уничтожив и себя.
Идеология государства – это совокупность взглядов, идей,
представлений о прошлом, настоящем и будущем государства
; она обосновывает избранный государством путь раз-
вития.
Идеология государства – сложное многокомпонентное образование, состоящее из ряда компонентов
1
:
• культурно-историческая составляющая; представлена
совокупностью устоявшихся идей и представлений относительно происхождения и формирования данного государства и
проживающего на его территории народа, о месте и роли этого
народа в мировом историческом процессе;
• политическая составляющая; образована комплексом
идей и представлений относительно условий становления и
особенностей политических институтов данного государства;
понимания
сущности его политической системы; характера
социально-политического строя страны в целом, целях и путях
его модернизации; места и роли различных политических партий, общественных объединений в социально-политическом
процессе;
• экономическая составляющая; включает в себя сово-
купность реализуемых государством и отвечающих интересам
граждан этого государства идей относительно формирования и
развития экономической
системы общества; представления об
особенностях организации экономической жизни страны; отношение к различным видам собственности и формам хозяйствования; понимание справедливости в сфере распределения
национального богатства;
• социогуманитарная составляющая; представлена сово-
купностью реализуемых государством идей, которые характеризуют отношения общества и человека и включают приоритеты
государственной политики в области реализации прав
и свобод
гражданина, подход к человеку как к высшей социальной ценности, ответственность государства за создание условий для
1
Мельник В. А. Государственная идеология. Понятие, элементы, функ-
ции. – Мн., 2002. – С. 51–52.
269
нормального развития индивида и ответственность граждан за
исполнение возложенных на них обществом обязанностей.
В современном обществе производством идей политического и иного характера занимаются как отдельные люди (идеологи), так и созданные специально для этой цели учреждения
и организации. Такая совокупность лиц, организаций и учреждений, занимающихся формированием идеологии и ее
странением в обществе, составляет механизм идеологии государства. Он представлен:
• сотрудниками аппарата власти, имеющими определенную
подготовку и профессиональные навыки;
• сетью специализированных исследовательских учреждений и центров, занимающихся производством политических
концепций и доктрин;
• высшими учебными заведениями;
• средствами массовой информации;
• издательствами;
• общественными фондами;
• политическими партиями и общественными объединениями;
• учреждениями культуры.
распро-
17.4. Становление идеологии
белорусского государства
Весь конец прошлого столетия в Беларуси бытовало мнение,
что идеология, какова бы она ни была по своему характеру и
содержанию, явление не совместимое с современным развитием белорусского общества. Эти суждения появились после распада СССР и краха коммунистической идеологии, которая на
протяжении 70-ти лет существования советского государства
доминировала в сознании
чарование в идеологических постулатах марксизма-ленинизма
привело в начале 90-х годов XX века к развитию деидеологи-
ческих процессов в Беларуси, направленных на развенчание
ценности социалистических идеалов и линчевание идеологии
как пережитка прежнего режима. Большинство ученых, журналистов, политиков клеймили идеологию как реакционное,
антидемократическое явление и старались придать
ношению к идеологии агрессивно-массовый характер.
270
большинства советских людей. Разо-
такому от-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]