Общественная мысль России с древнейших времен до середины ХХ в. В 4 томах. Т.1 становление общественной мысли допетровской Руси

Однако вернемся к результатам работы международной кон­ференции 2010 г. Заслуживающие самого пристального внимания суждения о путях совершенствования исследовательского поиска содержались в выступлениях на ней докторов исторических наук С.С. Секиринского и А.Б. Каменского. Прежде всего обратим внима­ние на вывод первого из них о том, что в свете «достижений совре­менной социальной истории и культурной антропологии сам пред­мет истории русской мысли выглядит несколько устаревшим, только острее выставляя свое происхождение от старого интеллигентского направленства с присущей ему замкнутостью на сфере идей, прин­ципов, программ и проектов»2. Огромным резервом изучения темы, по мнению ученого, является широкое использование в качестве методологического принципа исследования, в общем-то известной идеи о том, что общественная «мысль – только часть той полно­кровной истории, субъектом которой выступает живой человек»3. И именно поэтому «русскую мысль нельзя понять в отрыве от той социокультурной среды, в которой она развивалась, но которая ча­сто остается на периферии исследовательского внимания»4. Вторым, не менее важным резервом, считал Секиринский, должно стать рас­ширение исследовательского диапазона, преодоление сложившейся в современной историографии традиции, в рамках которой львиная доля внимания уделяется отдельным направлениям мысли или лич­ностям их олицетворявшим. «Нужны, – подчеркивал он, – не только “направленческие” исследования по соответствующим историческим “вертикалям” русской мысли, но и анализ, если можно так выразить­ся, всего ее “горизонтального” среза в ту или иную эпоху, а также того

В прошлом нашим предшественникам после каждого перелом­ного исторического момента удавалось утвердить в сознании народа общий взгляд на перспективу обустройства жизни общества. В конце XX – начале XXI столетия все попытки справиться с этой проблемой не приносят пока желаемого результата. Анализ сложившейся в на­шей стране в последние десятилетия структуры партийного строи­тельства, результаты многочисленных социологических опросов об общественно-политических предпочтениях россиян свидетельству­ют о приверженности как политической элиты, так и широких народ­ных масс в основном к трем абсолютно разноплановым обществен­ным идеалам. Это – советский социалистический строй, демократия по образцу западных стран, а также реально формирующаяся в совре­менной России система общественных отношений1.

Одна из основных причин длительного сохранения идейно-цен­ностной разобщенности российского общества состоит в крайнем несовершенстве теоретических основ деятельности по переустрой­ству новой России. Отечественная интеллектуальная элита, приняв

Во-первых, исследователи стремились не ограничиваться тради­ционным воссозданием содержания различных концепций, моделей, проектов общественного устройства России, а ставили своей целью рассматривать эту проблематику в диалектическом единстве с фак­торами, определявшими процесс генезиса и эволюции общественной мысли в России на различных временных отрезках. При этом в цен­тре их внимания находилось как состояние «национальной почвы» и влиявшей на него международной среды, так и «качество» нацио­нальной интеллектуальной элиты, предлагавшей обществу свое ви­дение состояния и перспектив возможных перемен в стране.

В-третьих, предпринята попытка показать возникновение и не­прерывное изменение общественной мысли как сложный, внутренне