Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Психология развития. Учебное пособие. Курс лекций
.pdf
тивном сознании или индивидуальном творчестве, катапультировать себя в будущее – вот путь психологического состояния при
попытке утвердить себя через собственные деяния».
Резюмируя изложенное, можно отметить, что стремление
к символическому бессмертию существовало всегда. Способ символического бессмертия является результатом выбора самого человека в рамках его культуры. Возможно, осознанная реализация этого
выбора может определить смысл последних лет жизни человека.
А сопротивление смерти, отрицание ее, как писал К. Юнг, является
нездоровым и ненормальным, потому что делает вторую половину
жизни бесцельной.
Итак, как говорил Н. А. Бердяев, «великая задача человеческой
жизни состоит в том, чтобы человек научился выходить из себя, из
поглощенности собой другими людям и миру, к ценностям, имеющим сверхличностное значение».
Подытожим приведенное обсуждение проблемы отношения человека к смерти словами К. Дюркгейма: «Стареющий человек живет
в преддверии смерти. В том, как он это воспринимает, проявляется
его зрелость».
2. Особенности эмоциональной сферы
Специфика эмоциональной сферы человека в старости во многом определяется итогом кризиса, переживаемого им, как правило,
в период окончания трудовой деятельности. Наличие данного кризиса, переживаемого им, как правило, в период окончания трудовой
деятельности. Наличие данного кризиса подтверждается большинством исследователей старости. Однако наиболее точно он рассмотрен в работе М. В. Ермолаевой. Итак, согласно ее теории, во время
данного кризиса человек осознанно или неосознанно осуществляет
выбор своей стратегии старения.
Первая стратегия предполагает возможность дальнейшего прогрессивного развития личности человека. Она осуществляется при
тенденции человека как к сохранению старых, так и формированию
новых социальных связей, дающих ему возможность ощущать свою
общественную пользу.
Вторая – стремление человека прежде всего сохранить себя как
индивида, то есть осуществить переход к деятельности, направлен-
241
ной на «выживание» его как индивида на фоне постепенного угасания психофизиологических функций.
За выбором стоит поиск смысла и цели последующей жизни.
Старость с ее уменьшением жизненной перспективы, резким изменением социальной ситуации как бы испытывает на прочность
имеющуюся у человека структуру смысла жизни. Под структурой
смысла жизни, согласно В. Э. Чудновскому, будем понимать имеющуюся у человека структурную иерархию различных жизненных
смыслов. При этом функционирование смысла жизни определяется
как содержанием главного смысла, так и характером его взаимоотношений с другими жизненными смыслами.
И тогда первой – конструктивной – стратегии старения будет
соответствовать сохранение структуры смысла жизни, хотя главный, ведущий смысл иерархии может измениться. Это происходит
тогда, когда структура смысла жизни является иерархией гармонического взаимодействия больших и малых смыслов жизни человека. Важно отметить, что лавный компонент этой иерархии, хотя и
является ведущим, но тем не менее лишь элемент иерархии, испытывающий влияние двух смыслов.
Вторая – деструктивная – стратегия старения будет характеризоваться так называемой распадающейся структурой смысла жизни, когда структурная иерархия во многом перестает существовать.
А главный смысл распадается на ряд малых смыслов. В этом случае
субъективно ситуация может восприниматься как потеря смысла
жизни вообще.
Встает вопрос, насколько осознанно решается проблема поиска
и выбора смысла жизни в старости. По-видимому, не всегда осознанно. Пользуясь типологией удовлетворенности человека жизнью
Д. А. Леонтьева, можно заключить, что конструктивной стратегии
старения соответствует два варианта.
Первый – это неосознанная удовлетворенность. Этот вариант
предполагает невключенность рефлексии, отсутствие размышлений о смысле жизни. Но при этом присутствует ощущение наполненности жизни, удовлетворенность ею.
Второй – осознанная удовлетворенность. Здесь человек в состоянии дать себе отчет о смысле жизни, и нахождение смысла при
этом стать результатом серьезной внутренней работы.
242
В целом можно сделать вывод, что действительно для большей
части современных стариков свойственно понижение общего фона
настроения в старости и преобладание так называемых негативных
эмоциональных состояний: тревоги, печали, страха, гнева, обиды.
Интересное мнение по этому поводу высказывал И. Л. Андреев, исследовавший взаимоотношения в африканских семьях. Он утверждал, что в современной цивилизации дети слишком рано становятся умными старичками, а старички на закате резко удлинившейся
жизни впадают в детство из-за нарушения законов гармоничного
общения с природой. Сегодня правое полушарие человека вследствие принятых условий обучения и воспитания гораздо позже
левого формируется и существенно рано выходит из строя, что
противоречит естественной логике эволюции органического мира
и является своего рода «антропологическим мечом Немезиды».
Другая ситуация наблюдается в африканских семьях. Там ребенок
танцует и напевает, еще не умея стоять на ногах. Танцы и музыка –
обязательная составная часть африканца любого возраста, так как
играют важную роль в традиционной обрядовой системе.
Возможно, именно это является важнейшей ценностью традиционного образа жизни, выходящей напрямую на возможность ее
использования для оказания психологической поддержки пожилым людям.
Итак, подводя итоги обсуждению эмоциональной сферы
в старости, можно еще раз отметить следующее: вопреки общепринятому мнению, старость не всегда сопровождается негативными
эмоциями. Часто пожилой человек переживает такое счастье, какое
трудно испытать в молодости, чувствует радость и удовольствие от
жизни.
3. Особенности структуры самосознания
В пожилом возрасте может происходить нарушение идентификации человека со своим именем из-за его частичной замены называнием «бабушками» и «дедушками». В современной культуре
принято использование терминов родства (бабушка, дедушка) для
обозначения принадлежности человека к возрастной группе старых
людей. Имеется в виду то, что «бабушками» и «дедушками» («бабулями», «дедулями») без прибавления имени называют всех стари-
243
ков. За счет этого происходит частичное стирание индивидуальности человека, его личностного начала. Кроме того, поскольку имя
становится еще в зрелости носителем статуса и социальной роли,
через употребление обобщенного имени «бабушка» («дедушка»)
человек принимает социальный статус старого человека в его стереотипном выражении. Можно сказать, что, с одной стороны, это
означает снижение статуса, а с другой – является своеобразным
маркером возраста.
Притязание на признание сохраняет свою значимость в старости. Однако в это время уменьшается число источников внешнего получения признания. Часто делается невозможным получение
профессионального успеха, изменяются внешний вид и сексуальная
привлекательность. Сужается социальная группа, в которой может
реализоваться притязание на признание. Как правило, присутствие
только ретроспективного притязания на признание свидетельствует
о непринятии пожилым человеком своего настоящего, при этом, как
мы уже говорили, оно выполняет некоторые защитные функции.
Отношение к прошлому и будущему в старости во многом зависит от отношения к настоящему. Как писала М. Сусловская, жизненный баланс человека – оценка прожитой им жизни – вероятнее
всего будет зависеть не от реальной жизни, а от восприятия актуальной жизненной ситуации. Если актуальная жизненная ситуация
воспринимается позитивно, то будет позитивной и оценка прожитой жизни. Соответственно и будущее видеться ярким и радостным только у тех пожилых, которые испытывают удовлетворение
от настоящей жизни.
В настоящее время можно говорить о широкой распространенности десексуализации пожилых. Это выражается в том, что во
многом они перестают следовать половым ролям. Так, например,
пожилой мужчина уже не считает необходимым уступить женщине
место. Стираются половые отличия в одежде, прическах. При этом
всякие разговоры на сексуальную тему резко, иногда агрессивно отвергаются. Однако сексуальность в старости сохраняет свое значение. И. Кемпер описывает исследования, которые показали, что половая жизнь в старости не является чем-то исключительным. Более
того, наблюдается корреляция между удовлетворенностью половой
жизнью и удовлетворенностью жизнью как таковой, что присуще
244
и для периода молодости. Но удовлетворенность половой жизнью
влечет за собой не только положительное мироощущение, она напрямую связана и с физическим состоянием. А неизжитая сексуальность, наоборот, проявляется в более высокой доли заболеваний.
И. Кемпер приводил интересные факты. Расходы на медикаменты в домах престарелых, где запрещено хождение друг к другу
людей разного пола, на 30 % выше, чем в тех, где такое хождение
разрешено. Кроме того, в последних на 7 лет выше продолжительность жизни. Оказывается, многие психосоматические заболевания пожилых людей пропадают сами собой, если человек женится
или находит подходящего партнера.
К сожалению, практически отсутствуют исследования любви
пожилых людей. Отношения пожилых людей при этом отличаются
удивительной глубиной. Возможно, осознание краткости совместного бытия и близости расставания заставляет их с особой бережностью воспринимать друг друга.
В старости особую значимость приобретают нежность, поглаживания, прижатия и касание кожи. И. Кемпер цитирует Э. Визенхюттера, который говорил, что «жажда прикосновений и нежности в старости даже возрастает, и у многих пациентов эта область
контакта самая важная и собственно искомая». Возможно, это обусловлено тем, что пожилые люди вообще особенно чувствительны
к прикосновениям. С. Вутен приводила доказательство того, что
пожилым людям очень полезен легкий массаж, проводимый детьми. Она опирается на результаты исследований, которые показали,
что в результате такого массаж улучшались сон и общее состояние
у детей, а у стариков снижался уровень стресса. Снижались тревога
и депрессия, они меньше пили кофе, реже ходили к врачу. Их самооценка и социальные контакты повысились. Эти эффекты были еще
более ярко выражены, если пожилые не только сами получали массаж, но и занимались терапией других. Кроме того, можно провести
интересную параллель роли руки для младенца и старого человека.
Только что родившийся ребенок и уходящий из жизни человек получают чувство любви, безопасности именно через руку близкого
человека.
245
4. Особенности общения
Общение в старости обладает особой значимостью по сравнению с другими возрастными периодами. Многие исследователи
считают, что наличие у человека выраженного социального интереса и включенность его в широкие социальные связи коррелируют
не только с замедленными темпами старения, но и с физическим
здоровьем. Так, Д. Чопра описывал эксперимент, проведенный психологами Калифорнийского университета. На магнитофон были
записаны беседы с людьми, некоторые из которых страдали сердечной недостаточностью, а остальные были здоровы. Оказалось,
что больные люди чаще, чем здоровые, употребляют местоимение
«я», «меня», «мое». На основании этого подсчета был сделан вывод,
что повышенный интерес к себе, поглощенность только собой способствует заболеванию сердца. Интересные выводы можно также
сделать в результате кросскультурных исследований. Японцы, живущие в Америке, сохраняющие приверженность японским традициям и включенные в обширную систему социальных контактов,
обладают более здоровым сердцем, чем японцы, утратившие эти
контакты при переезде в Америку. Такие же наблюдения сделаны
для тайванцев и африканцев. Когда они отклоняются от традиционных устоев, у них начинает расти уровень инфарктов, гипертензии,
рака толстой кишки и тому подобное. Таким образом, можно предположить, что социальный интерес, проявляющийся в настроенности на людей, стремлении к бескорыстной помощи является одним
из важнейших условий здоровой старости.
Но существует точка зрения, что к старости человек частично теряет способность к глубоким контактам, и круг его общения
обязательно сужается. Однако это далеко не всегда так. Общение
пожилых людей, с одной стороны, является продолжением основных тенденций общения молодости, с другой, определяется успешностью адаптации к старости, то есть удовлетворенностью настоящим. Если в течение жизни человек выработал зрелые контакты
с окружающими, то и в старости он будет сохранять возможность
удовлетворения потребности в эмоциональных контактах. Те же
пожилые, кто не умел достигать близости в общении в молодости
или входил с окружающими в частые конфликты, вероятнее всего,
будут страдать от недостатка общения в старости.
246
Взаимосвязь между удовлетворенностью настоящими и социальными контактами несколько менее однозначна, чем взаимосвязь
общения в молодости и старости. Здесь не очень понятно, что является причиной и что следствием. Чтобы определить это, нужно
обратиться к анализу явления одиночества в старости. Прежде всего необходимо отделить одиночество от изоляции. Изоляция – это
объективное отсутствие социальных контактов. Одиночество является субъективным психическим состоянием и слабо зависит от
наличия или отсутствия контактов. Более того, человек может быть
реально изолированным, но не ощущать одиночества. Как отмечала М. Сусловская, степень одиночества зависит от ожидания человека по отношению к другим. Оно может проистекать из неумения
человека структурировать свое имя, а может выполнять функцию
контроля за окружением. Есть мнение, что частые посещения поликлиники и даже стояние в очередях – это некоторые способы старых людей разрядить свое одиночество.
Таким образом, в старости возрастает конфликтность в общении у тех людей, которые не были способны к зрелой интимности
в предыдущие годы. У них же возможны дефицит общения, одиночество. У остальных проявляется тенденция углубления связи
с окружающими, возникают чувства близости даже к незнакомым
людям, стремление все больше оказывать помощь и поддержку.
5. Психосоциальное развитие
Чтобы ответить на вопрос, что нового вносит старость в развитие Я как члена семьи, необходимо определить, какими должны
быть функции бабушки и дедушки в семье. Обратимся к исследованиям И. А. Разумовой, изучившей рассказы различных людей
о родственниках, которые фольклоризованы в семейной истории.
Людям разного возраста предлагалось рассказать о каком-нибудь
наиболее интересном члене семьи.
Примечательно, что главными персонажами большинства семейных историй стали бабушки и дедушки, на втором месте –
прабабушки и прадедушки, далее – все остальные. Оказалось, что
независимо от возраста внуки оценивают функцию бабушки по отношению к себе как «защитную»: она «поддержка и опора», «друг
и советчик», «дает душевное равновесие» и т. п. Дедушка «вселяет
247
в других людей надежду», которая сейчас необходима. Дедушки и
бабушки признаются центром семьи, источником семейной сплоченности, основаниями ощущения собственной силы и жизнестойкости. Может быть, поэтому в их характеристиках отмечается исключительность по сравнению с обычными людьми, что касается
как их личных качеств, так и знаний и умений, физической силы и
крепости.
Во многих семьях присутствует мнение о наличии тесной связи через поколение, передаче тех или иных качеств. Причем иногда
утверждается не только сходство внуков и прародителей, но и фактически тождество внешности и характера. Такое тождество делает отношения молодых людей с бабушками и дедушками особенно
доверительными. Тем более что современные работающие родители часто не имеют столько времени для общения с детьми, сколько
бабушки и дедушки.
Во многих семьях сформировались представления о существовании суммарной жизненной силы рода, хранителями которой
являются бабушки и дедушки. Они же передают ее, уходя их этой
жизни своим восприемникам. В семейных мифах часто отмечается совпадение смерти пожилого родственника и рождение ребенка.
Как отмечала И. А. Разумова, «основаниями для мифологизации совпадения рождения и смерти составляют идеи того, что:
а) новый родственник вытесняет старого из физического семейного пространства;
б) новорожденный по наследству должен получить свою долю
жизненной силы;
в) количество жизненной силы в семье – величина постоянная».
Итак, основные функции бабушек и дедушек можно разделить
на семейные и социальные. К первым можно отнести содействие
стабильности семейного рода. Ко вторым – накопление и передачу
последующему поколению силы духа, жизненных ценностей (этических, социальных). Таким образом, прародительское поколение
имеет особый статус, определяющийся закономерностями социального развития общества.
На психосоциальное развитие в пожилом возрасте оказывает
большое влияние наличие в обществе такого социального явления,
как пенсия, то есть возможность прекращения трудовой деятель-
248
ности при достижении определенного возраста. Еще задолго до
наступления этого необходимость выхода на пенсию вызывает, как
правило, сильные чувства. У людей, занятых саморегулируемой работой с высоким уровнем образования, чаще это бывает тревога,
грусть. У них наблюдают более продолжительный период трудовой
деятельности и более поздний срок выхода на пенсию.
Действительно, с выходом на пенсию человек становится перед
необходимостью решения нескольких важных задач. Первая – это
проблема структурирования времени. О ней уже говорилось ранее.
Вторая – поиск и опробование новых жизненных ролей. У тех
людей, которые ранее отождествляли себя с социальными ролями,
могут наблюдаться потеря Я или же ролевое смещение. Например,
если человек считает, что его «Я» – директор, то потеря возможности работать директором становится угрозой целостности его «Я».
Третья – необходимость нахождения сферы приложения собственной активности. О роли активности в старости мы уже говорили ранее. Понятно, что эти три задачи взаимосвязаны. И также
ясно, что предпосылкой успешного решения этих задач является
наличие у человека согласия на собственную старость и использование им преимущества активных способов приспособления.
В литературе описаны два довольно типичных варианта защиты собственной идентичности:
1) прибегание к слиянию с какой-либо социальной группой,
чаще семьей. Здесь слабое «Я» пытается заменить его сильным
«Мы». Семейная среда при этом обеспечивает ощущение безопасности. Возникают своеобразные отношения зависимости, то есть
пожилой человек стремиться к подтверждению своего зависимого
положения. Основой этого положения является желание получить
помощь окружения. Причем пожилой человек считает, что он должен ее получать, однако эмоциональный комфорт при этом достигается не всегда, поскольку для подтверждения таких отношений
необходимо, чтобы отношения зависимости устраивали семью.
В противном случае возможны острые жалобы пожилого человека
на свое окружение, на недостаток внимания и заботы. При невозможности построить отношения зависимости в семье человек может пытаться найти их в другом месте, например во взаимоотношениях с врачом, социальным работником и т. п.;
249
2) стагнация идентичности, попытка удержать ее на прежнем
уровне без изменений. Люди, прибегающие к такому механизму,
преувеличенно эмоционально сдержаны. Избегают делиться своими
жалобами и проблемами. Ключевым моментом здесь является категорическое отвержение помощи, поскольку принятие помощи, по
их мнению, свидетельствует о собственной слабости, об изменении
статуса, представляет угрозу идентичности. Если же помощь принимается, то это сопровождается негативными переживаниями.
Таким образом, продолжение развития «Я» человека как профессионала влияет не только на психическое состояние и здоровье
человека, но и на внутрисемейные отношения.
В заключениЕ следует еще раз подчеркнуть, что нужно пересмотреть существующий стереотип «заслуженного отдыха» пожилых
людей, подойти к государственному стимулированию продолжения
трудовой деятельности, ставить вопрос о необходимости создания
службы профориентации и обучения пенсионеров. Это тем более
важно, что повсеместно наблюдается такое относительно новое явление, как демографическое старение населения, то есть изменение
его возрастной структуры в сторону старших возрастных групп.
Особенно остро этот процесс протекает в экономически развитых
странах, но предполагается его распространение и на страны Азии,
Африки и Латинской Америки. И процесс демографического старения вызывает необходимость пересмотра основ функционирования и организации медицинской, психологической, социальной
поддержки пожилых и, конечно, профессионального обучения и
развития.
Контрольные вопросы для самопроверки
1. Дайте определение геронтологии.
2. Дайте характеристику эмоциональной сферы в старости.
3. Охарактеризуйте особенности структуры самосознания в по-
жилом и старческом возрасте.
4. Раскройте особенности общения в пожилом возрасте.
5. В чем заключаются особенности психосоциального развития
в пожилом и старческом возрасте?
См. на стр. 251.
250
Литература
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]