Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Общественная мысль России с древнейших времен до середины ХХ в. В 4 томах. Т.3 общественная мысль России второй четверти XIX – начала XX в.

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
Глава 8. Революция или реформы? 451
бочих масс, которые и должны были стать главным действующим лицом при неизбежной смене власти и социально-экономических от­ношений. По мнению меньшевиков, подлинное народное восстание нельзя организационно подготовить. Это стихийное явление, кото­рое не может управляться кучкой заговорщиков.
В соответствии с этим выстраивалось меньшевистское понима­ние перспектив революционного движения в России. Представи­тели этой фракции РСДРП полагали возможным воспользоваться для этих целей недавно образованной Государственной думой. По словам Ф.И. Дана, сказанным в апреле 1906 г. на IV съезде партии, любой конституционный порядок мог послужить революционным задачам, даже «мнимоконституционный», как в России1. Иными словами, Дума могла стать русскими Генеральными штатами, вокруг
дится к игнорированию влияния “стихийного” политического развития на партию, к переоценке полезного как и вредного воздействия отдельных личностей. Вам все кажется, что вы делаете движение, а меж тем вы только повар у исторического горш­ка и даже не успеваете вовремя снять накипь бульона…» (Из архива А.Н. Потресова. Вып. 1: Переписка 1892–1905 гг. / отв. ред. П.Ю. Савельев. М., 2007. С. 373). По мысли публициста либерального направления А.С. Изгоева, такой «ленинизм» был характер­ной чертой социалистического понимания революции.
По его мнению, прежняя государственная политика исключала возможность гар­моничного формирования общественного движения, для которого более актуальны­ми становились не насущные проблемы народной жизни, а пути противодействия существующей власти. Такое общество не было способно к созиданию. Более того, конструктивная работа его мало интересовала. Фактическое отсутствие позитивных ценностей у русской интеллигенции лишало ее способности к воспроизводству тради­ций в семье и затрудняло накопление знаний в учебных заведениях. «Самодержавие совершенно извратило нашу общественно-идейную жизнь. Оно в такой мере оторвало от реальной жизни и существующих в стране общественных сил идейные стремления и идейные построения нашей интеллигенции, что пропасть между теми и другими, не­смотря на героические усилия нашей революции, до сих пор остается незаполненной» (Ихгоев А.С. Русское общество и революция. М., 1910. С. 20).
Противоборствовавшие государство и радикально настроенное общество, в сущ­ности, пользовались одним понятийным рядом и мыслили схожими категориями. И власть, и интеллигенция полагались на физическую силу как средство решения всевозможных конфликтов. В одном случае речь шла о полицейском контроле и бю­рократическом попечении, в другом – о революции. Причем революция понималась как способ насильственного ниспровержения режима. «Революционизм основан на идее, что в политике решающим фактором является состязание физических сил… Та­ким образом, я бы сказал, что “революционизм” как таковой есть, по существу сво­ему, полицейская идея с противоположным знаком» (Изгоев А.С. Идейные основы партии народной свободы // Вестник партии народной свободы. 10 ноябр.1906. № 36. Стб. 1869). Борьба революционизма с бюрократией могла закончиться лишь общего­сударственной катастрофой, т. к. в столкновении насилия с насилием не рождались новые смыслы, столь необходимые для коренного обновления России.
1
Четвертый (объединительный) съезд РСДРП, апрель (апрель–май) 1906 г. Про-
токолы. М., 1959. С. 206, 299.
452
Общественная мысль России с древнейших времен до середины XX в. Т. 3.
которых объединились бы все недовольные, как во Франции конца XVIII в.1 Ведь революция – сложный поступательный процесс, ко­торый нельзя свести к одномоментному силовому захвату власти. «Мы обязаны использовать… всякие уступки правительства напору оппозиционных и революционных сил, хотя бы они давались толь­ко на бумаге, с явной целью изолировать и ослабить революционные партии. Никакими лжеуступками не сможет оно этого достигнуть до тех пор, пока азиатское самодержавие не очистит место для конститу­ционных порядков. А до тех пор колебания и зигзаги правительства могут только обострить антагонизм всей нации с ним и не могут не служить на пользу революции», – разъяснял свою позицию П.Б. Ак­сельрод2. По словам О.А. Ерманского, Дума должна была стать «хо­рошим бродилом» революционного движения3.
Их оппоненты не сомневались в том, что «новый строй» еще успеет дискредитировать себя. В Думу «еще верят, на нее возлагают надеж­ды. Наша тактика бойкота еще теперь не принесла непосредственно всех своих плодов; она еще оправдает себя в глазах народа, когда он прозреет», – убеждал однопартийцев Р.А. Абрамович. По его мне­нию, социал-демократы должны были пользоваться любым случаем, чтобы убедить народ в «негодности» Думы, подталкивая его к реши­тельным действиям4. Тогда, на IV съезде партии, В.И. Ленин атте­стовывал политический режим, установившийся в 1906 г., как «ду­басовский конституционализм» (по имени усмирителя декабрьского восстания в Москве). При этом он приводил весьма неожиданный аргумент в пользу бойкота Думы: не следовало мешать кадетам по­беждать на выборах, дробя силы оппозиции. Причем, спустя минуту, Ленин определял «кадетскую Думу» как безусловного врага револю­ции5. По мнению Л.Б. Красина, не было смысла принимать участие в выборах, если не представлялось возможным провести в депутаты наиболее значимых членов партии6.
И все же проект резолюции Ф.И. Дана на IV съезде взял верх. Было принято решение использовать Думу во имя дела революции. При этом не снимались с повестки дня задачи подготовки вооружен­ного восстания. Более того, именно в связи с этим законодательное
1
Четвертый (объединительный) съезд РСДРП, апрель (апрель–май) 1906 г. Про-
токолы. С. 209.
2
Там же. С. 272.
3
Там же. С. 287.
4
Там же. С. 210.
5
Там же. С. 283.
6
Там же. С. 297.
Глава 8. Революция или реформы? 453
представительство могло оказаться не бесполезным. Как раз в мае 1907 г. на V съезде Г.В. Плеханов подчеркивал, что Дума могла сы­грать немалую роль в столкновении с правительством1. Задачи фрак­ции социал-демократов отнюдь не сводились к законотворчеству. Как объяснял И.Г. Церетели, «мы будем смотреть на Думу как на агитационную трибуну; как на организационный центр». Причем фракционные запросы и законопроекты нужны исключительно для дискредитации действовавшей власти2.
Примечательно, что все эти представления о тактике партийной борьбы имели ярко выраженный умозрительный характер. Они вы­текали из особенностей понимания логики исторического процесса, устройства самого общества, расстановки сил в нем. Нередко партии подчеркивали свою надклассовую, надсословную природу, что по­зволяло им ставить во главу угла не корпоративные, а общие инте­ресы. Благодаря такому подходу эти модели обретали внутреннюю целостность и логичность, однако утрачивали очевидного социально­го адресата.
Свое понимание революции должны были сформулировать не только представительства оппозиции, но и правительства. Первой рефлекторной реакцией властных кругов была попытка повысить эффективность репрессивной политики. 11 ноября 1905 г. в Совете министров был поднят вопрос о создании условий для проведения карательных мер в отношении стачечного движения. Правительство должно было иметь возможность привлекать к суду зачинщиков за­бастовок с политическими лозунгами и на предприятиях стратегиче­ского значения. Устанавливались порядок хранения огнестрельного оружия, контроль за его оборотом в стране, а также правила, согласно которым можно было привлекать армию для подавления беспоряд­ков на селе3. 14 декабря были введены в действие особые правила чрезвычайной охраны на железных дорогах4.
1
Пятый съезд РСДРП, май–июнь 1907 г. М., 1935. С. 47.
2
Там же. С. 218.
3
Совет министров Российской империи, 1905–1906 гг. Документы и материалы.
Л., 1970. С. 54–60.
4
Там же. С. 98–99. Следуя идеям Ж. Бодена, немецкий правовед К. Шмитт раз­личал комиссарскую и суверенную диктатуру. Комиссарская диктатура предполагает делегирование сувереном неограниченной власти на ограниченный период ответ­ственному лицу или учреждению с целью создания условий, при которых возможен привычный правопорядок. Суверенная диктатура подразумевает, что верховная власть берет на себя учредительные функции формирования нового правопорядка. В России в 1905–1907 гг. периодически ставился вопрос об установлении именно «комиссарской» диктатуры, которая могла бы навести порядок в стране, справиться
454
с «революционными эксцессами». В качестве возможных кандидатов на место дикта­тора называли великого князя Николая Николаевича, Д.Ф. Трепова и др.
Диктатура в «высших сферах» воспринималась как возможная альтернатива уступкам власти оппозиционной общественности. Убеждая императора подписать Манифест о создании законодательной Государственной думы, С.Ю. Витте так об­рисовал имевшуюся альтернативу: либо власть идет на введение в России конститу­ционных порядков, либо устанавливается диктатура, которая с неизбежностью будет реализовывать жесткую репрессивную политику. В интерпретации самого Николая II выбор заключался в следующем: «Представлялось избрать один из двух путей: назна­чить энергичного военного человека и всеми силами постараться раздавить крамолу; затем была бы передышка и снова пришлось бы через несколько месяцев действовать силою; но это стоило бы потоков крови и в конце концов привело бы неминуемо к те­перешнему положению, т. е. авторитет власти был бы показан, но результат оставался бы тот же самый и реформы вперед не могли осуществляться бы» [Переписка Нико­лая II и Марии Федоровны (1905–1906) // Красный архив. 1926. № 3. С. 167].
Впрочем, даже самые серьезные уступки общественности отнюдь не исключали необходимости прибегать к «диктаторским методам» управления в борьбе с рево­люционными выступлениями. Идею проведения жесткой репрессивной политики в отношении «революционных элементов» последовательно отстаивал сам импе­ратор. В частности, 19 октября 1905 г. он писал вдовствующей императрице Марии Федоровне: «Тошно стало читать агентские телеграммы, только и были сведения о забастовках в учебных заведениях, аптеках и пр., об убийствах городовых, казаков и солдат, о разных беспорядках, волнениях и возмущениях. А господа министры, как мокрые курицы, собирались и рассуждали о том, как сделать объединение всех ми­нистерств, вместо того чтобы действовать решительно» (Там же. С. 167). 15 декабря 1905 г. Николай II уже с облегчением писал о событиях в Москве: «Как ни тяжело и больно то, что происходит в Москве, но мне кажется, что это к лучшему. Нарыв долго увеличивался, причинял большие страдания и вот, наконец, лопнул. В первую ночь восстания из Москвы сообщали, что число убитых и раненых доходит до 10 000 чел.; теперь, после шести дней, оказывается, что потери не превышают 3 тыс. В вой­сках, слава богу, немного убитых и раненых» (Там же. С. 182). «На террор нужно от­вечать террором», – отмечал император (Там же. С. 186). 14 августа 1906 г. он писал председателю Совета министров П.А. Столыпину: «Непрекращающиеся покушения и убийства должностных лиц и ежедневные дерзкие грабежи приводят страну в состо­яние полной анархии. Не только занятие честным трудом, но даже сама жизнь людей находится в опасности. Манифестом 9 июля было объявлено, что никакого своеволия или беззакония допущено не будет, а ослушники закона будут приведены к подчи­нению царской воле. Теперь настала пора осуществить на деле сказанное в манифе­сте. Посему предписываю совету министров безотлагательно представить мне: какие меры признает он наиболее целесообразными принять для точного исполнения моей непреклонной воли об искоренении крамолы и водворения порядка… По-видимому, только исключительный закон, изданный на время, пока спокойствие не будет вос­становлено, даст уверенность, что правительство приняло решительные меры, и успо­коит всех» (Переписка Н.А. Романова и П.А. Столыпина // Красный архив. 1924. № 5. С. 103–104).
Представления о том, что проведение крайне жесткой репрессивной полити­ки может успокоить Россию, были довольно популярны в обществе. Так, по словам С.Ю. Витте, физиолог И.И. Мечников упрекал бывшего председателя Совета мини­стров в фактическом потакании революционерам. С точки зрения Мечникова, сле­довало дать возможность представителям крайних партий в полной мере проявить
Общественная мысль России с древнейших времен до середины XX в. Т. 3.
Глава 8. Революция или реформы? 455
Генерал-адъютанты А.Ф. Дубасов и А.И. Пантелеев, ознакомив­шись с характером аграрного движения на Юге России, предложили усовершенствовать работу репрессивного аппарата. По их мнению, следовало «деятельно бороться с революционной прессой», реорга­низовать губернскую администрацию, подчинив ей местную поли-
себя в столицах и провинции, а затем провести политику жесточайшего террора, расстреляв несколько десятков тысяч. Это положило бы конец революции (Из ар­хива С.Ю. Витте. Воспоминания: в 2 Т.Т. 2. СПб., 2003. С. 67). При этом Мечников ссылался на опыт Тьера и его расправу с коммунарами.
С момента создания Совета министров, т. е. центра принятия более или менее опе­ративных решений, вопрос об установлении собственно диктатуры уже не ставился. Тем не менее оставалась актуальной проблема экстраординарных методов управле­ния, чаще всего связанных с необходимостью проведения репрессивной политики. С ноября 1905 по февраль 1906 г. в 70 случаях отдельные местности были переведены на исключительное положение. 47 раз это сделали представители местных властей согласно указу 29 ноября 1905 г., который предоставлял генерал-губернаторам, губер­наторам и градоначальникам право принимать такого рода решения в случае прекра­щения железнодорожных, телеграфных, почтовых сообщений. На практике «хозяева губерний» зачастую злоупотребляли этой прерогативой (правительство насчитало 23 таких случая). Это было неизбежной издержкой политики министра внутренних дел П.Н. Дурново, который предоставил полную свободу действий местной админи­страции в деле подавления «революционных эксцессов». В ноябре 1905 г. он говорил своему ближайшему помощнику: «Для меня ясно, что большинство губернаторов колеблется принять решительные меры, главным образом, опасаясь ответственности и потери места в случае неподдержки министерством их действий. Потому я лично составил телеграмму, не мудрствуя лукаво, которую рано утром велел зашифровать и разослал». Текст этой телеграммы был следующий: «Примите самые энергичные меры борьбы с революцией, не останавливайтесь ни перед чем. Помните: всю ответ­ственность я беру на себя…» воспоминаниям, личным заметкам и документам. М., 2018. С. 310).
В 1906–1907 гг. понятие диктатуры увязывалась практически исключительно с репрессивной политикой правительства. П.А. Столыпин связывал понятие дик­татуры с политической традицией, сформировавшейся еще в Древнем Риме, где ре­спубликанское правительство в чрезвычайных обстоятельствах объявляло о прекра­щении действия большинства норм права и передаче всей полноты власти одному лицу – диктатору. Благодаря этому, древнеримскому государству удалось пережить многие кризисы, оперативно реагировать на внешние угрозы. Столыпин считал, что в этом заключалась естественная реакция самосохранения власти, когда вставал во­прос о ее будущем существовании. В этом случае опасно неуклонно следовать тре­бованиям закона, который может защищать противников правопорядка и тем самым ставить под угрозу безопасность добропорядочных граждан и само существование государства. 13 марта 1907 г., выступая перед Государственной думой, П.А. Столыпин говорил: «Это, господа, состояние необходимой обороны; оно доводило государство не только до усиленных репрессий, не только до применения различных репрессий к различным лицам и к различным категориям людей, – оно доводило государство до подчинения всех одной воле, произволу одного человека, оно доводило до диктатуры, которая иногда выводила государство из опасности и приводила к спасению» (Столы­пин П.А. Нам нужна Великая Россия. М., 1991. С. 74).
(Любимов Д.Н. Русское смутное время. 1902–1906. По
456
Общественная мысль России с древнейших времен до середины XX в. Т. 3.
цию и жандармов, ускорить производство судебных дел, обеспечив большую солидарность администрации и чиновников судебного ве­домства, высылать лидеров революционного движения, желательно подальше за пределы Европейской России (причем на них ни в коем случае не должна была распространяться амнистия), изменить дис­локацию войск, расквартировав дивизию пехоты и бригаду кава­лерии в беспокойных губерниях. И, наконец, надо было поскорее приступить к масштабной аграрной реформе: «Надо безотлагатель­но устранить чересполосность земельных участков, уничтожить об­щину, открыть для крестьян государственный кредит, упорядочить действия Крестьянского банка и, наконец, поставить правильно пе­реселенческое дело»1. Иными словами, сама практика репрессивной политики подталкивала высшую бюрократию к мысли о необходи­мости масштабных социальных реформ.
Эта точка зрения получила выражение во взглядах П.А. Столыпи­на. Он понимал революцию как крушение исторической власти под натиском сил анархии и беспорядка. Причем, по его мнению, усиле­нию революционных тенденций в русском обществе способствовало само правительство, которое консервировало архаичные порядки и тем самым способствовало обострению социальных противоречий в России2. Этим воспользовались сторонники утопических социали­стических доктрин, популярных среди интеллигенции. Они придали неосознанному недовольству и неоформленным протестам различ­ных общественных групп определенные цели, которые способствова­ли бурному развитию антиправительственного движения.
1
Аграрное движение в 1905 г. по отчетам Дубасова и Пантелеева // Красный ар-
хив. 1925. Т. 11–12. С. 191–192.
2
П.А. Столыпин: Грани таланта политика. М., 2006. С. 496. Эта мысль была со­звучна той, что обосновывал и С.Ю. Витте. По его мнению, прежде всего речь должна была идти о способности власти формировать «повестку дня», определять направле­ние развития, а не реагировать на конъюнктуру. В записке от 9 октября 1905 г. он так определял задачи власти: «Правительство, которое не направляет события, а само со­бытиями направляется, ведет государство к гибели. Также не стоит на высоте положе­ния то правительство, которое, не имея широко поставленной цели, пассивно идет за господствующим общественным течением, ему подчиняясь и делая одну уступку за другой. Правительство должно не фиктивно, а реально руководить страной. Только такая политика способна сделать власть твердой, и только при такой политике уста­навливается нормальное взаимодействие между правительством и обществом. Обще­ственное самосознание всегда ищет авторитета и руководительства. Анархия, как фор­ма общественного строя, есть понятие, само себя отрицающее. Гражданская свобода необходимо предполагает правовую охрану. Правовая охрана столь же необходимо предполагает существование власти» (Манифест 17 октября // Красный архив. 1925. Т. 11–12. С. 55).
Глава 8. Революция или реформы? 457
Однако, по мнению Столыпина, представления об организован­ном характере революционного процесса основывались на заблужде­нии, которое разделялось и радикально настроенной интеллигенци­ей, часто преувеличивавшей собственное значение. Согласно личным впечатлениям П.А. Столыпина, события 1905–1906 гг. развивались стихийно и не имели какого-либо координирующего центра. Чаще всего речь шла о локальных по своему значению беспорядках, про­являвшихся в неуважении к закону, погромах и даже убийствах. Эти явления преимущественно не имели прямой политической подопле­ки. Однако в итоге они приводили к всеобщему хаосу и беспорядку. Радикальные партии не могли управлять этим процессом, они лишь способствовали эскалации напряженности в стране. «Все горе в том, что в настоящее время все политические партии, как бы они не назы­вались, еще не кристаллизованы (cristallises). Это неуравновешенные массы, которые приводят в беспорядочное движение еще бессозна­тельные силы. Вместо разрешения текущих задач – проповедуется покушение на человеческую жизнь и законы. Анархисты бросают бомбы, конституционные демократы призывают население к отка­зу от рекрутского набора и уплаты налогов, черная сотня участвует в погромах, массовых избиениях евреев... Что может сделать прави­тельство с такими господами?» – говорил П.А. Столыпин в интервью в сентябре 1906 г.
1
При этом, с точки зрения Столыпина, сама природа революции заключалась не в социальных беспорядках, а в беспомощности вла­сти в борьбе с ними. Следовательно, революционные потрясения 1905–1906 гг. объяснялись не активизацией оппозиционного дви­жения, а прежде всего дезорганизацией управленческого аппарата. Столыпин считал, что оно было связано с утратой понимания обще­государственных задач в первую очередь самой бюрократией, с отсут­ствием у нее веры в творческий потенциал власти. В этих условиях революционные потрясения становились повсеместными, а прави­тельственный репрессивный аппарат оказывался бессильным. Су­ществовавший режим не мог рассчитывать на лояльность даже своих ближайших сотрудников. Говоря о событиях 1905 г., П.А. Столыпин подчеркивал: «Осенью в прошлом году можно было говорить с неко­торой правдоподобностью о революции. Тогда все основы власти, все принципы, на которых покоился старый порядок вещей, были одно­временно подорваны и ничего не было создано для их замены. В се­лах и весях под покрытием этой растерянности бушевала ужасная
1
П.А. Столыпин: Грани таланта политика. С. 479.
458
Общественная мысль России с древнейших времен до середины XX в. Т. 3.
жакерия. Да, в течение этого периода можно было опасаться непо­правимых бедствий. Теперь употребление громких слов, как анархия, жакерия, революция, мне кажется, преувеличенным»1.
Следовательно, с точки зрения Столыпина, революция могла за­кончиться лишь тогда, когда бы образовалось дееспособное прави­тельство, соответствовавшее вызовам времени. Это предполагало, что у государственной власти была бы определенная стратегия раз­вития страны, т. е. продуманная программа действий, в соответствии с которой координировалась бы работа всех органов управления.
В рамках этой программы правительство должно было решать одновременно две взаимосвязанные задачи. С одной стороны, оно должно было проводить политику жестких репрессий по отношению к революционным элементам, искореняя все проявления анархии в России2. С другой, именно действующей власти следовало стать инициатором широких государственных преобразований3.
По мнению Столыпина, любой состав правительства вставал бы тогда перед необходимостью бороться с т. н. революционными экс­цессами. Председатель Совета министров считал, что ради восста­новления правопорядка правительство могло прибегать к исключи­тельным мерам. Он настаивал, что стремление к самосохранению естественно для любого государства. Утрата «инстинкта выживания» свидетельствовала бы о неминуемой гибели этого территориально­го образования4. Кроме того, отсутствие уважения к требованиям
1
Там же. С. 477. В феврале 1907 г. в интервью журналисту П.А. Тверскому Столы­пин рассказывал о событиях недавнего прошлого: «Невозможно отрицать и не следует упускать из виду, что в последнее время анархия овладела у нас не только народом и обществом, но и персоналом правительственной власти. Это ведь корь или скарла­тина в своем роде. И этот персонал был дезорганизован донельзя, как и все остальное. Вся страна сошла с рельсов. Ведь всего год тому назад в большей части провинций не было никакой власти» (Там же. С. 495–496).
2
Там же. С. 468.
3
Там же. С. 476.
4
В своих рассуждениях о соотношении права и власти Столыпин был близок к т. н. децизионизму, направлению юридической мысли, в соответствии с которым в основании любой правовой системы лежало волевое решение В. (Х. Доносо Кортес, К. Шмитт). В соответствии с этими представлениями, учреждая государственные ин­ституты или утверждая нормативные акты, власть обладает практически неограни­ченным суверенитетом, т. к. на ее постановлениях будет основываться только лишь формирующийся правовой порядок. Поэтому, с точки зрения Столыпина, принимая необходимые решения, власть могла активно прибегать к чрезвычайно-указному праву, часто вступавшему в противоречие с нормативными документами общего дей­ствия. Если бы она придерживалась пассивной линии поведения, действовала бы в ис­ключительных обстоятельствах, основываясь на законодательстве прежнего времени,
Глава 8. Революция или реформы? 459
властей фактически уничтожало бы последние. Массовый же отказ следовать правовым нормам государства обессмысливал бы дальней­шую законодательную деятельность.
Вместе с тем революционная ситуация могла быть преодолена лишь в том случае, если правительство встало бы на путь системных реформ. Это позволило бы модернизировать во многом архаичные правовые, социальные и экономические отношения, что заметно сни­зило бы остроту противоречий в русском обществе. При этом власть должна была пойти на политическую реформу, которую она не ре­шилась провести в течение всего XIX в. На практике это означало упрочение государственного строя, провозглашенного Манифестом 17 октября 1905 г. В интервью П.А. Тверскому в феврале 1907 г. П.А. Столыпин так комментировал правительственную политику в 1906 г.: «Положение не допускало колебаний и бесконечных про­граммных препирательств; нужно было действовать, тушить пожар, а не раздувать его бесплодными, безнадежными спорами. Не этим путем, только ярким, осязательным проявлением авторитета власти можно было остановить дальнейшее развитие анархии в стране и на­чать укрепление нового строя, как он был определен манифестом 17-го октября и новой редакцией основных законов. Только это и было моей задачей и целью, как я их понимал и понимаю»1.
При этом правительство должно было сохранять за собой стра­тегическую инициативу в проведении реформаторского курса. Бла­годаря этому, оно оставалось бы ведущей конструктивной силой в стране. В противном случае достигнутое с большими трудами не­устойчивое равновесие было бы нарушено к тому моменту, когда ос­новные вопросы социально-экономической жизни России не были еще решены. Столыпин предупреждал, что это могло вновь привести к революционным потрясениям. 5 марта 1911 г. на аудиенции у импе­ратора он, в частности, говорил: «За пять лет [я] изучил революцию
в стране неизбежно бы установилась анархия, следствием которой было бы разруше­ние какого-либо правового пространства. Этим в сентябре 1906 г. в интервью Столы­пин объяснял необходимость исключительных положений и военно-полевых судов: «Правительство – не цель, а средство. В чем состоит цель? Цель – порядок. Правитель­ству, отказывающемуся защищать порядок, остается только уйти. Нормальный суд не имел в виду революционных периодов. Он установлен для карания обычных правона­рушений, преступлений общего права. Для исключительных положений необходимы исключительные средства. При нынешнем строе вещей учреждение полевых судов не только объяснимо – оно необходимо. В любом государстве всякое правительство, ко­торое не поставило бы себе целью общественный распад, поступило бы так же, как по­ступили мы» (П.А. Столыпин: Грани таланта политика. С. 477).
1
Там же. С. 495.
460
Общественная мысль России с древнейших времен до середины XX в. Т. 3.
и знаю, что она теперь разбита и моим жиром можно будет еще пять лет продержаться. А что будет дальше, зависит от этих пяти лет»1.
Таким образом, по мнению П.А. Столыпина, революция – это пре­жде всего состояние глубокого кризиса политической системы, кото­рый может быть преодолен лишь посредством целого комплекса мер. Главная из них – возвращение доверия к власти, способной устанав­ливать порядок и проводить преобразования не ради частных инте­ресов, а во имя общего блага. «Ныне надлежит принять за безусловно руководящее указание, что правительство твердо стоит на почве не­поколебимого желания проводить намеченные монаршею волею ре­формы, но в то же время ставит своим величайшим долгом во что бы то ни стало охранять закон и общество от преступных посягательств. Все без изъятия местные власти должны проникнуться сознанием, что высшею политикою руководит правительство, а не органы под­чиненного управления и что прямою неустранимою их обязанностью является твердая, решительная, деятельность по исполнению своих прямых функций», – говорилось в секретном циркуляре П.А. Столы­пина губернаторам от 15 августа 1906 г.
2
8.7. Бремя реформ
Понятие «реформы» так или иначе осмысливалось и представи­телями бюрократии. По мнению С.Ю. Витте, в 1905 г. перед Россией стоял выбор: изменения путем реформ или революции. Причем пер­вый путь был предпочтительный, так как он давал шанс на поступа­тельное развитие страны: «Ход исторического прогресса неудержим. Идея гражданской свободы восторжествует если не путем реформы, то путем революции. Но в последнем случае она возродится из пепла ниспровергнутого тысячелетнего прошлого»3.
Точно так же и П.А. Столыпин понимал реформы как альтерна­тиву революционным потрясениям. В связи с этим он настаивал на необходимости политики широких преобразований, направленных на модернизацию всех сторон жизни русского общества4. Причем все, вносимое в жизнь, должно быть органично уже существовавшим реалиям. Это должно было стать не навязыванием стране чуждой
1
П.А. Столыпин: Грани таланта политика. С. 492.
2
П.А. Столыпин. Биохроника. М., 2006. С. 149.
3
Манифест 17 октября // Красный архив. 1925. Т. 11–12. С. 55.
4
П.А. Столыпин. Программа реформ. Документы и материалы: в 2 т. Т. 1. М., 2002.
С. 31.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]