Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Мы с тобой одной крови. Лекции, беседы, проповеди.pdf
Семья
251
Завет утверждает, что любовь сильнее смерти.
Христос воскрес, «смертию смерть поправ».
Зацепиться за ценности
Что такое брак сегодня? Кто эти люди, которые
встречаются и начинают любить друг друга?
И каким образом сделать так, чтобы эта любовь, как
свойство брака, божественное свойство человека
и Церкви, — не потерялась?
Как не просто сохранить, а приумножить это
свойство?
Самая сложная задача современной Церкви, как
и вообще во все времена, — явить этому миру, что
Церковь есть Любовь. И исповедовать это.
Сегодня это особенно актуально, потому что Церковь начинают затрагивать те же явления, которые
в свое время стали разрушительны для любви.
Как только Церковь, будучи организмом любви,
начинает цепляться руками и ногами не за Христа,
а пытается утвердить себя в рамках сцепки с государственной властью, — тогда, едва власть начинают трясти, начинают трясти и Церковь. Как только
власть начинают критиковать, и Церковь подвергается нападкам.
И тогда то, что произошло с социальным браком,
происходит и с социальным институтом — Церковью. И Церковь в глазах людей выглядит прежде
всего как социальный институт.
Без сомнения, надо кормить голодных, одевать
бездомных, посещать больницы, заниматься катехизацией… Но все-таки сущность Церкви не в этом.
И мы все время говорим о том, что Евангелие —
это не этический трактат, что самое главное — это
252 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
не то, как Христос учит правильно поступать. Священное Писание христианства — это не философия,
не этическое учение. В христианстве (сошлюсь на
того же Хомякова) самое главное наше сокровище,
наша ценность — это Сам Господь Иисус Христос.
И больше ничего.
И вот когда в Церкви для всех — это правило, все
знают, что в Церкви для нас главное Господь Иисус
Христос и наши личные с Ним взаимоотношения,
тогда все потихонечку становится на места. Тогда
Церковь становится семьей.
Когда один без другого не может, когда один
в другом нуждается, когда один другого ищет, когда один другого спасает, когда все строится на таких отношениях, тогда все встает на свои места.
Если Царство Небесное взыскуется таким образом,
то все остальное прилагается — и социальное,
и другое.
Семья, скрепленная огородом
То же самое происходит и в семье. Если семья
не испытывает потребности во Христе, если семья
не испытывает потребности в постоянном источнике любви, ее трудно сохранить.
Человеческая любовь — как вода. Она необходима для жизни. Но ведь Христос претворяет ее
в вино на браке в Кане Галилейской. Христос дает
иную сущность этому простому и естественному.
Он наполняет брак совсем иным содержанием.
Вино — это удивительным образом преображенное
вещество. Виноградные ягоды — поспевшие, собранные, пережатые, забродившие, преображаются в вино, которое совсем иного качества, чем вода.
Семья
253
И это вино имеет еще и способность по действию
Духа Святого становиться истинной Кровью
Христовой, которая делает нас совершенно другими.
Так вот любовь, которая дается каждому из
нас как потенция, как свойство, как Божественная сила, — может оскудевать. Любой огонь, если
в него не подкладывать дрова, обязательно
когда-нибудь затухнет. Любовь, над которой не
трудятся, будет затухать, превращаться в иную
категорию. И тогда брак будет держаться чем-то
другим. Любовь будет продолжать себя в детях,
потому что там она остается. И брак будет скрепляться либо детьми, либо общей площадью, либо
огородом и дачей, куда надо ездить, либо какими-то
постоянными ремонтами и покупками мебели.
Потому что ведь что-то должно быть общее. Или
он будет распадаться, распадаться, распадаться:
супругов ничто не будет держать.
Все человечество — потенциальная Церковь.
И когда мы говорим о вечной жизни, о спасении,
о пришествии Христа в мир во Второе Его пришествие, когда читаем молитву «Отче наш» каждый
день, мы говорим о человечестве именно как
о Церкви. Потому что в Царствии Небесном осуществившееся человечество — это Церковь Божия
и Его семья. «Я назову их, — говорит Бог в Ветхом
Завете, — сынами и дочерями». И мы уже сейчас
постоянно называем Бога своим Отцом, потому что
Иисус Христос поставил нас вместе с Собой на
одну ступенечку по отношению к Богу. Он называет Бога Отцом и нас научил так Ему молиться,
называть Его своим Отцом.
254 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
Церковь мыслится как семья, мы — только как
дети, а не как рабы, не как наемники. И поэтому
если каждый из нас не научится любить через
семью и через Церковь, не будет ни семьи, ни
Церкви.
Измена
Никаких гарантий
— Порой, когда люди венчаются, им кажется,
что Таинство гарантирует им счастливую семейную жизнь, без серьезных испытаний.
— Чувство, будто тебе что-то гарантировано, —
всегда ложное.
Христианство вообще ничего не гарантирует,
а просто призывает нас следовать за Христом.
И этот призыв никак не связан с нашим желанием
разложить все по полочкам, сделать духовную
жизнь конкретной, понятной, опереться в ней
на что-то внешнее, постижимое нашим умом.
И потому у нас к Таинствам часто складывается
неправильное, в чем-то оккультное отношение.
Нам кажется, что Таинства должны действовать
сами по себе, гарантированно подавая нам определенный набор благодеяний.
На самом деле, Таинства, хоть они и совершаются непреложно и неизменно Духом Святым в Церкви, опять же никакой гарантии каждому из нас
не предоставляют.
Как Таинство Крещения не гарантирует человеку спасения, Таинство Исповеди — прощения, Таинство Евхаристии — благополучия и ощущения
Семья
255
благодатной наполненности, так и Таинство Венчания не гарантирует человеку семейного счастья,
оно только открывает возможности для этого через
постоянный труд, через жизнь по Евангелию во
всей полноте.
Таинство Венчания — начало пути, возможность
для возрастания в любви — жертвенной, взаимоотдающей, которая наполняет не только тебя, но
и других и распространяется на все пространство
твоей жизни. А это все дается человеку через крест,
через подвиг, через труд, через самоотдачу.
— У венчанных супругов больше ответственности?
— Венчанные супруги или невенчанные… Речь
же не идет о том, что человек, который принимает
венчание в Церкви, подписывает некий договор
об ответственности. Мы говорим о том, насколько
люди понимают или готовы понять, что такое
любовь.
Нельзя же сказать, что венчанные браки обязательно совершаются по любви, а невенчанные — не
по любви. Существуют невенчанные браки, которые могут реализовать человеческую любовь, быть
счастливыми, являться примером того, какой
может быть настоящая семья.
Природа любви и в венчанном браке, и в невенчанном одна — божественная. Законы любви непреложны, как законы мира, как законы бытия. И они
будут наполнять жизнь людей, даже если они не
знают Христа. Христос все равно незримо будет
в них присутствовать.
Что же тогда дает человеку венчание? Оно преображает любовь земную, пусть и существующую
256 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
по божественным законам, прекрасную, но все-таки человеческую — в небесную.
Ярким примером, как это происходит, является
первое чудо, совершенное Христом в Кане Галилейской, когда Он превратил воду в вино. То есть
обычное вещество, без цвета, без вкуса, без запаха,
но крайне необходимое для человеческой жизни
превратил в напиток совершенно иного качества.
А мы знаем, что вино способно преображаться
в Кровь Христову в Евхаристии. Поэтому путь
любви — от воды до Крови Христовой — это и есть
венчание, Таинство Церкви, где Христос наполняет
уже великое, уже необходимое, уже полноту, переливая ее через край. И вот здесь и начинается особая ответственность, которую человек должен принимать.
Готовность принять и быть достойным этого —
огромный подвиг человеческой жизни. И этот подвиг делает людей, живущих на земле, едиными
в вечности, где уже никто замуж не выходит и не
женится, но здешний брак не исчезает, остается
вечным.
Измена как составляющая брака?
— Не раз приходилось слышать от людей старшего поколения, что супружеская измена — составляющая брака, которой никак не избежать.
— В этом случае люди просто пытаются оправдать свое поведение или чаще оправдывают ситуацию собственной семьи, когда им пришлось пережить и простить измену своего супруга. Человеку
нужны какие-то основания, чтобы суметь справиться с бедой, с тем, что пережить сложно, а порой —
Семья
257
невозможно. Из Евангелия мы знаем, что Христос
единственной причиной для того, чтобы человек
оставил свою жену или своего мужа, называет
прелюбодеяние — супружескую измену.
— И потому человек, даже простив, забыть об
этом не может на протяжении всей жизни?
— Конечно. Неслучайно же в заповедях сначала
идет «не убий», потом — «не прелюбодействуй».
Убийство и супружеская измена почти равнозначны по своей разрушительной силе. Кто изменяет
любви — тот убийца. И те люди, которые пережили
измену супруга или супруги, воспринимают случившееся так, словно их убивают. И эта рана
не заживает никогда.
— А как быть с модным нынче мнением, что
«легкий уход налево» — только укрепляет семью?
— Да, существует целая современная теория, что
супружеская пара обязана таким образом развлекаться и будто это даже увеличивает стремление
друг к другу. Это один из вариантов лжи, которой
много сегодня наговорено по этому поводу. Лжи
мерзкой, отвратительной, гадкой.
А что происходит на самом деле? Люди сначала
соединились для любви, произнесли клятвы верности, каждый сумел максимально себя другому доверить, обнажить, обезоружить, открыть, впустить
в свою жизнь. И вдруг после этого терпит такое
предательство! Это способно до конца убить любовь, разрушить семью, исчерпать брак. Причем
полностью, без возможности что-либо восстановить
на пепелище.
— Именно поэтому на различных дамских
форумах женщины с отчаянием пишут, что муж
258 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
раскаялся, вернулся, стал буквально идеальным,
а у нее внутри — пустота, и она уже жалеет, что
позволила мужу не уйти?
— Да, человек может опомниться, прийти в себя.
Но людям, к сожалению, свойственно прощать себя
раньше, чем их простит другой. А вместе с прощением приходит чувство, что вроде «теперь надо все
забыть». А есть такие вещи, которые забыть нельзя.
Человек бы и рад это сделать, но не может.
Не может же тот, у кого, скажем, оторвало ногу
во время войны, забыть о том, что у него нет ноги.
То же самое можно сказать и о пережившем измену
мужа или жены. Человека буквально распилили
пополам, отняли часть его существа, часть его тела,
потому что не зря же говорится, что два — это плоть
едина. И как он об этом может забыть?!
И потому простить такое не под силу очень
многим. И даже Господь не требует этого от нас. Он
говорит, что человек свободен не принимать того,
кто совершил измену.
— А как быть, если изменивший в оправдание
говорит своей половине: ничего не случилось, я люблю тебя по-прежнему, там была лишь физиология, а душой я всегда с тобой?
— Не буду говорить о причинах супружеских
измен: где-то это просто человеческое безобразие,
где-то — обоюдная вина людей в браке, которые не
умеют друг друга хранить и беречь данное им
в самом начале их совместной жизни.
Но в любом случае человек, когда совершает
такой поступок, сам сильно меняется. Такое ощущение, что он теряет рассудок. Мы все и так
в результате грехопадения имеем искаженную
Семья
259
человеческую природу, а в случае измены, особенно если речь о венчанном браке, когда клятвы даны
не только человеку человеком, но и Богом услышаны, в Небесах записаны, с самим человеком происходит что-то ужасное. Не может такой страшный
грех оставить человека прежним…
Он теряет в себе нечто важное, что его самого
как человека формировало. У него сильно поражается та часть души, которая способна на истинные,
правильные чувства. Человек начинает лгать,
оправдывать себя, искать иные ходы, защищаться.
И даже пытается выстраивать что-то правильно, но
у него все равно ничего не получается. Потому
что он настолько себя искривил, что каждый
следующий шаг, даже если он делается формально правильно, все равно уводит его в другую
сторону.
Жизнь, в которой уже не будет легкости
— А все-таки можно сохранить семью, которую
коснулась измена?
— Наверное, можно. Но случаев, когда семья от
этого рушится, гораздо больше. Для сохранения семьи нужен обоюдный подвиг, который, и это надо
понимать, не кончится никогда. Как и не исчезнет
боль от случившегося. И уже никогда в этой семье
не будет такого счастья, легкости, радости, которые могли бы быть. Это все время будет жизнь
с комком в горле, с горьким привкусом. Пусть
супруги к этому привкусу привыкнут, и, может
быть, в этой семье будет даже немало внешних
проявлений счастья, общих дел, они будут более
ответственны и едины в вопросах воспитания
260 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
детей. Потому что этих людей будет соединять подвиг покаяния, с одной стороны, и подвиг прощения — с другой. Это, наверное, тоже много значит…
— Как не уйти в депрессию человеку в тот
момент, когда он только что столкнулся с изменой близкого?
— А это невозможно — не уйти в депрессию.
Человек обязательно переживет ее, переживет отчаяние, чувство крушения всего. И все это сильно
и болезненно отразится на детях. Смерть одного из
родителей не так ранит детей, как уход из дома
отца или измена матери, в общем — разрушение
семьи. Потому что смерть переживается как тяжелое горе, но в котором можно жить, с которым
можно справляться. А раскол в семье для них —
предательство, убийство. Ничто другое не вызывает в детях такой внутренней травмы.
В некоторых случаях женщина, переживающая
измену мужа, будет пытаться сгладить ситуацию
для детей. Но можно представить себе, насколько
ей удастся это сделать, если она в депрессии и способна только механически исполнять свои обязанности — кормить, отводить и забирать детей из школы. Она бы и рада включиться по-настоящему, но
не может.
И здесь уже лучше обратиться к психотерапевту,
который, возможно, назначит курс лекарственных
средств. О том, чтобы регулярно ходить в храм,
о необходимости Таинств Покаяния и Причащения
я не говорю: это само собой должно подразумеваться для православного человека.
— Некоторые «доброжелатели» советуют
человеку, переживающему измену близкого: «А ты