Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Мы с тобой одной крови. Лекции, беседы, проповеди.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
1 Мб
Скачать
☆
Семья
311
С животными это часто происходит на его глазах. Если ребенок уезжает в деревню на лето, он не может не увидеть, как это происходит в животном мире.
И когда ребенок задает вопросы, на них надо отвечать, но отвечать аккуратно и спокойно, не пугаться ни в коем случае.
— Откуда бывают дети?
— От папы и мамы.
— А почему?
— Потому что папа и мама любят друг друга, и от этой любви рождаются дети.
— А как это происходит?
— Это происходит таинственно. В таинственном соединении папы и мамы.
— А у животных это происходит как?
— Чтобы родились щеночки, мы свою собачку привели к другой собачке, они побегали вместе, соединились, и получились щеночки.
Все, этого достаточно.
Если бы нас окружала простота животного мира, 80% вопросов вообще бы потеряли свою остроту. И те дети, которые воспитаны на про­стоте и в естестве, они это видят с двух-трех лет — как бык покрывает корову, например, и им в голову не приходит, что это можно назвать словом «секс». Это просто естественное продолжение рода.
То, что мы отделены от жизни природы, застав­ляет нас искать какие-то совершенно дикие объяс­нения этих вопросов — либо от всего этого огоро­дить, либо как-то по-хитрому об этом сообщить. Хотя ничего хитрого здесь быть не может. Об этом
312 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
не надо специально говорить заранее, как это физио­логически происходит, — конечно, нет.
Но и прятать отношения мужчины и женщины в какую-то потаенную страшную комнату тоже бессмысленно, потому что всякая потаенность бу­дет заставлять ребенка искать путь к замочной скважине, чтобы туда при случае посмотреть — или подсмотреть.
Мне кажется, одним из самых хороших способов рассказать об отношениях полов — показать личный пример. Как папа обнимает маму, как папа целует маму, не страстно и пылко, а по-доброму, когда между ними проявляются отношения теплой неж­ности и близости друг к другу. Как родители встре­чаются после работы, как они разговаривают по телефону, если кто-то из них уезжает, как они вообще общаются, — это тоже прежде всего отно­шение полов, любви, покрытое благородством и це­ломудрием, но по сути своей это влечение между мужчиной и женщиной, которое внешне проявляет себя как нежность, заботливость, теплота, ласко­вость, стремление друг к другу. И это откладывает­ся в сознании ребенка с самого раннего возраста как стереотип правильных отношений. Это самый главный момент в половом воспитании.
— Если вдруг ребенок становится свидетелем интимного акта родителей?
— Это совершенно недопустимо. Ребенок травми­руется, когда родительские интимные отношения происходят в его присутствии. С одной стороны, православные родители ратуют за целомудрие, а с другой стороны, некоторые из них совершенно не считаются с тем, что находятся в одной комнате
Семья
313
с детьми и могут нанести им сильнейшую психоло­гическую травму. И дети становятся заложниками подобных ситуаций. Получается раздвоенность и ложь. Ребенок травмируется, с одной стороны, а с другой — будет искать защиту в цинизме. Это ужасно…
— Нужно ли родителям искать повод, чтобы
завести разговор на темы пола и секса?
— Для разговора с детьми на эту тему повод нужен. Но специально его искать не надо: «Сядь, сейчас мы будем разговаривать, как появляются дети. Что нужно знать каждому мальчику и что нужно знать каждой девочке. Вот у тебя есть такие фигульки, а у тебя такие дырочки, и мы сейчас рас­скажем, зачем они нужны». Конечно, это глупость, это нелепость. И ребенка в шок ввергают эти разго­воры, потому что он от этого прячется, это для него сокровенно. Он хочет туда заглянуть, но без папы и мамы, конечно.
А поводом для разговора может быть ситуация, когда ребенок заглядывает слишком далеко, и это становится явным. Если родители застают ребенка за каким-то нехорошим действием, например, в Интернете что-то нашел, тогда ребенку объясня­ется опасность этих заглядываний. Именно опас­ность. Ребенок и сам это понимает, чувствует, ему от этого неприятно и страшно, но раз его это как-то зацепило, то он уже не может вернуться назад. Если родители застали ребенка за этим, то это повод для настоящего серьезного разговора. Тут есть по­вод и покаяния, и слез, и очищения.
Даже когда ребенок что-то слышит и видит, у него закрыты уши и глаза, как у нас были
314 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
закрыты уши и глаза, когда мы читали «Трех муш­кетеров». Когда ребенок заглядывает в эту область, он видит не то, что видит взрослый, и понимает не так, как понимают взрослые. Но этим знанием ребенок остается удовлетворен. И только когда он залезает слишком далеко в своем познании, родители имеют право сильно его пристыдить, потому что это и так стыд большой, а в точно пойманный момент этот стыд сыграет особенно поучительно. И потом уже, через некоторое время, сказать: «Дорогой мой, если ты хочешь, чтобы в твоей жизни все было хорошо, этого там быть не должно, а должны быть совсем другие отношения», и не касаясь подробностей, рассказать, что это такое, что физиология в отношениях муж­чины и женщины далеко не на самом главном ме­сте.

Как вырастить ребенка в неполной семье?

— К сожалению, сегодня неполная семья стала скорее обыденностью, чем трагедией. На что опи­раться одинокой матери в воспитании ребенка? О чем говорить, а о чем молчать?
— Здесь нет общих советов и нет готовых реше­ний. Дети все разные, и отношения должны быть разными. Очень важно понять: что ребенку необхо­димо дать? Не каким ребенок должен быть, а что ребенку необходимо дать. Это когда не родители чего-то хотят от детей, а дети ожидают от родите­лей чего-то такого, что ни от кого другого они получить не могут.
Семья
315
Когда говорят: «У меня проблема с ребенком», то ребенок здесь стоит на третьем месте — я, проблема, ребенок. Надо понять, что не проблему
ребенка надо решать, а ребенка от проблемы надо освобождать. Когда решаются проблемы,
родители или один из родителей могут отойти в стороночку, и проблемы решают другие люди — педагоги, психологи, врачи, священники. А когда ребенка освобождают от проблемы, родители пол­ностью включены в жизнь своего ребенка. Это очень важно.
Необходимо решить многие вопросы: в каком мире — эмоциональном, культурном — ребенка надо воспитывать; кто здесь помощник, а кто — помеха; кто для нас бабушка с дедушкой и каким образом они принимают участие в воспитании, по­тому что когда-то это участие необходимо и именно оно может даровать семье возможность приобрести необходимую полноту, а иногда они могут поме­шать.
От матери требуется ее мудрость, интуиция, настоящая любовь к детям. Если мать — цельный человек, тогда находятся и возможности эту про­блему минимизировать.
— Сейчас многие семейные пары не хотят реги­стрировать свои отношения в ЗАГСе. Или состав­ляют брачный контракт, который больше похож на фиксирование деловых отношений, нежели семейных.
— После сексуальной революции вопрос брака вообще не является краеугольным: хочу — живу, хочу — развожусь. История брачных контрактов тянется еще из Древнего Рима, а всевозможные
316 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
формы закрепления контракта меняются, но самое главное уже совершилось — духовная основа
брака в сознании людей разрушена. Брак как вечный союз уже не воспринимается людьми. Люди
не понимают, зачем им нужен брак, когда можно жить и так — это же удобно и ни к чему не обязы­вает. И детей не заводят. И женщины сейчас в та­ком умонастроении, что для них брак и дети — вещи разные: «Для того чтобы были дети, мне не нужен брак, мне не нужен муж. Мне даже лучше иметь детей без мужа — мне так спокойнее, я так свобод­нее и правильнее себя чувствую. Дети — да, а при чем тут муж?»
«Но ребенку нужен отец», — возразят ей. «С какой стати? С чего вы решили, что нужен?!
Матери достаточно».
Для человека с современным европейским созна­нием брак и дети — разные вещи. Для рождения детей нужен некий производитель, но и это сейчас решается банком спермы, тут не нужен даже кон­кретный человек, конкретный мужчина. Огромное количество детей сейчас рождается путем ЭКО (экстракорпорального оплодотворения) или сурро­гатным способом.
Мы можем говорить только о христианском сознании, как проблему неполной семьи решить для христиан. Не как эта проблема решается (она никак не решается), а как христианину можно было бы проблему неполной семьи решить, если он ею озабочен.
— Если дети живут в неполной семье, обычно с матерью, то в их жизни происходит то, что можно назвать одним словом — неполнота.
Семья
317
Как восполнить эту неполноту? Что нужно делать?
— Есть разные варианты неполной семьи. Если мы говорим о семье, которая изначально была без отца, то это одна ситуация. Если мы будем говорить о семье, которая была разрушена, и ребенок остал­ся без отца, то это другая ситуация. В жизни такого ребенка отец все же присутствует как отец. Эти ситуации изначально разные.
Например, неполная семья, где отца не было в принципе. Возможно, были отношения, которые не располагали к браку вообще, или были отноше­ния с расчетом на брак, но этот расчет не оправдал­ся, а результатом стало появление ребенка. В таком случае отец, как правило, в жизни ребенка не при­сутствует. Вопрос об отце до какого-то времени не возникает, потому что семья состоит из матери и бабушки, например. Именно они берут на себя всю полноту заботы о ребенке, и малыш кроме бабушки и мамы никого другого не видит. Пока ре­бенок формируется — до 3–5 лет — вопрос об отце в общем не возникает. Конечно, потом вопросы будут, но к этому моменту острота не будет столь болезненной. Там будут другие проблемы, потому что в такой семье нарушен изначальный порядок, какие-то моменты будут формировать жизнь ребенка неправильно. Неполная семья — это семья неполная…
А есть другая ситуация, в которой отец изна­чально присутствовал, и это отечество было за­фиксировано душой ребенка, а потом оно исчезло. В этом случае происходит иная драма, иная ситуация неполноты. Тут будет постоянная
318 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
востребованность, поиск отца. Желание увидеть, узнать отца.
Все зависит от матери, от того, что она хочет от своей семьи. Либо она понимает проблему и пыта­ется ее решить, либо она проблему не понимает и ищет следующего спутника жизни для себя, или решает ограничить свою жизнь ребенком, совсем не допуская туда отца. Если мать достаточно мудра и понимает, что ребенку нужен отец, она старается сделать отца участником воспитательного процесса. Мать допускает отца к детям, хотя для нее это большая боль, потому что если их отно­шения не сложились, то, скорее всего, потеряно и взаимное доверие. Либо она ясно понимает, что человек, называющий себя отцом, ребенку не­полезен и общение с ним принесет только вред, и совсем исключает отца из жизни ребенка. Но проблема все равно остается. И тогда мать должна искать возможности, как и через что восполнить отсутствие отца в жизни ребенка. Полностью это не удастся, но какая-то компенсация может быть.
В этом смысле, конечно, очень важную роль играет духовничество. В настоящем духовничестве представлено отцовство. Оно представлено Церко­вью для всех людей, обращающихся к священнику. И в этом смысле оно реализуется, потому что здесь есть две очень важные составляющие: это и ответ- ственность, которую берет на себя духовник за человека, за ситуацию, это и руководство, когда направляется некая деятельность для необходимого духовного роста. Ведь в обычной семье глава — мужчина, он руководит всем.
Семья
319
А в неполной семье, хочешь не хочешь, глава семьи — женщина. Она и не хотела бы этого, но жизнь сложилась так, что она вынуждена взять на себя руководство семьей и функции отца в том числе.
Духовник может оказаться тем человеком, кото­рый может принять некую меру ответственности и явить для подрастающего ребенка правильный образ отечества — образ и прощения, и совета, и наказания, и строгости, и милости. Потому что именно отец является очень высоким авторитетом. Мать никогда не сможет достигнуть такой степени авторитетности, а если и достигнет, то за счет како­го-то подавления. А отец это может сделать без всякого подавления. В этом смысле духовник как авторитет какую-то часть проблемы неполной семьи может компенсировать. И тогда потихоньку эту рану, эту травму можно залечить.
Здесь очень важно не ошибиться, и поможет в этом материнское чутье. Полностью возложить все заботы на духовника нельзя ни в коем случае. Но ориентироваться на духовника, который мог бы вести семью духовно, и в нем ребенок узнавал бы правильное понимание об отечестве, мать мо­жет. И здесь очень важный момент поиска такого духовного руководства, даже духовного родства со священником, в котором ребенком может быть узнаваем отец. Священник будет слушать ребенка, разговаривать с ним, вникать в его проблемы, с ним ребенок может пооткровенничать. Ведь одно дело откровенничать с матерью и совсем другое дело быть откровенным с отцом, это совсем разные вещи, которые определяют моменты взросления.
320 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
Другой важный момент. Отечество познается как товарищество. Старшее товарищество, наставни­чество. И некоей компенсацией неполной семьи мо­жет явиться общее дело, где есть взрослый человек, который за собой может увлечь. Если это спорт, то таким человеком может стать тренер. Если это скаутское движение, то это лидер, старший, кото­рый учит преодолевать трудности, учит самостоя­тельности, учит взрослению. Эти занятия очень хо­роши и для ребят из полных семей, ведь мальчики и девочки должны развиваться по определенным правилам, когда есть образ подражания кому-то и чему-то.
Очень хорошо, когда другому взрослому челове­ку (тренеру или старшему) можно доверить ребен­ка, потому что это снимает некую часть проблемы неполной семьи. Проблема не уходит совсем, но теряет свою болезненную остроту.
И третье, в настоящее время трудно реализуе­мое, — это крестные родители. У нас, к сожале­нию, институт крестных переживает страшнейший кризис в связи с тем, что крестные — повально формальные люди. Но если женщина-мать изна­чально понимает, что у нее будет проблема с отече­ством, то она должна очень внимательно относиться к тому, кто будет восприемником, кто войдет в жизнь ребенка как крестный отец. Это наиболее сложно решаемая задача, потому что такого челове­ка найти нелегко.
Кроме всего прочего, мне кажется, очень серьез­ную роль наряду с духовником может играть хороший глубокий православный детский психо- лог, который мог бы на протяжении какого-то
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]