Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Мы с тобой одной крови. Лекции, беседы, проповеди.pdf
Идти за Христом
81
некрещеных. Внезапная смерть — мы не знаем, что
происходит в душе у человека, может быть, он креститься собирался... А дети, которых не крестили?!
Мне кажется, нужно четко обозначить то смысловое пространство, в котором Церковь должна показать: где и как происходит молитва о некрещеных.
Мы молимся о властях и воинстве на каждой литургии. Но огромное количество людей, входящих в
правительство нашей страны и в ее воинство, — люди
другой веры или вовсе не верующие. На каждой ектении в каком-нибудь русском православном храме,
скажем, в Бельгии будут молиться о бельгийском
короле. В Нидерландах — о королеве и так далее.
Если Церковь, так или иначе, совершает молитву
о некрещеных в каких-то отдельных случаях, то надо
дать четкое определение для мирян, например: сейчас
идет молебен перед иконой Божьей Матери «Взыскание погибших», а у тебя столько родственников заблудших и некрещеных, ну как же Матери Божьей
за них не помолиться сегодня, почему их имя не вписать в записочку на молебен. Или когда идет общая
панихида о погибших, почему не вспомнить всех погибших. Вот мы молимся о погибших в войнах, отдавших свою жизнь за Отечество, и их миллионы. Сколько из них было некрещеных? Но мы молимся за всех.
А не так, что только за крещеных, за «наших», а души
остальных пусть в стороночку отойдут.
Чудо в нашей жизни
Вопрос о чуде — очень важный вопрос. Самое
главное чудо происходит тогда, когда человек
может проявиться для Бога. Тогда и чудеса происходят — постепенно и незаметно.
82 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
На чудо нельзя рассчитывать, чудеса не происходят по мановению волшебной палочки, это — магическое представление о чуде. Чудо — это когда
живой Бог встречается с живым человеком.
Конечно, мы понимаем и радуемся тому, что
наша жизнь доступна для чудес. Как поется в одном
церковном песнопении: «Побеждаются естества
уставы…»
1
Ведь законы природы — законы падшего
мира. Что бы ты ни бросил вверх, оно обязательно
упадет вниз.
Если схватишься за оголенный провод, обязательно ударит током. Физические законы говорят об
умирании, кроме, может, Второго закона термодинамики. Эти законы говорят о том, что все, что имеет начало, имеет конец. Если энергия вначале была
очень яркой, потом она будет оскудевать и кончится. Не бывает вечного двигателя. Эти законы человек преодолеть как бы не может. И когда Божье
милосердие врывается в нашу жизнь и оказывается, что где Бог, там законы этого мира перестают
работать, на место физических законов приходит
явление Божьей любви и милости. Конечно, это —
совершенно замечательное чудо.
Сейчас много книг об известных священниках,
святых содержат живые свидетельства о реальных
чудесах, например книги о Матроне Московской,
Феодосии Кавказском. Формируется отношение
к чуду как некоему магическому действу —
сходил на могилку к святому, взял землицы, поло-
1
«Побеждаются естества уставы в Тебе, Дево Чистая, девствует
бо рождество и живот предобручает смерть» — церковное песнопение на Успение Девы и Матери (песнь 9-го канона).
Идти за Христом
83
жил под подушку болящему, и все, — жди исцеления!
Без всякого сомнения, человек может получить
от Бога чудо, но имеет ли он на это право? Конечно,
нет. Иметь право на чудо невозможно. Во все времена Господь по Своей милости раздвигал пределы
нашего времени и входил в нашу жизнь, являя
Свою бесконечную силу милосердия — исцелял,
воскрешал, подавал утешение, давал возможность
человеку нести свой крест особыми чудесными
явлениями, которые носили исключительный характер. А в головы людей это вошло, как правило,
что так и должно быть: святые должны работать на
нас и их прямая обязанность, лежа святыми мощами на земле, действовать по нашей просьбе, по
нашему прошению.
Часто люди не понимают, что, получая помощь
от святителя Николая, блаженной Матроны, от
других святых, надо не только в благодарность
поклониться и свечку поставить. Все-таки они для
нас — правило веры и образ кротости. Благодарностью за чудо будет подражание их жизни, в какомто, хоть маленьком, повторении их подвига. Святые
подают нам чудеса, чтобы мы, получая от них
помощь, становились похожими на них в своей
жизни. Но, к сожалению, человек это совсем не понимает и не чувствует.
Огромное количество людей приходит к мощам
блаженной Матроны — тысячи, десятки тысяч каждый день, и многие из них даже не знают, что надо
ходить в храм, исповедоваться, причащаться. И почему-то никто в монастыре, получающем колоссальные доходы от паломников, не догадывается
84 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
напечатать, например, некоторое количество Евангелий или хороших доступных брошюр миссионерского содержания, чтобы раздавать их приходящим,
объясняя, как они должны относиться к чуду, что
им следует сделать, прежде всего как они должны
прийти в храм, исповедоваться.
Мы все время говорим о миссионерстве, что
надо идти к людям, выходить за пределы храма,
церковной ограды, что надо проповедовать на
стадионах… А тут никуда идти не надо, люди сами
толпой идут в ограду храма. Но сознание большинства из них совсем не церковное, представление
о чудесах магическое, которое они и передают
друг другу в этих очередях. Например, чтобы чудо
произошло, надо подойти к мощам Матроны три
раза или взять святую воду в семи разных храмах.
А то, что святая вода имеет отношение только
к Церкви, к святости Церкви, к строю духовной
жизни, что она неотделима от Церкви, это никто
не хочет слышать, но и никто об этом не хочет
говорить.
Люди приходят, кланяются, оставляют в храме
свою копейку, уходят, но остаются прежними!
Чудо настоящее произойдет, если они выйдут из
храма другими, если они после этого придут на исповедь, если они будут устраивать духовную жизнь,
исходя из евангельского слова. Вот это будет настоящее чудо, а все остальное — это уже какое-то
волшебное восприятие. Очень много магических
представлений о чуде складывается в головах
не только у людей, далеких от Церкви, но и у людей, которые, казалось бы, живут церковной
жизнью.
Идти за Христом
85
Господи, ниспошли благодать…
Многие родители надеются на чудо, что в храме
ребенка посетит благодать и он сможет познать
Бога. Ох уж эта надежда родителей, что помимо
них какая-то благодать кого-то посетит, все за них
сделает… Это такая ложь! Это желание родителей
жить иллюзией, что вот сейчас подсунем ребенка
под благодать и он будет весь из себя такой озаренный.
Когда родители в воспитании детей рассчитывают
только на чудо, они сто процентов проиграют. Заставлять Бога действовать по нашему желанию невозможно. Не будет такого никогда. Сама по себе
благодать не действует, это общение с живым
Богом. Нет понятия благодати самой по себе. Благодать — это действие Божие. Действие Божие —
всегда ответ на действие человеческое. И подругому не бывает.
И когда мы молимся за детей «Господи, ниспошли
благодать…», это не означает, что она как дождик
прольется на наших детей. Да, мы молимся, мы
призываем Бога. Бог откликается на нашу молитву.
Можно рассчитывать на какое-то чудо и даже получить его в ответ на свою горячую молитву, взять
это чудо с собой, положить его в карман и продолжать жить той же самой жизнью. Где чудо? В каком
случае произошло чудо? Когда мы стали другими
или когда мы получили от Бога большой-большой
подарок, действительно чудо, и остались прежними?
Часто люди хотят, чтобы их скорби прекратились, а жизнь потекла обычным путем. Бывает, что
приходящие к мощам, выстаивающие долгие часы,
чтобы прикоснуться к святыне, совсем не понимают,
86 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
что вообще происходит и что, собственно говоря,
чудо требует от человека в ответ.
Это действительно очень большая ответственность — от Бога получить дар и стать участником
чуда. Удивительный дар и огромная ответственность. В ответ на твое прошение Бог подает тебе
чудо, а ты забираешь его в карман и уходишь как
ни в чем не бывало. Бог, наверное, ждет чего-то
после этого? Ведь случалось, что люди, в жизнь
которых Бог вошел через чудо, после этого все бросали и уходили в пустыни. И всю жизнь посвящали
тому, чтобы пребывать именно с Богом.
Облегчение страданий
В акафисте святому великомученику и целителю
Пантелеймону перечисляются все его страдания:
«Радуйся, яко вместо сладких мира за Христа лютая
страдания приял еси; радуйся, яко общник сотворился еси Страстем Христовым». И мы просим
здоровья у того, кого мучили и истязали страшными пытками. Мы хотим, чтобы за нас вступился так
много пострадавший. Когда мы обращаемся к святому Пантелеймону, мы тоже должны быть мужественны в своих страданиях, тверды в своей вере,
что есть о каждом из нас Божие усмотрение и Божия воля. Это трезвенное отношение к тому, о чем
мы просим, какими словами мы обращаемся и что
будет дальше. Готовы ли мы жить потом с этим
чудом до конца?
К сожалению, наше человеческое сознание не
настроено на то, чтобы узнавать Бога, присутствующего в нашей жизни, не только когда нам хорошо,
но и когда нам плохо. Внешние обстоятельства,
Идти за Христом
87
которые с нами бывают, — это ведь тоже присутствие Бога в нашей жизни: скорби, горести, то, что
нашу жизнь отягощает, то, что мы называем нашим
крестом. Многие люди, между прочим, познают
Бога не в чудесах исцелений, удачных стечений
обстоятельств, а познают Бога именно в скорбях.
И для них это тоже чудо. Хотя скорбь может быть
такой силы, что как меч может рассечь человека,
сокрушить его. А христиане, настоящие христиане,
в скорбях могут увидеть Бога очень близко, оченьочень, рядом с собой. И через это жизнь человека может измениться, по-настоящему глубоко измениться.
Обеты и чудеса
Мы делаем усилие, берем обет, отказываемся от
чего-то важного. Но невозможно заставить Бога совершить чудо. Обетные вещи имеют смысл, как некое посвящение себя Богу. Если я беру обет с утра
до ночи читать Псалтирь и буду ждать, что Бог
в это время будет воспитывать моего сына? Это же
смешно!
Например, родители молятся о рождении ребенка, усиливают свою молитву чтением Псалтири. Но
Бога это ни к чему не обязывает. Обет не может
быть тем, чем можно поймать Бога в ловушку.
Нет общего правила и какого-то арифметического решения: если будешь делать так, то будет так.
Для одного человека так, для другого — другое.
Я знаю немало случаев, когда люди, получая чудо
исцеления, тут же успокаивались и продолжали
жить по-старому.
У меня есть пример из жизни моей приходской
общины. Одна женщина впервые в своей жизни
88 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
пришла на исповедь в храм с глубочайшими слезами покаяния, поведала о том, что ее муж находится
в тяжелейшем состоянии в больнице в реанимации.
Было очень глубокое покаяние, женщина после исповеди и причастия пошла в больницу и понесла
крестик своему мужу, который врачи ему передали. Муж надел крестик и через какое-то время выздоровел. Они оба дали Богу обещание, что обвенчаются, что у них начнется духовная жизнь, но
ничего в итоге не сделали. Ровно через год муж был
убит. Сейчас эта женщина, слава Богу, — глубоко
верующий церковный человек. Чудо произошло.
А есть другое чудо, замечательное прекрасное
чудо, о котором мне рассказали мои близкие друзья. Их подруга не могла долгое время найти работу. И так случилось, что она нашла место буквально за неделю до Пасхи. И ей обязательно надо было
идти туда в Великий четверг, а она была так настроена на Причастие, что для нее это было настоящей
трагедией. И женщина пошла в Великий четверг на
работу, не в храм. Но сердцем своим она, видимо,
была все-таки в храме. И когда она вечером вернулась домой, то увидела, что старая веточка вербы,
стоящая в вазочке без воды, вся зеленая. И уже после Пасхи она всем эту ветку зеленую показывала.
Ей даже сказали: «Хоть в воду поставь, ведь нельзя
же так чудо эксплуатировать!» Вот настоящее чудо.
Господь увидел сердце человека.
Такие чудеса, может, не самые главные, не забываются. Такие тихие, но удивительные события
входят в жизнь человека настолько, что его жизнь
меняется, а потом через него меняется и жизнь
других людей.
Идти за Христом
89
Сегодня для многих людей чудо — это не явление Бога. Это волшебство, фокус. Это ничем не
отличается от сеанса у экстрасенса. От кого что
получить — неважно, главное, чтобы работало.
Главное, чтобы это случилось помимо меня, ведь
человек, надеясь на чудо, не понимает того, что
главное чудо — это когда он сам может в своей жизни что-то поменять с помощью Бога. Самое большое чудо в нашей жизни — когда грешник становится святым. Большего чуда на свете нет. Когда
человек грешный, безбожный, живший в системе
координат, которая никак не совпадает с евангельскими ценностями, вдруг обращается в веру и становится рабом Божьим и всю свою жизнь посвящает Богу. Выше этого ничего быть не может. Но
такое чудо людям не нужно. Людям нужно волшебство. И книжечки о святых не о чуде говорят. Они
говорят о добрых волшебниках под именем наших
святых, об удивительных феях, названных именами подвижников благочестия.
Самое главное для таких людей — получить чудо,
самое главное — что-то унести. И простите за
такие резкие слова, но это становится выгодным
коммерческим предприятием, потому что люди готовы за чудо заплатить. Заплатить готов каждый,
и это очень понятно: я дал — я получил. Это очень
просто: я дал деньги, расплатился и теперь могу
рассчитывать на чудо.
С другой стороны, чудеса являются удостоверением, что Бог есть. И в этом тоже есть определенная двойственность. Бытие Божие не доказывается
чудесами. Очень показателен спор вокруг Туринской плащаницы. Есть масса совершенно
90 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
неопровержимых, на первый взгляд, доказательств
ее подлинности и ровно столько же доказательств
ее фальсификации. И те и другие доказательства
приводят ученые с мировыми именами. Но плащаница не дается в руки ни тем, ни другим. Не является плащаница доказательством бытия Божия,
даже если она — истинное чудо и истинный факт,
говорящий о Воскресении Христовом.
Никакое зафиксированное мироточение или исцеление от мощей никак не может доказать Бытие
Божие. Потому что Бытие Божие не нуждается
ни в каких доказательствах. Потому что вера на то
и вера, что она не требует никаких доказательств.
И если бы в христианской истории не было никаких чудес вообще, если бы никто никогда не исцелялся, никто никогда не воскресал из мертвых
(имеется в виду не Христос, а явления чудес), не
было других сверхъестественных явлений — как
Он по водам ходил, как Серафим Саровский на воздухе молился, как старцы будущее прорекали, —
даже если бы в истории христианства всего этого не
было, а все остальные религии просто кишели бы
чудесами, все равно истинных христиан было бы
ровно столько, сколько их сегодня.
Ведь чудесные явления предлагает любая религиозная система. Любая религия вам предложит нетленные мощи — в Индии йоги в мощах пребывают,
у бурят обнаружился лама в совершенно чудесном
мощевидном состоянии.
Везде есть исцеления, когда люди молятся Богу.
Все, что есть в системе христианских представлений о чуде, есть в любой точке земного шара.
И говорить, что наше чудо настоящее, а их нена-