Эти чувства — эгоизм и собственничество — начи­нают жить в общинах. Прежде всего проявление такой, несколько искаженной, общинной жизни — это отношение к священнику, отношение к руково­дителю общины, к духовнику. Внутри таких общин очень часто возникает ревность.

Наши прихожане по-человечески все правильно рассудили: мы трудились, можно сказать, от перво­го часа, а те пришли только в одиннадцатый, и им то же самое? И они будут вкушать то же? Насла­дятся тем же пиром веры, что и мы, которые тру­дились и принесли все труды? Мы тут готовили, на службах стояли, на клиросе пели, и вот придут какие-то — опять-таки это слово — чужие люди и займут наши места, а нам места не хватит?

быть уготовано для всякого человека, который при­ходит, его надо принять как Христа, как Христова.

Иногда человек в поисках религиозной, церков­ной жизни, в поисках общины, ставит перед собой цель не прийти ко Христу, не войти в церковную жизнь, а зацепиться за какое-то известное имя. Есть в Москве авторитетные, известные священники, которых иногда шутя называют «виртуозы Мо­сквы»; имена их у всех на слуху. И люди приходят в храм не ко Христу, а именно к такому известному священнику, чтобы потом можно было сказать всем остальным: «А вот какой батюшка у нас в приходе... а вот я у кого окормляюсь... а вот в каком я прихо­де состою…»

Священник начинает властвовать над приходом. Считает, что его слово не просто закон, а даже и истина, что он никогда не ошибается, что он име­ет право требовать себе полного и абсолютного по­слушания, как в монастыре. Это явление называет­ся «младостарчеством». К сожалению, мы не можем сказать, что наша сегодняшняя церковная жизнь, наше сегодняшнее церковное общество свободно от этой болезни. Увы, младостарчество процветает, а приход под руководством младостарца становится тоталитарным. Страшное слово, не хочется его произносить, но приходится: такой приход имеет все признаки секты, он становится закрытым обще­ством, в нем священник — абсолютный лидер, все прихожане считают себя особо избранными по от­ношению ко всем другим. И благодатная жизнь внутри общины представляется по сравнению с другими общинами и даже со всей Церковью какой-то наиболее очевидной и ярко выраженной в духовном смысле.