Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Мы с тобой одной крови. Лекции, беседы, проповеди.pdf
X
- •ИДТИ ЗА ХРИСТОМ
- •Пораниться Евангелием
- •Идти за Христом
- •Что самое плохое в христианстве?
- •Бог несправедлив?
- •Евангелие — непосильно для человека
- •Как понять смерть?
- •Как жить в мире, если есть смерть?
- •Чудо в нашей жизни
- •Что я хочу от Церкви?
- •О жизни в Церкви
- •Исповедь и синдром недоверия к Богу
- •Болезни приходской жизни
- •Церковь и пустота
- •Благополучная Церковь
- •Об агрессии среди верующих
- •Великий пост — это не время, когда чего-то нельзя
- •Великий пост. Победить страсть пожирания всего и всех
- •Искушения Великого поста
- •Человек
- •За что мне одиночество?
- •Как узнать волю Божию?
- •Что такое настоящее сочувствие?
- •Семья
- •Семья — это таинство рая
- •Семья, скрепленная огородом, или как сохранить любовь?
- •Измена
- •С любимыми не расставайтесь…
- •Бездетность: наказание или промысл?
- •Чего родители хотят от детей и чего дети хотят от родителей?
- •Как вырастить ребенка в неполной семье?
- •Детский пост — как поститься?
- •Как подготовить ребенка к исповеди?
- •Когда подростки уходят из Церкви…
- •Когда сложно любить родителей
- •О ПОЛИТИКЕ И ОБЩЕСТВЕ
- •Христианская община и гражданское общество
- •Не бояться говорить об ошибках
- •Можно ли спастись в большом городе?
- •Когда рушится мир
- •Мы встали на сторону сатаны?
- •ПРОПОВЕДИ
- •Рождество Христово
- •Крещение Господне
- •Сретение
- •Вход Господень в Иерусалим
- •Вознесение Господне
- •День Святой Троицы, Пятидесятница
- •Преображение Господне
- •Успение Пресвятой Богородицы
- •Рождество Пресвятой Богородицы
- •Комментарии
- •Содержание

Проповеди
441
ту и искаженность. Иоанн Креститель, проповедуя
покаяние, призывает: покайтесь, ибо приблизилось
Царство Небесное
(Мф. 13, 2). Это ощущение,
что Царствие Божие близко, совсем рядом, а человек в его присутствии — такой неготовый, такой
дурной, такой искаженный, — не может самого
человека не привести к покаянию, к пониманию
своего места перед лицом Царствия Божия,
к неспокойствию, к тревоге его души.
Вот эти люди, встревоженные словом покаяния,
приходят к Иоанну, окружают его всей толпой:
и мытари, и грешники, и лжецы, и прелюбодеи,
и гордецы, и все, все, все — такие же, какие мы
здесь стоим. И вот среди них появляется Христос
и говорит: «Сейчас я буду правду Свою исполнять».
В чем заключается правда Божия по отношению
к грешному человеку? В чем может заключаться
правда судьи по отношению к виноватому? В чем
правда по отношению к гордому, по отношению
к лжецу, мытарю, фарисею? В чем она? По-человечески мы знаем, в чем состоит правда: вор должен
сидеть, преступник должен быть наказан, злодей
должен быть обличен. «Даждь им, Господи, по делом
их!»
(см. Пс. 27:4) Правда — это справедливость, —
вот она в чем! Мы взыскуем такую правду. Нам
очень хочется, чтобы именно эта правда восторжествовала наконец, чтобы все получили по делам их!
Но Христос приходит со Своей правдой. Он приходит, чтобы ее как-то по-другому исполнить. Среди этих людей — грешников, воров, лжецов, прелюбодеев, гордецов, фарисеев, стяжателей — Он вдруг
оказывается ничем от них не отличимым. Стоит
посреди них такой же, как они, и так же, как они,

442 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
приходит окунуться в эти иорданские воды. Они
приходят для того, чтобы снять с себя грех, а Он
приходит, чтобы взять на Себя эти грехи.
Так вот в чем эта правда Божия! Не в том, чтобы
ударить, не в том, чтобы наказать, не в том, чтобы
уничтожить, не в том, чтобы воздать по заслугам, а
в том, чтобы взять на Себя и исполнить эту правду
Собою.
Явилась благодать Божия, спасительная для
всех человеков
(Тит. 2, 11). Так нам об этом сегодня
сказал апостол Павел, так он правду Божию определил. Вот зачем приходит Христос на Иордан. Вот
для чего Он, не нуждающийся в очищении, как равный среди всех грешников погружается в эти воды,
в которых люди хотят очистить свои грехи, хотят
отдать их. А кому их можно отдать? Кто их может
взять? Кому нужны эти грехи человеческие?!
Оказывается, они нужны Христу, чтобы их
исчерпать Своей любовью, Своим смирением, искупить их Самим Собой, Своей собственной жизнью,
чтобы каждого человека, каждую душу к Себе
приблизить и Собой обогатить.
«Во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» — поет сегодня Церковь. Мы облекаемся
в эту правду. Мы облекаемся в эту благодать. Мы
облекаемся в эту милость, которую Господь пришел
сегодня нам даровать. Мы ею одеты. Мы ею согреты. Мы укутаны этой милостью, этой любовью
Божьей, которая выше всякой человеческой правды, которую нельзя даже справедливостью назвать,
потому что какая же это справедливость, когда
Бог — чистый, непорочный, всесильный и всемогущий — берет на Себя всю нашу грязь?

Проповеди
443
Эта любовь, эта милость — это и есть правда Божья, ради которой Он явился. Солнце этой правды
воссияло нам в Его Рождестве святом! Эта правда
сегодня является на Иордане! Эта правда сегодня
освящает вселенную! Великое освящение воды, которое мы совершаем сегодня, есть знак этого освящения, знак чистоты, омывающей и смывающей
всякую грязь любовью и милостью.
И для чего же это все происходит? А для того,
чтобы очистить Себе народ особенный, ревност-
ный к добрым делам
(Тит 2, 14). Когда же явилась
благодать человеколюбия Спасителя нашего, Бога,
Он спас нас не по делам праведности, которые мы
сотворили, а по Своей милости банею возрождения
и обновления Святым Духом, Которого излил на
нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по
упованию соделались наследниками вечной жизни
(Тит. 3, 4–7). Господь творит нового человека. Го-
сподь творит из нас новый народ.
Так давайте с вами вспомним по-настоящему то
крещение, в котором мы облеклись и родились
Господу, то обновление жизни и будем с этим жить,
подражая Спасителю нашему и исполняя Его правду так, как Он исполнил ее для нас.
Аминь.
Сретение
В этот день Церковь вспоминает о том, как Младенец Христос был принесен в храм согласно ветхозаветному обычаю, по которому первый ребенок
должен быть посвящен Богу и за него должна быть

444 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
принесена жертва в виде агнца или, от бедных
людей, — голубей. Эта жертва приносилась в память о том, как перед исходом из Египта Господь,
чтобы наказать фараона, не отпускавшего народ
Божий в Землю обетованную, послал Ангела, который истребил в Египте всех первенцев от человека
до скота. Моисею же было передано повеление,
чтобы евреи сделали Пасху в своих домах, то есть
заклали в эту ночь ягненка, испекли его и съели
с горькими травами, а косяки своих дверей помазали кровью ягненка. Там, где не было этого знака,
прошел Ангел-истребитель, и на следующий день
весь Египет был наполнен плачем и стенанием, потому что в каждом доме был умерщвлен первенец.
Когда фараон увидел, что произошло из-за того,
что по ожесточенности своего сердца он не захотел
послушаться Бога, он отпустил евреев. И только
это страшное событие дало возможность Моисею
собрать свой народ и пуститься прочь из трехсотлетнего плена в Египте. В память об этой Пасхе, об
исхождении и избавлении Господь повелел всем
семьям, в которых рождался мальчик, первенец,
выкупать его от смерти, потому что справедливость
Божия требует себе определенного воздаяния. Всякий грех должен быть наказан, всякий долг должен
быть покрыт, всякое преступление должно понести
возмездие. Нет такого человека на земле, который
мог бы устоять перед справедливостью Божией.
И понимая это, еврейский народ исполнял заповедь
принесения в жертву своих детей, но вместо них
в храм приносили голубей или ягнят. Сам же первородный младенец оставался жить в знак того, что
он искуплен Богом, что внешне справедливость

Проповеди
445
Божия удовлетворена. И одновременно народ понимал, что за этим внешним понятием справедливости
стоит совсем иное — величайшее милосердие
Божие, которое отменяет всякую справедливость,
всякое требование воздаяния по заслугам.
И так же поступили родители нашего Спасителя.
Младенца Иисуса тоже принесли в Иерусалимский
храм, чтобы и над Ним, как над первенцем, был
совершен этот очистительный обряд.
Священное Предание повествует, что в Иерусалиме жил старец Симеон, известный как человек
благочестивый, которому было проречено, что он
не умрет до тех пор, пока своими глазами не увидит
Спасителя мира. Старцу Симеону было триста лет.
Он был одним из тех, кто по повелению царя Птолемея был призван, чтобы переводить Священное
Писание на греческий язык. Когда Симеон переводил книгу пророка Исаии и встретил там слова «се,
Дева во чреве приимет», а еврейское слово, которое было там употреблено, означает не только деву,
но и молодую женщину. Старец хотел употребить
в греческом переводе слово женщина, как он и сам
понимал это пророчество. Но как только он подумал это сделать, ему явился Херувим и сказал, что
он сам своими глазами увидит исполнение этого
пророчества, что Дева родит Сына. И Симеон перевел это слово как Дева, и оно до сих пор осталось
в наших переводах. Духом Святым старец был извещен о том, что пророчество исполняется. Он пришел в храм в тот момент, когда Иосиф и Мария
принесли Младенца, чтобы посвятить Его Богу,
и произошла та встреча, которую мы сегодня празднуем, Сретение, встреча старца Симеона и Марии

446 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
с Иисусом, встреча Завета Ветхого и носителя
Завета Нового.
В Евангелии Иисуса не зря называют Первенцем.
В первой главе Евангелия от Матфея написано, что
Мария родила Сына Своего первенца, и имя Ему
Иисус. Многие протестантские толкователи истолковали слово первенец совершенно неправильным
образом, предполагая, что если был первенец, то,
наверное, у Марии были и другие дети, тем более
что в Евангелии говорится о братьях Иисуса. Но мы
почитаем Деву Марию — Приснодевой: Девой до
Рождества, Девой во время Рождества и Девой после Рождества. Ее девство оказалось нерушимым,
несмотря на рождение ребенка, потому что зачатие
Ее было бессеменным и непорочным. Никаких других детей у Марии быть не могло.
Когда Господь так касается сердца человека
и возлагает на него такую миссию, дает такое благодатное служение, невозможно даже подумать,
что он может быть использован Господом только
ради каких-то продуктивных целей: вот родила
Дева Мария на свет Сына Божия, и теперь Она может пожить Своей жизнью, заняться семьей, родить
детей, воспитать их, потому что Она Свою службу
сослужила и больше от Нее как бы ничего не
требуется.
И это касается каждого из вас, потому что когда
Господь касается нашего сердца, это значит, что Он
призывает нас послужить Ему не на какое-то
время, а послужить до конца, подобно тому как послужила Ему Дева Мария. Когда Господь приходит
в нашу жизнь, встречается с нами, это не значит,

Проповеди
447
что Он просит нас сделать какое-то одно маленькое
дело, — вот сейчас сделаю, а потом займусь своими
делами, буду жить дальше, как мне хочется, устраивать свои дела, думать о своем временном бытии…
Понятно же, что это не так. Понятно, что когда
Господь призывает человека, Он призывает его раз
и навсегда. И вот так была призвана Пресвятая
Дева Мария — раз и навсегда. И имя Первенца, которое употребляется в Евангелии от Матфея, говорит только об одном: что Дева Мария родила на
свет Жертву и что это слово — первенец — означает
жертву, Того, Который должен быть посвящен
Богу, отдан Богу до конца.
Когда еврейских детей приносили в Иерусалимский храм, их просто отдавали Богу: это, Господи,
Твое. И в ответ Господь возвращал родителям младенцев, принимая за них искупительную жертву.
Но когда Мария принесла Своего Младенца в храм
и сказала: «Это, Господи, Твое...» — это было единственным случаем в истории жертвоприношения,
когда жертва не была принята. Искупительная
жертва, принесенная за Младенца Иисуса, отвергается Богом, потому что жертвой является Сам
Младенец. Как настоящая Жертва был принят
Первенец и как жертва была принята и Дева
Мария, принесшая Христа. Словами, которыми Ее
принял праведный Симеон — И тебе Самой оружие
пройдет душу, — Господь показал Богородице, что
и Она — жертва.
С этого момента ветхозаветные жертвы упразднены, они уступают место исполнению Нового
Завета. В ветхозаветных жертвах больше нет

448 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
смысла, потому что исполнение законов и пророков
Само явилось в храме Господнем, наполняя все
Собой и Своей благодатью, исполняя все пророчества. Это Он — та самая искупительная Жертва,
которая приносится Богом в жертву за всех. Это
Он — тот Агнец непорочный, Который берет на
себя грехи всего мира. Это Он искупает всех первенцев, от века рожденных в этом мире, для того
чтобы давать им жизнь вечную. И поэтому жертва,
которую принесли за Него родители как люди,
не принимается. Об этом и пророчествует Симеон, который взял на руки Младенца Христа
и сказал: наконец отпускаешь раба Твоего,
Владыко. Эти слова относятся не только лично
к Симеону, но ко всему пророчеству Ветхого Завета о Христе. Ныне исполнилось все о Тебе. Ныне
видеста очи мои спасение Твое. Церковь ветхозаветная свидетельствует об исполнении всех
пророчеств о Христе, а Симеон предрекает Ему
крестные страдания.
Праздник Сретения говорит о том, что происходит, когда человек встречает Бога, как Бог приходит к человеку. Когда Господь с нами встречается,
каким-то образом открывается нашему сердцу,
разуму, нашей душе, Он приходит, чтобы принести
Себя в жертву ради каждого из нас. И нами это
должно восприниматься так же, как было воспринято Святой Девой Марией. Встреча с Богом сделала
Ее совершенной рабой Господней, Которая всю
жизнь жила по Слову Божию, которая все время
это слово в Себе хранила, исполняла, этим словом
жила и делилась с другими.

Проповеди
449
Когда человек встречается с Богом, он тоже
становится жертвой. Его жизнь должна стать понастоя ще му жертвой служения Богу, с готовностью
до конца и полностью себя Богу посвятить, во всем
себя Богу отдать, не оставить ни единого пространства в своей душе, которое бы Богу не принадлежало. Это самый тяжелый путь в христианстве, это
несение креста, это сораспятие Богу, по-другому
этого никак не назовешь. Но это и самый радостный
жизненный путь. Когда в человеке живет Бог, когда человек полон Богом, когда он становится со своим Богом совершено неразлучным, что же еще ему
может быть нужно? Куда же еще надо стремиться?
Чего же еще ждать и желать?
Сегодняшний праздник для каждого из нас да будет напоминанием об этой встрече. Господь к нам
приходит как Жертва и ждет от нас того же, что
отдала Ему Пресвятая Дева Мария: все сердце, всю
душу и всю жизнь.
Аминь.
2005
Благовещение
Пресвятой Богородицы
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня мы празднуем самый радостный праздник весны, Благовещение Пресвятой Богородицы.
Евангелие, которое мы слышали сегодня, рассказывает нам о том, как Архангел Гавриил был послан
от Бога Деве Марии, чтобы Ей благовестить, то
есть принести благую весть, о том, что Она станет
Матерью Сына Божьего, послужит великой тайне

450 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
воплощения Великого, Бесконечного, Невидимого,
Неизменного, Вездесущего, Всемогущего Бога.
Мы видим в этом Евангелии, как смущается сердце
Пресвятой Девы, как Она трепещет перед этой вестью, как боится ее, но, тем не менее, говорит такие слова: «Я раба Господня, да будет Мне по глаголу Твоему».
По Твоему слову…
Матерь Божья произносит слова, которые мы с
вами каждый день читаем в молитве «Отче наш». Мы
тоже говорим: «Да будет воля Твоя». Но сказать такие слова — это одно, а принять — совсем другое.
И вот мы видим, как вся жизнь Святой Девы Марии становится принятием этого Слова, как вся Ее
жизнь по этому Слову складывается, как это Слово
Ее преображает и делает честнейшей Херувимов и
славнейшей без всякого сравнения Серафимов. Это
всемогущее Слово Божие, которым Господь мир сотворил, делает Ее заступницей усердной каждого из
нас. Вот что значит — принять на себя волю Божию!
Вот что значит — жить по Божиему Слову!
А ведь слово «благовещение», «благая весть»,
по-гречески звучит как евангелие. Евангелие —
благая весть. Слово Божие, которое каждый из нас
читает, слышит в храме, имеет в своей библиотеке,
для нас открывается так же, как и для Нее, чтобы
мы жили по этому Слову, чтобы оно стало для нас
самым главным, чтобы эта благая весть так же нас
преображала, так же вела ко спасению, к Кресту
и Воскресению, как Матерь Божию.
Она сказала: «Да будет Мне по глаголу Твоему».
Мы говорим: «Да будет воля Твоя».
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
