Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Мы с тобой одной крови. Лекции, беседы, проповеди.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
1 Мб
Скачать
☆
Проповеди
441
ту и искаженность. Иоанн Креститель, проповедуя покаяние, призывает: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное
(Мф. 13, 2). Это ощущение,
что Царствие Божие близко, совсем рядом, а чело­век в его присутствии — такой неготовый, такой дурной, такой искаженный, — не может самого человека не привести к покаянию, к пониманию своего места перед лицом Царствия Божия, к неспокойствию, к тревоге его души.
Вот эти люди, встревоженные словом покаяния, приходят к Иоанну, окружают его всей толпой: и мытари, и грешники, и лжецы, и прелюбодеи, и гордецы, и все, все, все — такие же, какие мы здесь стоим. И вот среди них появляется Христос и говорит: «Сейчас я буду правду Свою исполнять».
В чем заключается правда Божия по отношению к грешному человеку? В чем может заключаться правда судьи по отношению к виноватому? В чем правда по отношению к гордому, по отношению к лжецу, мытарю, фарисею? В чем она? По-челове­чески мы знаем, в чем состоит правда: вор должен сидеть, преступник должен быть наказан, злодей должен быть обличен. «Даждь им, Господи, по делом их!»
(см. Пс. 27:4) Правда — это справедливость, —
вот она в чем! Мы взыскуем такую правду. Нам очень хочется, чтобы именно эта правда восторже­ствовала наконец, чтобы все получили по делам их!
Но Христос приходит со Своей правдой. Он при­ходит, чтобы ее как-то по-другому исполнить. Сре­ди этих людей — грешников, воров, лжецов, прелю­бодеев, гордецов, фарисеев, стяжателей — Он вдруг оказывается ничем от них не отличимым. Стоит посреди них такой же, как они, и так же, как они,
442 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
приходит окунуться в эти иорданские воды. Они приходят для того, чтобы снять с себя грех, а Он приходит, чтобы взять на Себя эти грехи.
Так вот в чем эта правда Божия! Не в том, чтобы ударить, не в том, чтобы наказать, не в том, чтобы уничтожить, не в том, чтобы воздать по заслугам, а в том, чтобы взять на Себя и исполнить эту правду Собою.
Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков
(Тит. 2, 11). Так нам об этом сегодня
сказал апостол Павел, так он правду Божию опре­делил. Вот зачем приходит Христос на Иордан. Вот для чего Он, не нуждающийся в очищении, как рав­ный среди всех грешников погружается в эти воды, в которых люди хотят очистить свои грехи, хотят отдать их. А кому их можно отдать? Кто их может взять? Кому нужны эти грехи человеческие?!
Оказывается, они нужны Христу, чтобы их исчерпать Своей любовью, Своим смирением, иску­пить их Самим Собой, Своей собственной жизнью, чтобы каждого человека, каждую душу к Себе приблизить и Собой обогатить.
«Во Христа крестистеся, во Христа облекос­теся» — поет сегодня Церковь. Мы облекаемся в эту правду. Мы облекаемся в эту благодать. Мы облекаемся в эту милость, которую Господь пришел сегодня нам даровать. Мы ею одеты. Мы ею согре­ты. Мы укутаны этой милостью, этой любовью Божьей, которая выше всякой человеческой прав­ды, которую нельзя даже справедливостью назвать, потому что какая же это справедливость, когда Бог — чистый, непорочный, всесильный и всемогу­щий — берет на Себя всю нашу грязь?
Проповеди
443
Эта любовь, эта милость — это и есть правда Бо­жья, ради которой Он явился. Солнце этой правды воссияло нам в Его Рождестве святом! Эта правда сегодня является на Иордане! Эта правда сегодня освящает вселенную! Великое освящение воды, ко­торое мы совершаем сегодня, есть знак этого освя­щения, знак чистоты, омывающей и смывающей всякую грязь любовью и милостью.
И для чего же это все происходит? А для того, чтобы очистить Себе народ особенный, ревност- ный к добрым делам
(Тит 2, 14). Когда же явилась
благодать человеколюбия Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые мы сотворили, а по Своей милости банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя на­шего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни
(Тит. 3, 4–7). Господь творит нового человека. Го-
сподь творит из нас новый народ.
Так давайте с вами вспомним по-настоящему то крещение, в котором мы облеклись и родились Господу, то обновление жизни и будем с этим жить, подражая Спасителю нашему и исполняя Его прав­ду так, как Он исполнил ее для нас.
Аминь.

Сретение

В этот день Церковь вспоминает о том, как Мла­денец Христос был принесен в храм согласно ветхо­заветному обычаю, по которому первый ребенок должен быть посвящен Богу и за него должна быть
444 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
принесена жертва в виде агнца или, от бедных людей, — голубей. Эта жертва приносилась в па­мять о том, как перед исходом из Египта Господь, чтобы наказать фараона, не отпускавшего народ Божий в Землю обетованную, послал Ангела, кото­рый истребил в Египте всех первенцев от человека до скота. Моисею же было передано повеление, чтобы евреи сделали Пасху в своих домах, то есть заклали в эту ночь ягненка, испекли его и съели с горькими травами, а косяки своих дверей помаза­ли кровью ягненка. Там, где не было этого знака, прошел Ангел-истребитель, и на следующий день весь Египет был наполнен плачем и стенанием, по­тому что в каждом доме был умерщвлен первенец.
Когда фараон увидел, что произошло из-за того, что по ожесточенности своего сердца он не захотел послушаться Бога, он отпустил евреев. И только это страшное событие дало возможность Моисею собрать свой народ и пуститься прочь из трехсот­летнего плена в Египте. В память об этой Пасхе, об исхождении и избавлении Господь повелел всем семьям, в которых рождался мальчик, первенец, выкупать его от смерти, потому что справедливость Божия требует себе определенного воздаяния. Вся­кий грех должен быть наказан, всякий долг должен быть покрыт, всякое преступление должно понести возмездие. Нет такого человека на земле, который мог бы устоять перед справедливостью Божией. И понимая это, еврейский народ исполнял заповедь принесения в жертву своих детей, но вместо них в храм приносили голубей или ягнят. Сам же пер­вородный младенец оставался жить в знак того, что он искуплен Богом, что внешне справедливость
Проповеди
445
Божия удовлетворена. И одновременно народ пони­мал, что за этим внешним понятием справедливости стоит совсем иное — величайшее милосердие Божие, которое отменяет всякую справедливость, всякое требование воздаяния по заслугам.
И так же поступили родители нашего Спасителя. Младенца Иисуса тоже принесли в Иерусалимский храм, чтобы и над Ним, как над первенцем, был совершен этот очистительный обряд.
Священное Предание повествует, что в Иеруса­лиме жил старец Симеон, известный как человек благочестивый, которому было проречено, что он не умрет до тех пор, пока своими глазами не увидит Спасителя мира. Старцу Симеону было триста лет. Он был одним из тех, кто по повелению царя Пто­лемея был призван, чтобы переводить Священное Писание на греческий язык. Когда Симеон перево­дил книгу пророка Исаии и встретил там слова «се, Дева во чреве приимет», а еврейское слово, кото­рое было там употреблено, означает не только деву, но и молодую женщину. Старец хотел употребить в греческом переводе слово женщина, как он и сам понимал это пророчество. Но как только он поду­мал это сделать, ему явился Херувим и сказал, что он сам своими глазами увидит исполнение этого пророчества, что Дева родит Сына. И Симеон пере­вел это слово как Дева, и оно до сих пор осталось в наших переводах. Духом Святым старец был из­вещен о том, что пророчество исполняется. Он при­шел в храм в тот момент, когда Иосиф и Мария принесли Младенца, чтобы посвятить Его Богу, и произошла та встреча, которую мы сегодня празд­нуем, Сретение, встреча старца Симеона и Марии
446 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
с Иисусом, встреча Завета Ветхого и носителя Завета Нового.
В Евангелии Иисуса не зря называют Первенцем. В первой главе Евангелия от Матфея написано, что Мария родила Сына Своего первенца, и имя Ему Иисус. Многие протестантские толкователи истол­ковали слово первенец совершенно неправильным образом, предполагая, что если был первенец, то, наверное, у Марии были и другие дети, тем более что в Евангелии говорится о братьях Иисуса. Но мы почитаем Деву Марию — Приснодевой: Девой до Рождества, Девой во время Рождества и Девой по­сле Рождества. Ее девство оказалось нерушимым, несмотря на рождение ребенка, потому что зачатие Ее было бессеменным и непорочным. Никаких дру­гих детей у Марии быть не могло.
Когда Господь так касается сердца человека и возлагает на него такую миссию, дает такое бла­годатное служение, невозможно даже подумать, что он может быть использован Господом только ради каких-то продуктивных целей: вот родила Дева Мария на свет Сына Божия, и теперь Она мо­жет пожить Своей жизнью, заняться семьей, родить детей, воспитать их, потому что Она Свою службу сослужила и больше от Нее как бы ничего не требуется.
И это касается каждого из вас, потому что когда Господь касается нашего сердца, это значит, что Он призывает нас послужить Ему не на какое-то время, а послужить до конца, подобно тому как по­служила Ему Дева Мария. Когда Господь приходит в нашу жизнь, встречается с нами, это не значит,
Проповеди
447
что Он просит нас сделать какое-то одно маленькое дело, — вот сейчас сделаю, а потом займусь своими делами, буду жить дальше, как мне хочется, устра­ивать свои дела, думать о своем временном бытии… Понятно же, что это не так. Понятно, что когда Господь призывает человека, Он призывает его раз и навсегда. И вот так была призвана Пресвятая Дева Мария — раз и навсегда. И имя Первенца, ко­торое употребляется в Евангелии от Матфея, гово­рит только об одном: что Дева Мария родила на свет Жертву и что это слово — первенец — означает жертву, Того, Который должен быть посвящен Богу, отдан Богу до конца.
Когда еврейских детей приносили в Иерусалим­ский храм, их просто отдавали Богу: это, Господи, Твое. И в ответ Господь возвращал родителям мла­денцев, принимая за них искупительную жертву. Но когда Мария принесла Своего Младенца в храм и сказала: «Это, Господи, Твое...» — это было един­ственным случаем в истории жертвоприношения, когда жертва не была принята. Искупительная жертва, принесенная за Младенца Иисуса, отверга­ется Богом, потому что жертвой является Сам Младенец. Как настоящая Жертва был принят Первенец и как жертва была принята и Дева Мария, принесшая Христа. Словами, которыми Ее принял праведный Симеон — И тебе Самой оружие пройдет душу, — Господь показал Богородице, что и Она — жертва.
С этого момента ветхозаветные жертвы упразд­нены, они уступают место исполнению Нового Завета. В ветхозаветных жертвах больше нет
448 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
смысла, потому что исполнение законов и пророков Само явилось в храме Господнем, наполняя все Собой и Своей благодатью, исполняя все пророче­ства. Это Он — та самая искупительная Жертва, которая приносится Богом в жертву за всех. Это Он — тот Агнец непорочный, Который берет на себя грехи всего мира. Это Он искупает всех пер­венцев, от века рожденных в этом мире, для того чтобы давать им жизнь вечную. И поэтому жертва, которую принесли за Него родители как люди, не принимается. Об этом и пророчествует Си­меон, который взял на руки Младенца Христа и сказал: наконец отпускаешь раба Твоего, Владыко. Эти слова относятся не только лично к Симеону, но ко всему пророчеству Ветхого Заве­та о Христе. Ныне исполнилось все о Тебе. Ныне видеста очи мои спасение Твое. Церковь ветхо­заветная свидетельствует об исполнении всех пророчеств о Христе, а Симеон предрекает Ему крестные страдания.
Праздник Сретения говорит о том, что происхо­дит, когда человек встречает Бога, как Бог прихо­дит к человеку. Когда Господь с нами встречается, каким-то образом открывается нашему сердцу, разуму, нашей душе, Он приходит, чтобы принести Себя в жертву ради каждого из нас. И нами это должно восприниматься так же, как было восприня­то Святой Девой Марией. Встреча с Богом сделала Ее совершенной рабой Господней, Которая всю жизнь жила по Слову Божию, которая все время это слово в Себе хранила, исполняла, этим словом жила и делилась с другими.
Проповеди
449
Когда человек встречается с Богом, он тоже становится жертвой. Его жизнь должна стать по­настоя ще му жертвой служения Богу, с готовностью до конца и полностью себя Богу посвятить, во всем себя Богу отдать, не оставить ни единого простран­ства в своей душе, которое бы Богу не принадлежа­ло. Это самый тяжелый путь в христианстве, это несение креста, это сораспятие Богу, по-другому этого никак не назовешь. Но это и самый радостный жизненный путь. Когда в человеке живет Бог, ког­да человек полон Богом, когда он становится со сво­им Богом совершено неразлучным, что же еще ему может быть нужно? Куда же еще надо стремиться? Чего же еще ждать и желать?
Сегодняшний праздник для каждого из нас да бу­дет напоминанием об этой встрече. Господь к нам приходит как Жертва и ждет от нас того же, что отдала Ему Пресвятая Дева Мария: все сердце, всю душу и всю жизнь.
Аминь.
2005
Благовещение
Пресвятой Богородицы
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня мы празднуем самый радостный празд­ник весны, Благовещение Пресвятой Богородицы.
Евангелие, которое мы слышали сегодня, расска­зывает нам о том, как Архангел Гавриил был послан от Бога Деве Марии, чтобы Ей благовестить, то есть принести благую весть, о том, что Она станет Матерью Сына Божьего, послужит великой тайне
450 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
воплощения Великого, Бесконечного, Невидимого, Неизменного, Вездесущего, Всемогущего Бога. Мы видим в этом Евангелии, как смущается сердце Пресвятой Девы, как Она трепещет перед этой ве­стью, как боится ее, но, тем не менее, говорит та­кие слова: «Я раба Господня, да будет Мне по гла­голу Твоему».
По Твоему слову…
Матерь Божья произносит слова, которые мы с вами каждый день читаем в молитве «Отче наш». Мы тоже говорим: «Да будет воля Твоя». Но сказать та­кие слова — это одно, а принять — совсем другое.
И вот мы видим, как вся жизнь Святой Девы Ма­рии становится принятием этого Слова, как вся Ее жизнь по этому Слову складывается, как это Слово Ее преображает и делает честнейшей Херувимов и славнейшей без всякого сравнения Серафимов. Это всемогущее Слово Божие, которым Господь мир со­творил, делает Ее заступницей усердной каждого из нас. Вот что значит — принять на себя волю Божию! Вот что значит — жить по Божиему Слову!
А ведь слово «благовещение», «благая весть», по-гречески звучит как евангелие. Евангелие — благая весть. Слово Божие, которое каждый из нас читает, слышит в храме, имеет в своей библиотеке, для нас открывается так же, как и для Нее, чтобы мы жили по этому Слову, чтобы оно стало для нас самым главным, чтобы эта благая весть так же нас преображала, так же вела ко спасению, к Кресту и Воскресению, как Матерь Божию.
Она сказала: «Да будет Мне по глаголу Твоему». Мы говорим: «Да будет воля Твоя».
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]