Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Мы с тобой одной крови. Лекции, беседы, проповеди.pdf
Семья
281
того, чего ты действительно хочешь. Если любить,
а не приобретать эту любовь, тогда выход есть.
Если же ты хочешь присвоить любовь себе, то ситуация оказывается одинаково безвыходной и у тех
людей, которые могут родить, и у тех, которым
это не удается.
— Да, но многие женщины зациклились на своей
боли и желании родить. Они глухи к любой аргументации.
— Понятно. «Мы хотим просто родить, использовать себя как матку, дающую потомство». Но это,
простите, чисто животное стремление, а в человеке должно быть нечто иное, более высокое.
Если тебе не дано — что ты сделаешь?! Надо перед
Промыслом Божьим проявить смирение и учиться
жить таким, как Бог тебе дал, и тогда ты будешь
жить.
— Но общество диктует стереотип: семья
предполагает наличие детей. Без них — уже
не семья.
— Вот это неправда. Семья существует и тогда,
когда нет детей, но есть любовь двух людей, есть
несение общего креста и тягот друг друга. Я знаю
священнические бесплодные семьи. И люди несут
свой крест. Тем более что вокруг них столько
людей, нуждающихся в человеческом тепле и заботе.
Согласитесь, что не все люди имеют семью.
Многие остаются вообще одинокими, не имея ни
детей, ни мужа или жены. При этом у них есть
шанс не чувствовать себя обделенными. В русских
семьях существовала традиция, по которой не вышедшая замуж девушка жила в семье замужней
282 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
сестры или женатого брата, помогала нянчить
детей, воспитывать их и была для них лучшей
и любимейшей тетушкой. Так что неполнота ее
жизни растворялась в полноте жизни семьи близких.
— Тем не менее в целом общество смотрит косо
и на многодетных, и на бездетных…
— Мне так не кажется. Общество не волнует
проблема бездетности. В основном волнуются родственники — теща, свекровь. Волнуются из чисто
эгоистических соображений: им хочется внучков
понянчить. А вопрос многодетных будоражит
общество потому, что людям кажется, будто их
объедают те, у кого большие семьи.
— По статистике бездетность — частая причина разводов.
— Причина разводов — это нелюбовь, это нежелание той любви, о которой говорит нам Христос, это
стремление к присваивающему чувству. А если
в конечном итоге присвоить нечего, то для таких
людей нет перспективы. Так что речь вовсе не об
отсутствии детей. Разве мало браков, которые распадаются, несмотря на наличие детей?
— То есть семья — это муж, жена и их чувства.
А детей Господь дает им в дар?
— Да, кому-то дает, а у кого-то потом забирает.
И эти родители остаются осиротевшими без своих
детей, и это труднее бездетности.
У кого-то рано забирает родителей. Мир очень
сложен, скорбен, и его совершенно невозможно по
полочкам разложить. Да, было бы хорошо, чтобы
счастливые родители любили бы своих детей, а они
бы слушались своих родителей, и все бы жили
Семья
283
долго и счастливо. Но мы живем в реальности,
в которой бессмысленно мечтать о благополучной
жизни, ставить себе цель достичь ее. Бог не обещает нам благополучия, о нем нет ни слова в Евангелии.
О чудесах
— Значит, супругам, если у них не получается
с деторождением, стоит оставить мечты родить
ребенка?
— В нашей жизни всегда есть место чуду. Тем
более если речь о молодой семье, жизнь которой еще не определилась окончательно. У таких
людей должна быть надежда на чудо, на милость
Божию.
В моем приходе были случаи, когда родители
со всеми минусами здоровья, с медицинскими заключениями о бесплодии все же рожали. Рожали по
обету, по молитве и очень часто рожали, потому
что обращались в монашескую республику Афон,
в монастырь Хиландар, где из гроба святого Симеона Мироточивого, отца святого Саввы Сербского,
уже много-много столетий растет виноградная лоза.
В принципе мне не свойственны разговоры о чудесах: смущает некая экзальтация в этих вопросах,
но тут уж ничего поделать не могу. Сам, несколько
раз бывая на Афоне, привозил из Хиландара засушенные ягодки винограда и с иконой святого Симеона, с молитвой давал их некоторым нашим прихожанам, которые, исполнив сорокадневное правило
поста и молитвы, потом вкушали эту ягодку, причащались и… зачинали детей. У меня в приходе таких
случаев несколько.
284 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
Но чудо дается, если действительно есть плод молитвы и великое упование на Бога. Не вырывание
у Бога: «Дай во что бы то ни стало!» — а готовность
принять любое Его решение: «Да будет воля Твоя!»
Главное — бездетная семья не должна чувствовать
себя неполноценной. Супруги всегда должны помнить, что если Бог есть любовь во всем, то можно
Его и не понимать, но нужно жить, спокойно Ему
доверяя.
Лишены ли некрещеные младенцы
Царствия Небесного?
Про посмертную участь некрещеных младенцев
нам ничего не известно. Так же неизвестно про
посмертную участь крещеных людей. Есть в Евангелии слова о том, что тот, кто будет веровать
и креститься, спасен будет, а кто будет неверным, осужден
ния, слова, указывающие на необходимость крещения как принятия веры. Именно спасется не
просто тот, кто будет креститься, но и уверует.
А дальше сказано: кто не будет веровать, осужден
будет.
Факт крещения не избавляет человека от Суда.
Поэтому вопрос об участи некрещеных младенцев, которые за свою веру не отвечают, всегда
в Церкви был открыт. Существовала достаточно
категоричная точка зрения, пришедшая к нам от богословия блаженного Августина с его учением
о первородном грехе, которая не давала возможности думать о спасении некрещеных младенцев.
И такой точки зрения до сих пор придерживаются
(Мк. 16, 16). Это, без всякого сомне-
Семья
285
многие не только на Западе, но и в Православии:
некрещеный младенец не удостаивается Царствия
Небесного.
Но и в ранней Церкви существовали иные точки
зрения на этот вопрос.
Это тайна для Церкви, но ведь и очень многое,
что касается загробной участи человека, остается
для нас тайной.
У нас в Церкви нет ни одного богослужения,
которое было бы посвящено молитве за некрещеных младенцев. Несколько лет назад на одном
из епархиальных собраний вопрос о молитве за
некрещеных младенцев был задан Святейшему
Патриарху Кириллу. И тогда Святейший Патриарх
сказал, что молитвенный чин о некрещеных умерших младенцах необходимо разработать. Но на
сегодняшний день эти очень мудрые и важные
слова Патриарха словно повисли в воздухе. По
крайней мере, не известно, идет ли работа в этой
области.
Надеяться на милосердие
Нужно надеяться на милосердие Божие. Мы
знаем, что в золотое время патристики, скажем,
в IV, V, VI веках, в семьях христиан было множество некрещеных детей: крещение принималось в достаточно зрелом возрасте, все великие
святители крестились после тридцати лет. Помнится случай из жизни святителя Амвросия Медиоланского, как его родной брат Сатир (кстати, канонизированный на Западе), потерпев кораблекрушение, будучи некрещеным, привязал себе на
шею Святые Дары как знак свидетельства его веры.
286 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
Он не утонул, но мог спокойно утонуть некрещеным.
Не думаю, что Церковь могла тогда спокойно
принять для себя, что множество людей, живущих
по христианским законам, в своей жизни уже исполняющих Евангелие, готовящихся принять крещение как свидетельство своей непоколебимой
веры, никакого отношения ко Христу не имеют
и в загробной участи их ждет только мрак и скрежет зубовный.
Переосмыслить
Младенцы умирают некрещеными и в материнской утробе не по вине матерей (замершая беременность, выкидыш), бывают внематочные беременности, которые никогда не кончаются родами.
Не говоря уже о том, что имеют место и случаи,
когда рождение ребенка несовместимо с жизнью
ребенка и жизнью матери и женщина вынуждена
сделать операцию. Об этих случаях говорится
и в Основах социальной концепции нашей Церкви.
Бывают случаи, когда дети не доживают до крещения. Но мы не можем забыть о том, что их родители — члены нашей Церкви и общаются с живым
Богом. Христос в жизни этих родителей, в жизни
этой семьи всегда присутствует. Это христианский
брак, который мы называем Церковью, малой Церковью. А раз это малая Церковь, то там — жизнь
Святого Духа.
Это значит, что младенец, который в этой семье
зачинается, находясь в материнской утробе, уже
причастен к церковной жизни через родителей —
христиан, которые молятся, исповедуются, прича-
Семья
287
щаются Святых Христовых Тайн. Это значит, что
жизнь ребенка уже наполнена благодатью Святого
Духа, уже приобщена ко Христу. Игнорировать
это, не думать об этом, не принимать это в расчет
мне кажется нелепым, это грубая ошибка.
Мы высоко превозносим понимание христианской семьи, но только забываем, что даже тот ребенок, который находится в утробе матери, — уже
член этой малой Церкви. Он уже живой человек,
если мы говорим о том, что душа начинается вместе
с зачатием. Каким образом тогда эта душа вдруг
оказывается исключенной из общей жизни Церкви?
Не может такого быть. Или тогда надо пересмотреть учение о семье и учение о внутриутробном
развитии младенца и не считать тогда этих младенцев людьми.
Неправильно, что настоящая церковная семья лишена молитвы утешения, церковной молитвы за
усопшего ребенка, не сподобившегося по каким-то
обстоятельствам крещения. Это должно быть
каким-то образом восполнено. Нельзя отсылать таких родителей просто к частной молитве, словно
говоря: «Церковь к вам отношения не имеет,
в Церкви вы никто, молитесь себе дома, а там как
Бог даст». Мне кажется, на сегодняшний день это
должно быть переосмыслено.
Сказать об участи кого-то после смерти мы
просто не можем. Отправлять кого в Рай, а кого
в преисподнюю — не наше дело и вообще занятие
глупое.
А давать утешение и надежду — это дело Церкви
сегодня. Показывать дорогу для молитвы и возможность для родителей через эту молитву, через
288 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
Церковь в том числе, как общество любви, общество семьи Христовой, пробивать путь ко Христу
своему усопшему чаду.
Чего родители хотят от детей и чего дети хотят от родителей?
Ребенок как продолжение жизни в браке
Одно дело — семьи нехристианские, в которых
желание пожить для себя и спланировать рождение
ребенка в удобный момент своей жизни уже не обсуждается. Это стало почти нормальным, когда родственники настраивают: «Куда это вы с ребенком?
Зачем вам это нужно? Подождите, пока окончите
институт, найдите хорошую работу, вам и жить-то
негде». И вот в христианских современных семьях
вдруг, неожиданно, то же самое.
С одной стороны, молодые супруги освящают
свой брак Таинством Венчания, пытаются создать
семью как малую Церковь, а с другой стороны,
установки семейной жизни у них совершенно светские, секулярные, отделенные от церковного сознания. Вместо доверия Богу — планирование семьи.
Ведь в данной ситуации ребенок мыслится как
некое удобное для родителей создание, которое им
принадлежит. «Когда хочу, тогда и рожу. В удобное
для меня время сделаю его удобным для меня».
С этого, наверное, и надо начать — что хотят родители от детей.
Если с самого начала в основание супружеских
отношений закладывается то, что мы хотим именно
для себя, то первым и главным вопросом является
Семья
289
«Мне это нужно?» или «Мне это пока еще не нужно?» Это относится и к ребенку, который по сути
является одновременно созданием Божьим и родительским, потому что родители зачинают ребенка
в сотворчестве с Богом. Потому что Отцом ребенка
всегда будет Бог, а не только папа с мамой. Бог
принимает участие в зачатии ребенка, в рождении,
Он — Отец ребенка и по плоти тоже. Если мы
христиане и это понимаем, то зачатие ребенка,
рождение его на земле, рождение его бессмертной
души — это творческий акт, синергия Бога и родителей. И когда родители пытаются исключить Бога
в этот момент своей жизни, они допускают то,
что можно назвать ошибкой, но это больше, чем
ошибка.
Некоторые родители пытаются планировать пол
ребенка
Казалось бы, мелочь — пол ребенка. Но это
часто бывает моментом сильных разочарований
со стороны отца или со стороны матери. Другой ребенок, который рождается как бы по их замыслу,
становится более любимым. А ребенок, который
родился не того пола, уходит на второй план.
Необъяснимый, казалось бы, с логической точки
зрения парадокс — чем мальчик лучше или хуже
девочки? Но это ломает жизнь и ребенку, которого
хотели видеть мальчиком или девочкой.
Иногда мне говорят: «Вы знаете, моя мама всегда
хотела иметь девочку, а я родился мальчиком, поэтому у меня с мамой отношения очень странные
и непонятные». Это печать на всю жизнь. Родители
иногда просто калечат детей. Когда рождается
290 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
не девочка, а мальчик, а если семья еще и неполная,
одна мама, то часто у нее возникает комплекс
мужененавистничества, потому что ее бросилиобманули, и каждый мужчина для нее — потенциальный враг. Может, это умопомрачение относится
уже к психиатрии, но, тем не менее, это реально
существует.
Такая мама начинает воспитывать своего сына
как девочку. В раннем детстве его одевают как
девочку, отращивают ему длинные волосы, мама
хочет видеть сына иным, и он становится иным.
И ребенок получает весь комплекс психологических проблем, которые заставляют его сторониться
мальчишеских игр или бояться войти в компанию
мальчиков. Ну, кем он будет потом? Какое сообщество его примет как своего? Мать в этом случае —
преступница, хотя она и хотела сделать для своего
ребенка самое лучшее, самое хорошее.
Ребенок как воплощение надежд и чаяний
родителей, заложник успешности родителей
Вообще, знак сего времени — успешность, настроенность на успех. Эта успешность и не позволяет родителям думать о ребенке как о естественном продолжении семьи. Они планируют ребенка
на какое-то отдаленное время, потому что он якобы
может помешать успешности.
И вот успешные родители, в том числе и христиане, рожают ребенка. Для православных родителей
одна из составляющих успеха — церковная жизнь.
Родители, которые не были воспитаны в Православии, не имеют опыта духовной преемственности —
семейной, церковной, которые прочитали такие