Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Мы с тобой одной крови. Лекции, беседы, проповеди.pdf
Человек
231
То же самое происходит и с нами. Нам кажется,
что Богу до нас нет дела. А на самом деле мы до
конца должны пройти путем доверия к Богу, если
мы знаем, что Он есть любовь.
— Но вот все-таки если взять нашу повседнев-
ную жизнь. Хочется понять, где Его замысел о нас,
в чем заключается. Вот поступает человек упорно
в вуз, с пятого раза его принимают. А может,
надо было остановиться и выбрать другую профессию? Или бездетные супруги лечатся, тратят
много усилий, чтобы стать родителями, а может,
по замыслу Бога, им не нужно этого делать? А бывает, через годы лечения бездетности супруги
вдруг рожают тройню…
— Мне кажется, что у Бога может быть много замыслов о человеке. Человек может выбирать разные пути, и это не значит, что он нарушает волю
Божью или живет по ней. Потому что воля Божья
для человека может быть разной в разные периоды
его жизни. И иногда бывает воля Божья на то, чтобы человек плутал, через неудачу познавал что-то
важное для себя.
Воля Божья — воспитывающая. Она не является
тестом по ЕГЭ, где надо заполнить нужную клеточку галочкой: заполнил — узнал, не заполнил —
ошибся, и тогда у тебя вся жизнь наперекосяк.
Неправда. Воля Божья с нами свершается постоянно, как некое движение нас в этой жизни на пути
к Богу, по которому мы плутаем, падаем, заблуждаемся, уходим не туда, выходим на чистый путь.
И весь путь нашей жизни — потрясающее воспитание нас Богом. Это не значит, что если я поступил
куда-то или не поступил — это уже воля Божья обо
232 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
мне навсегда или отсутствие таковой. Этого не надо
бояться, вот и все. Потому что воля Божья — это
проявление любви Божьей к нам, к нашей жизни,
это путь к спасению, а не путь поступления или непоступления в институт…
Нужно довериться Богу и перестать воли Божьей
бояться. Человеку кажется, что воля Божья — это
так неприятно, невыносимо, когда надо забыть обо
всем, все бросить, всего себя переломать, всего
себя перекроить и лишиться свободы прежде всего.
А человеку очень хочется быть свободным. И вот
ему кажется, что если воля Божья, то это как
раз лишение свободы, такая мука, невероятный
подвиг.
А на самом деле воля Божья, она и есть свобода,
потому что, слово «воля» — это синоним слову «свобода». И когда человек по-настоящему это поймет,
он ничего бояться не будет.
Что такое настоящее сочувствие?
Сопереживание очень важно и необходимо.
Правда, под ним мы иногда имеем в виду немножко
другое: нам кажется, что если человек находится
в тяжелом состоянии, то сопереживание является
неким потаканием его состоянию. Я прочел интересную мысль у Дитриха Бонхеффера
1
о том, что
есть люди, которые любят чувствовать себя несчастными, — таким людям сопереживать вредно.
А точнее, нужно сопереживать по-другому, таких
1
Дитрих Бонхеффер (1906–1945) — немецкий теолог, анти-
фашист, казненный нацистами.
Человек
233
людей нужно возвращать к реальности, помочь им
понять, что случилось, что произошло.
Лишение иллюзии, что «я бедный, несчастный
и все мне должны сопереживать», — не безболезненно. Выход из этой ситуации — в трезвенности,
и человек при этом становится агрессивным и ополчается против того, кто пытается его вывести из
состояния иллюзии. Ведь все любят сопереживание
как потакание жалости к себе в беде, но твоя
беда — это, может быть, твоя ошибка, твоя ложь,
которая к несчастью и привела.
Когда в твоей жизни что-то рушится, очень часто
виной бывает твое собственное поведение, и тебе
требуется не сопереживание, а понимание, что ты
наделал, что с тобой случилось. Если ты что-то
натворил, от чего произошла беда, то не жалеть
тебя надо, а иногда, может быть, выпороть, так,
по-отечески. Тебе необходимо слово правды.
Например, женщина плачет: «Он ушел к другой,
я осталась одна…» Нужно понять, почему он ушел,
и может оказаться, что человек ушел от нее не
просто так, а она выдавила его из своей жизни.
Если человек будет все время ждать, что его будут бесконечно жалеть, а он будет свою рану бередить, то вряд ли жалость к нему будет настоящим
сопереживанием. Иногда сопереживание заключается в том, чтобы человек умел отрезвить другого,
вывести его из истерического состояния, в которое
человек любит себя загонять и эксплуатировать
свою беду, чтобы все вокруг него ахали, охали.
Человек в состоянии истерики всех держит на коротком поводке и заставляет сопереживать тому,
чего, собственно говоря, и нет.
234 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
Глупо сопереживать человеку, у которого, скажем, болит зуб! От этого зуб не пройдет — надо
идти к врачу. Если у человека болит зуб, нужно
просто сказать: «Иди к врачу!» Если человек начинает отнекиваться: «Нет, я боюсь идти к врачу!» —
какое тут может быть сопереживание?
Как научиться сопереживать, я не знаю. На самом деле, в настоящей серьезной беде, такой, как
потеря близкого, никто человеку помочь не может.
Никакими словами, никакими сопереживаниями.
Пока человек как-то правильно к Богу не обратится, ему вообще помочь невозможно. Поэтому сопереживание часто заключается в том, что человек
помогает другому почувствовать или увидеть
присутствие Бога в его беде.
Тогда переживание может быть деятельным, не
словесным. Деятельное — это когда человек включается в жизнь другого человека. Сопереживать —
это значит вместе проживать, вместе жить, а не
говорить слова, не подыскивать утешительные
фразы. Войти в чужую жизнь, пожить вместе с человеком этой жизнью — и есть сопереживание.
Семья
235
Семья
Семья — это таинство рая
Что такое христианская семья
Сегодня вопросы, что такое христианская семья
и что такое брак, требуют серьезного осмысления.
Я вижу у нас на приходе много молодых людей, которые запутались и не понимают, что они хотят
увидеть в своей семье. В их головах существует
масса штампов отношений между юношей и девушкой, на которые они ориентируются.
Современным молодым людям очень сложно
найти друг друга и создать семью. Все смотрят друг
на друга под искаженным углом: одни — почерпнув
свои знания в «Домострое», другие — в телепрограмме «Дом-2». И каждый по-своему пытается
соответствовать прочитанному или увиденному,
при этом отказываясь от собственного опыта. Молодые люди на приходе очень часто смотрят вокруг
себя в поисках пары, которая могла бы соответствовать их представлениям о семье, и боятся, как бы
не ошибиться, ведь православная семья должна
быть именно такой-то. Это очень большая психологическая проблема.
Второе, что усугубляет эту проблему, — неразделение понятий: что является природой семьи, а что
236 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
является ее смыслом и целью. Недавно я прочел в
одной проповеди, что целью христианской семьи
является деторождение. Но это неправильно и стало, к сожалению, необсуждаемым штампом. Это
можно назвать целью мусульманской, буддистской,
любой другой семьи. Деторождение является природой семьи, но отнюдь не целью. Оно заложено
Богом в отношения между мужем и женой. Когда
Господь создавал Еву, Он сказал, что нехорошо
человеку быть одному, и не имел в виду только
деторождение.
Первое признание в любви
В Библии мы видим христианский образ любви
и брака.
Здесь мы встречаем первое признание в любви.
Адам говорит Еве: кость от костей моих и плоть
от плоти
(Быт. 2, 23). Вдумайтесь, как это прекрасно
звучит.
В самом чине венчания сначала говорится о помощи друг другу, а потом только о восприятии рода
человеческого: «Боже святой, создавший из праха
человека, и из ребра его образовавший жену, и сочетавший с ним помощника, соответственного ему,
ибо так угодно было Твоему Величеству, чтобы не
одному быть человеку на земле». И потому многодетность тоже не является целью. Если семье поставить такую задачу: обязательно воспроизводить
и воспроизводить, то может возникнуть искажение
брака. Семьи не резиновые, у каждого свой ресурс.
Нельзя ставить такую колоссальную задачу, чтобы
Церковь решала демографические проблемы государства. У Церкви другие задачи.
Семья
237
Всякая идеология, которая вносится в семью,
в Церковь, — страшно губительна. Она всегда
сужает ее до каких-то сектантских представлений.
Семья — малая Церковь
Помочь семье стать малой Церковью — вот наша
главная задача.
И в современном мире слово о семье как о малой
Церкви должно звучать громко. Цель брака —
это воплощение христианской любви. Семья — это
место, где человек присутствует по-настоящему
и до конца. И реализует себя как христианин в своем жертвенном отношении к другому. Пятая глава
Послания апостола Павла к Ефесянам, которая читается на венчании, содержит образ христианской
семьи, на который мы ориентируемся.
У отца Владимира Воробьева есть замечательная
мысль: семья имеет свое начало на земле и имеет
свое вечное продолжение в Царствии Небесном.
Вот ради чего создается семья. Чтобы двое, став
единым существом, это единство перенесли в вечность и малая Церковь и Небесная стали едиными.
Семья — это выражение антропологически заложенной в человеке церковности. В ней реализуется
осуществление Церкви, заложенное Богом в человеке. Преодоление, выстраивание себя по образу
и подобию Божию — очень серьезный духовный,
аскетический путь. Об этом надо нам очень много
и серьезно говорить с приходом, юноше с девушкой, друг с другом.
А от стереотипов в семейных отношениях надо
избавляться. Я считаю, что многодетная семья — это
238 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
хорошо. Но каждому по силам его. И многодетность
не должна ставиться как задача, обязательная к исполнению, ни духовническим руководством, ни
какими-то соборными решениями. Деторождение
есть исключительно исполнение Любви. Дети,
брачные супружеские отношения — это то, что наполняет семью любовью и восполняет ее как некое
оскудение.
Супружеские отношения —
отношения любви и свободы
Когда мы говорим об интимных отношениях в семье, возникает много сложных вопросов. Монашеский устав, по которому живет наша Церковь,
не предполагает рассуждения на эту тему. Тем
не менее вопросы стоят, и никуда нам от них не
деться.
Осуществление супружеских отношений —
вопрос личной и внутренней свободы супругов.
Было бы странно из-за того, что супруги причащаются во время чина венчания, лишать их брачной ночи. А некоторые священники так и говорят,
что не стоит супругам причащаться в этот день,
потому что им предстоит брачная ночь. А как быть
тем супругам, которые молятся о зачатии ребенка:
чтобы он был зачат с Божьего благословения, им
тоже не причащаться? Почему ставится вопрос
о принятии Святых Христовых Тайн, о скверне,
если отношения освященны венчанием? Ведь написано: ложе не скверно? Когда Господь посетил брак
в Канне Галилейской, Он же, наоборот, добавил
вино.
Семья
239
Здесь встает вопрос сознания, которое интимные
отношения низводит до животных отношений.
Брак венчается и считается неоскверненным!
Тот же Иоанн Златоуст, сказавший, что монашество выше брака, говорит и о том, что супруги
остаются целомудренными и после того, как они
поднимаются с супружеского ложа. Но это в том
случае, если у них честен брак, если они берегут
его.
Поэтому супружеские отношения — это отношения человеческой любви и свободы. А бывает и так,
и это могут подтвердить и другие священники, что
всякая излишняя аскеза может являться причиной
супружеских ссор и даже распада брака.
Любовь в браке
Люди соединяются в браке не потому, что они
животные, а потому, что они любят друг друга.
А вот о любви в браке за всю историю христианства
сказано не так много. Даже в художественной литературе проблема любви в браке впервые поднимается лишь в XIX веке и никогда не обсуждается
ни в каких богословских трактатах. Даже в семинарских учебниках не говорится нигде, что люди,
создающие семью, должны любить друг друга обязательно.
Любовь является основой для создания семьи. Об
этом и должен радеть каждый священник, чтобы
люди, собирающиеся жениться, ставили перед собой цель — любить по-настоящему, хранить и умножать любовь, сделать ее той Царской Любовью,
которая приводит человека ко спасению. В браке
240 Прот. А. Уминский. МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ
ничего другого и быть не может. Это не просто
бытовая структура, где женщина — воспроизводящий элемент, а мужчина — зарабатывает на хлеб
и имеет немного свободного времени, чтобы поразвлечься. Хотя сейчас именно так чаще всего и происходит.
Церковь должна охранять брак
И только Церковь сейчас еще способна говорить, как создавать и сохранять семью. Существует
много структур, которые дают возможность
заключать и расторгать брак, и рассказывают об
этом.
Раньше Церковь действительно была тем органом, который брал на себя ответственность за
законный брак и одновременно осуществлял церковное благословение. А теперь понятие законного
брака все более и более размыто. В конечном итоге
оно будет размыто окончательно. Очень многие не
понимают, чем законный брак отличается от гражданского. Некоторые священники тоже в этом
путаются. Люди не понимают смысла заключения
брака в государственных учреждениях и говорят,
что лучше повенчаются, чтобы встать перед Богом,
а в ЗАГСе — что? В общем, понять их можно. Если
они любят друг друга, то им не нужна справка,
какое-то формальное свидетельство любви.
С другой стороны, Церковь имеет право заключать только те браки, которые зарегистрированы
в ЗАГСе. В итоге некоторые священники говорят
странные слова: «Вы распишитесь, поживите
немножко — годик. Если не разведетесь, то приходите венчаться». Господи, помилуй! А если разве-