Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Жизнь после смерти
.pdf
ис поль зо вал этот об раз, ког да ска зал, что по сле Сво е го
при ше ст вия вме с те с Ан ге ла ми Он ся дет на пре сто ле сла-
вы Сво ей
(Мф. 25, 31).
Пре стол яв ля ет ся сим во лом Бо га и Его сла вы, а так же той вла с ти, ко то рую Он име ет над людь ми. Про ис хо дит этот об раз из куль та ан тич ных бо жеств, бо га-им пе ра то ра рим лян, а так же из Вет хо го За ве та и От кро ве ния
Ио ан на Бо го сло ва. Еще про рок Да вид го во рит в од ном из
сво их псал мов: При го то вил Он для су да пре стол Свой.
И Он бу дет су дить все лен ную по прав де
(Пс. 9, 8–9).
Су ще ст ву ет один ико но гра фи че с кий сю жет, ко то рый
на зы ва ет ся «при го тов ле нием пре сто ла», и свя зан он с Голго фой. С XI ве ка этот сю жет «при го тов ле ния пре сто ла»
свя зы ва ет ся со Вто рым при ше ст ви ем Хри с то вым и бу ду щим Су дом
1
.
По ня тие пре сто ла, на по ми на ю ще го им пе ра тор ский
пре стол и суд, тес но свя за но с Су дом Хри с то вым над жи вы ми и мерт вы ми, что встре ча ет ся во мно гих ме с тах По сла ний апо с то ла Пав ла. Об ра ща ясь к этой те ме, апо с тол
го во рит, что все мы хо да таи, все ра бы Хри с то вы и не должны осуж дать дру гих. В под тверж де ние сво их слов Он го во рит: Все мы пред ста нем на суд Хри с тов
(Рим. 14, 10).
Рим ские хри с ти а не, ко то рым это бы ло ска за но, зна ли на
опы те, что оз на ча ет пре стол им пе ра то ра и су дии. То же
са мое он го во рит и ко ринф ским хри с ти а нам: Ибо всем
нам долж но явить ся пред су ди ли ще Хри с то во, что бы каждо му по лу чить со от вет ст вен но то му, что он де лал,
жи вя в те ле, до б рое или ху дое
(2 Kор. 5, 10).
По сколь ку окон ча тель ный суд над людь ми про изой дет и по сколь ку под лин ный Су дия — это Хри с тос, по столь ку хри с ти а не долж ны из бе гать осуж де ния дру гих
лю дей — сво их со бра ть ев. Апо с тол Па вел пи шет: Су дия
же мне Гос подь. По се му не су ди те ни как преж де вре ме ни,
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТОВО 181
1
Ре ли ги оз но-нрав ст вен ная эн цик ло пе дия. Т. 5. С. 953–955 (на
гре че с ком язы ке).
по ка не при дет Гос подь, Кото рый и ос ве тит скры тое
во мра ке и об на ру жит сер деч ные на ме ре ния
(1 Kор. 4,
4–5). Здесь, кро ме то го, что о Хри с те го во рит ся как об ис -
тин ном Су дии лю дей, пред став лен и спо соб, ко то рым
этот Суд бу дет со вер шать ся. Тот, Kто яв ля ет ся Све том
ис тин ным, Сво им яв ле ни ем от кро ет все скры тое во мра ке и об на ру жит все на ме ре ния и же ла ния серд ца.
В дру гом ме с те апо с тол Па вел го во рит о Су де, ко то -
рый бу дут тво рить свя тые. Он пи шет: Раз ве не зна е те,
что свя тые бу дут су дить мир?
(1 Kор. 6, 2). Это ме с то то -
же по ка зы ва ет то, как бу дет про ис хо дить суд. Речь во все
не о мир ском су де, где бу дет за чи та но об ви не ние, бу дут
сви де те ли «за» и «про тив» и где су дом бу дет вы не се но
ре ше ние. Об раз бу ду ще го су да взят из юри с пру ден ции,
од на ко со дер жа ние бу ду ще го су да бу дет сов сем иное.
Яв ле ние Солн ца прав ды от кро ет все, все об на жат ся от
внеш не го, и меж ду свя ты ми и греш ни ка ми бу дет про из ве де но срав не ние. В этом смыс ле и го во рит ся о том, что
свя тые бу дут су дить мир. Все это мы уви дим чуть поз же,
ког да бу дем го во рить о том, как от цы тол ку ют те ме с та
Свя щен но го Пи са ния, где го во рит ся о бу ду щем Су де.
Хри с то ва прит ча о бра ке до ста точ но из ве ст на. Kог да
царь во шел ту да, где бы ли со бра ны при зван ные на брак
его сы на, он уви дел од но го че ло ве ка, ко то рый не имел
брач но го оде я ния. Сде лав ему вы го вор: Друг! как ты во -
шел сю да не в брач ной одеж де? — он при ка зал свя зать
ему ру ки и но ги и вверг нуть его во огнь внеш ний, где бу дет плач и скре жет зу бов
(Мф. 22, 1–14).
Со глас но тол ко ва нию этой прит чи свя ти те лем Гри го ри ем Па ла мой, брак со от но сит ся со Вто рым при ше ст ви ем Хри с то вым и Цар ст вом Не бес ным. Вход Ца ря, ко то рым яв ля ет ся Бог, — «это Его яв ле ние во вре мя бу ду ще го
Су да». Оде я ни ем ду хов но го бра ка, обя за тель ным для при гла шен ных, яв ля ет ся до б ро де тель. И ког да свя тые от цы го во рят о до б ро де те ли, то по ни ма ют под этим пло ды
Свя то го Ду ха, а не про сто по верх но ст ную че ло ве че с кую
182 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
до б ро де тель. Не име ю щий оде я ния до б ро де те лей не только бу дет не до сто ин Цар ст ва Бо жия, но и бу дет на ка зан.
Не толь ко ду ша ока жет ся не до стой ной то го чер то га, но
и те ло, ес ли не жи ло в воз дер жа нии, чи с то те и це ло му д рии. На ка за ние че ло ве ка, не име ю ще го брач но го оде я ния,
свя зы ва ет ся с уда ле ни ем его от жи ли ща и ме с та оби та ния ве се ля щих ся. По су ти, речь идет об от де ле нии от Бо га, о не при ча ст но с ти Его бла го да ти.
Свя зы ва ние рук и ног по при ка зу Ца ря ука зы ва ет на
сдав ли ва ние че ло ве ка гре ха ми, что про ис хо дит еще в этой
жиз ни. Не пе ре но си мое стра да ние и ве ли кая боль, ко то рую ощу ща ет че ло век при впа де нии в грех те перь, бу дет
про дол жать ся и в бу ду щей жиз ни. Ввер же ние в огонь
внеш ний ука зы ва ет на то, что че ло век «стал ока ме нен ным для Бо га, как не со тво рив ший здесь де ла Све та». Раз
он в этой жиз ни не со де лал дел Све та, то не смо жет при об щить ся Све та и в день тот. Это го во рит о том, что он от лу ча ет ся от Бо га. Тьма, в ко то рую он бу дет при ве ден, —
это си но ним не уга си мо го ог ня, не усы па ю ще го чер вя, плача и скре же та зу бов. Все это ука зы ва ет на «уг ро жа ю щие
ду ше и те лу не снос ные му ки», на скорб ный плач от бес по лез но го и не скон ча е мо го рас ка я ния, на по ка я ние о со де ян ном, ко то рое ни ког да не за кон чит ся и не по лу чит
уте ше ния
1
.
Еван гель ское за ча ло о бу ду щем Су де не по вто ри мо и
весь ма вы ра зи тель но. И по сколь ку это уче ние Хри с та,
то ав то ри тет его не о спо рим. Ни кто не мо жет ос по рить
это го, на зы вая се бя хри с ти а ни ном. По то му что сло во о Су де
ис хо дит из не лож ных уст Хри с то вых
(см. Мф. 25, 31—46).
Здесь мы не бу дем при во дить еван гель ско го тек с та,
опи сы ва ю ще го бу ду щий Суд, но сра зу об ра тим ся к тол ко ва нию свя ти те ля Гри го рия Па ла мы и че рез приз му этого
тол ко ва ния по смо т рим на еван гель ские стро ки.
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТОВО 183
1
Гри го рий Па ла ма. Тру ды. 10 ЕПЕ. С. 574–576 (на гре че с ком
язы ке).
Хри с тос, при дя со сла вою и Ан ге ла ми Сво и ми, раз де лит лю дей, как де ла ет па с тух, и пра вед ные бу дут по став ле ны по пра вую сто ро ну от Не го, а не рас ка ян ные греш ни ки — по ле вую. Суд бу дет про хо дить на ос но ве то го,
что про яви ли лю ди по от но ше нию к сво им бра ть ям, на хо див шим ся в тя же лой си ту а ции, — лю бовь или не на висть.
Но вот во прос: по че му же един ст вен ным кри те ри ем яв ля ет ся ми ло с ты ня? И в кон це кон цов, спра вед ли во ли,
что бы лю ди спас лись по при чи не од ной лишь ми ло с ты ни, а дру гие бы ли осуж де ны на веч ную смерть толь ко
лишь за то, что не про яви ли со ст ра да ния по от но ше нию
к ближ ним?
Свя ти тель Гри го рий Па ла ма бла го да ря все му цер ков но му опы ту про во дит чу дес ный ана лиз это го за ча ла. Он
го во рит, что пра вед ные на сла дят ся Цар ст вом Бо жи им не
про сто за од ну ма лень кую ми ло с ты ню, со тво рен ную ими,
а за все свое воз рож ден ное бы тие. Для та ко го вы во да есть
три при чи ны.
Пер вая за клю ча ет ся в том, что они на зы ва ют ся ов ца ми. Этим сло вом Он по ка зы ва ет, что они пра вед ные,
крот кие, тер пе ли вые, что они про шли пря мым и про топ тан ным пу тем до б ро де те лей, то есть по сле до ва ли за
Хри с том — под лин ным Па с ты рем лю дей. И они не про сто по сле до ва ли за Ним, но и упо до би лись Ему — Агнцу
Бо жию. Это оз на ча ет, что они всю свою жизнь хра ни ли
за по ве ди Бо жии и все гда бы ли го то вы «к смер ти ра ди до б ра». Из них иные — сы ны Бо жии, по то му что суть хра ни те ли «та ин ст вен но го Бо жи е го воз рож де ния», иные —
на ем ни ки, по то му что стя жа ли бла го дать по та ми по ка я ния и сми ре ния.
Вто рая. Пра вед ни ки про во ди ли свою жизнь в люб ви,
ко то рая есть ис пол не ние за ко на, до б ро де тель, пре вос хо дя щая все ос таль ные до б ро де те ли и яв ля ю ща я ся их гла вой. Че ло ве ко лю бие — это про яв ле ние воз рож ден но го
че ло ве ка, осо бен но ког да оно бы ва ет в рам ках люб ви к
Бо гу.
184 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Тре тья. Пра вед ни ки вы де ля ют ся и сво им сми ре ни ем.
По то му что, не смо т ря на то, что Хри с тос на по ми на ет им
о том, что они сде ла ли, они это го не по мнят. Сми ре ние свя за но с лю бо вью. Пра вед ни ки чув ст ву ют се бя не до стой ны ми по хвал. Та ки ми при зна ка ми пра вед ни ки ука зы ва ют, сле до ва тель но, на то, что они со еди не ны с Бо гом,
воз рож де ны ду хов но.
Про ти во по лож ное при клю ча ет ся с греш ни ка ми, сто я щи ми сле ва от Хри с та. Они осуж да ют ся не про сто за опуще ние не ко то рых ма лых дел люб ви и че ло ве ко лю бия, но
по пря мо про ти во по лож ным при чи нам, за ко то рые пра вед ные по лу чи ли по хва лу.
Пер вое: греш ни ков Он на зы ва ет коз ли ща ми, «как дерз ких, не по слуш ных и бро дя щих по про па с тям гре хов ным».
Kак ко зы за би ра ют ся на от вес ные уте сы, то же мож но ви деть и у греш ни ков. Не рас ка ян ные греш ни ки не стя жа ли
ра зу ма Хри с то ва, не ста ли ов ца ми, во ди мы ми Ис тин ным
Па с ты рем, но пред по чли не по слуш ную и дерз кую жизнь,
не упо до би лись Анг цу Бо жию, что оз на ча ет, что они не приоб ре ли жерт вен но го нра ва по от но ше нию к сво им бра ть ям.
Вто рое: они не про яви ли че ло ве ко лю бия и люб ви, что
оз на ча ет, что они не воз ро ди лись от Пре свя то го Ду ха. Напро тив, они про яви ли не на висть. Kак лю бовь яв ля ет ся
ис пол не ни ем всех до б ро де те лей, так и не на висть и де ла
не на ви с ти, не со чув ст вие ближ ним и не из мен ное соб ст вен ное мне ние — «ис пол не ние есть гре ха». Греш ни ки осужда ют ся за че ло ве ко не на ви ст ни че ст во, по то му что от не го
про ис хо дит все зло.
Тре тье: греш ни ки от ли ча ют ся гор до с тью, по то му что
она свя за на с бес чув ст вен ным по от но ше нию к ближ ним
по ве де ни ем. И осуж да е мые за не-со чув ст вие, они, вме с то то го что бы при сту пить сми рен но, про ти во ре чат и оп рав ды ва ют се бя. Оче вид но, что че ло ве ко не на ви ст ни че ст во ста ло их при ро дой.
Имен но по этой при чи не пра вед ные вхо дят в Цар ст во
Не бес ное, а греш ни ки от сы ла ют ся в му ку.
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТОВО 185
Ана ли зи руя это ме с то, свя ти тель Гри го рий Па ла ма
го во рит, что пра вед ные вку ша ют веч ную жизнь: «Они будут иметь жизнь, и бу дут иметь с из быт ком»
(см. Ин. 10, 10).
«Жизнь» — это бы тие вме с те с Бо гом. «Из бы ток» го во рит
о том, что они — сы ны и на след ни ки Цар ст ва Бо жи е го, то
есть яв ля ют ся общ ни ка ми той же сла вы и цар ст ва. Греш ни ки не вку сят Бо га. Они бу дут жить с де мо на ми и пре да дут ся ад ско му ог ню
1
.
Пре по доб ный Си ме он Но вый Бо го слов, тол куя это
за ча ло, го во рит, что Хри с тос име ет в ви ду не что бо лее
глу бо кое и су ще ст вен ное. Об ли че ние греш ни ков в том,
что Он ал кал и они не да ли Ему есть, что Он жаж дал и они
не да ли Ему во ды, оз на ча ет, что он ал кал их спа се ния, а они
не от ве ти ли на это ни че го.
Че ло век че рез свое тво ре ние Бо гом по Его об ра зу и
по до бию, че рез вход в Цер ковь, ко то рая яв ля ет ся Те лом
Хри с то вым, тес но свя зан с Бо гом. Осо бен но че рез Та ин ст ва че ло век ста но вит ся чле ном Те ла Хри с то ва. Но ког да он не жи вет по за по ве дям Бо жи им, то он как бы ос тав ля ет Хри с та ал чу щим и жаж ду щим.
Раз ви вая свою мысль, пре по доб ный Си ме он го во рит,
что Хри с тос ал кал об ра ще ния и по ка я ния че ло ве ка, а тот
не уто лил его го ло да. Он жаж дал его спа се ния, а че ло век
не дал Ему воз мож но с ти вку сить его. Он был об на жен от
до б рых дел, и че ло век не одел Его. По то му что хри с ти а нин — член Те ла Хри с то ва. Ли шен ный до б ро де те лей, он
как бы об на жа ет и по ро чит Его чле ны. Он был за клю чен
в тес ную, гряз ную и тем ную тем ни цу его серд ца, и че ло век не вос хо тел по се тить его и вы ве с ти на свет. Хри с ти а нин знал, что Хри с тос ос лаб из-за его ле ни и без дей ст вия (са мо го хри с ти а ни на), и не по слу жил ему по сред ст вом
бла гих дел и по ступ ков
2
.
Дей ст ви тель но, Хри с тос же ла ет спа се ния че ло ве ка —
Сво е го тво ре ния, ра ди люб ви к ко то ро му Он мно го по ст ра -
186 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Там же. 9 ЕПЕ. С. 122 и да лее.
2
SC 129. С. 306.
дал. Од но вре мен но в свя том Kре ще нии хри с ти а нин ста но вит ся чле ном Его Те ла. И ког да хри с ти а нин не от ве ча ет на это же ла ние Хри с то во и ос та ет ся во тьме гре ха, тог да сам се бя под вер га ет осуж де нию.
Впе чат ля ют его сло ва о том, что Он на хо дит ся в тес ной, тем ной и гряз ной тем ни це серд ца. Дей ст ви тель но,
бла го да ря свя то му Kре ще нию бла го дать Бо жия пре бы ва ет
в глу би не серд ца че ло ве ка. Гре ха ми, ко то рые мы тво рим
по сле вхо да в Цер ковь, по кры ва ет ся бо же ст вен ная бла го дать. Так Хри с тос ста но вит ся по хо жим на за клю чен но го в серд це. В этом и за клю ча ет ся му че ние че ло ве ка.
В со гла сии с этим на хо дит ся и тол ко ва ние свя ти те лем
Гри го ри ем Па ла мой прит чи Хри с то вой о де ся ти де вах.
В прит че пять му д рых дев, у ко то рых в све тиль ни ках был
елей, во шли на брак, а пять юро ди вых, не имев ших елея,
этой ве ли кой ра до с ти не удо с то и лись
(см. Мф. 25, 1–13).
Со глас но свя ти те лю Гри го рию Па ла ме, вход в Цар ст во Бо жие — это скреп ле ние дев ст ва, не про сто дев ст ва
те ле сно го, а глав ным об ра зом дев ст ва ду ши, до стичь ко то ро го мо жет каж дый. Дев ст во до сти га ет ся по дви гом,
воз дер жа ни ем и раз лич ны ми по дви га ми в до б ро де те лях.
Но нуж ны и ру ки, что бы дер жать го ря щие све тиль ни ки,
как, впро чем, и елей. Ру ки — это де я тель ность ду ши: по ка я ние, уси лия по очи ще нию ду ши. За жжен ные све тильни ки — это соб ст вен ный ум, в ко то ром су ще ст ву ет де я тель ное ве де ние, опи ра ю ще е ся на де я тель ность ду ши и
по свя щен ное сво ей жиз нью Бо гу, со еди ня ю ще е ся с Ним
по сред ст вом оси я ний, ис хо дя щих от Не го. От сю да вид но, что речь идет об очи ще нии ду ши и про све ще нии ума.
Ум ная мо лит ва — не пре стан ное об ще ние с Бо гом — свя за на с оси я ни я ми, ис хо дя щи ми от Бо га. Но еще ну жен и
не ис ся ка е мый елей, ко то рым яв ля ет ся лю бовь — вер ши на всех до б ро де те лей
1
.
Бла го да ря все му то му, что мы из ло жи ли до сих пор,
про ве дя свя то оте че с кий ана лиз не ко то рых на и бо лее
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТОВО 187
1
Гри го рий Па ла ма. Творения. 9 ЕПЕ. С. 126.
по ка за тель ных мест, в ко то рых го во рит ся о бу ду щем Су де,
ста но вит ся оче вид ным, что бу ду щий Суд — это не про сто
обыч ное су до про из вод ст во, ко то рое бы ва ет в су дах, но
яв ле ние и от кро ве ние по сред ст вом Хри с та вну т рен не го
со сто я ния че ло ве ка. Че ло век, воз рож ден ный Свя тым Ду хом, тог да бу дет уви ден чи с то все ми людь ми. От кро ет ся,
за си я ет и за свер ка ет его род ст во со Хри с том. Не воз рож ден ный же че ло век, об ла да ю щий тем ным и не про све щенным умом, то же от кро ет ся пред все ми людь ми, по то му что
не бу дет при об щен Бо гу. Kак яв ле ние чув ст вен но го солн ца
от кры ва ет все, так и при ше ст вие ис тин но го Солн ца прав ды бу дет на сто я щим об на же ни ем вну т рен не го рас по ло же ния лю дей и их по же ла ний. Это на и бо лее вы пук ло мы
уви дим в уче нии пре по доб но го Си ме о на Но во го Бо го сло ва.
Вна ча ле нуж но сно ва под черк нуть, что Сам Хри с тос
и яв ля ет ся Цар ст вом Не бес ным. Он и яв ля ет ся Све том
ис тин ным, Kото рый вос си я ет в Сво ем при ше ст вии, что бы су дить лю дей. Пре по доб ный Си ме он Но вый Бо го слов, об ра ща ясь ко Хри с ту, го во рит:
Ты — Цар ст во Не бес ное,
Ты — зем ля, Хри с те, крот ких,
Ты — зе ле не ю щий рай,
Ты — чер тог бо же ст вен ный,
Ты — па ла та не из ре чен ная,
Ты — тра пе за для всех,
Ты — хлеб жиз ни,
Ты — но вей шее пи тие…
Он до бав ля ет, что Хри с тос, Kото рый есть не при ступ ное Солн це, вос си я ет сре ди свя тых. И тог да все за си я ют
в ме ру сво ей ве ры, де я ния, на деж ды, люб ви, сво е го очи ще ния и про све ще ния, ис хо дя ще го от Его Свя то го Ду ха.
Раз ные оби те ли, ко то рые бу дут в раю, — это «раз лич ные
ме ры люб ви и Тво е го со зер ца ния»
1
.
188 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
SC 156. С. 168.
Сле до ва тель но, в ме ру сво ей чи с то ты че ло век и за си я ет Све том Бо жи им. При ше ст вие сре ди лю дей Солн ца
прав ды об на жит все. Та ким об ра зом по ни ма ет ся и сло во
апо с то ла Пав ла: Жизнь ва ша со кры та со Хри с том в Бо -
ге. Ког да же явит ся Хри с тос, жизнь ва ша, тог да и вы
яви тесь с Ним во сла ве
(Kол. 3, 3–4). Со глас но с ним и дру -
гое его сло во: Все же об на ру жи ва е мое де ла ет ся яв ным
от све та, ибо все, де ла ю ще е ся яв ным, свет есть
(Еф. 5, 13).
Все де лав шие в сво ей жиз ни бо же ст вен ные де ла бу дут
во Све те, а со де те ли по ро ков, как учит пре по доб ный Си ме он Но вый Бо го слов, «бу дут на хо дить ся во тьме на ка за ний». По сре ди же них бу дет ве ли кая про пасть
1
.
Так Хри с тос Сво им яв ле ни ем от кро ет об раз жиз ни людей, все их бы тие, все то, что на хо дит ся в глу би не их сер дец. Это от кро ве ние и есть веч ная жизнь или веч ная му ка,
по то му что пер вое яв ля ет ся при об ще ни ем к Бо гу, а вто рое свя за но с непри об ще ни ем, не при ча ст но с тью Бо гу.
То, что про изой дет в иной жиз ни, что про изой дет во
вре мя бу ду ще го Су да, про ис хо дит уже здесь. Свя ти тель
Гри го рий Па ла ма го во рит, что Хри с тос — Солн це прав ды,
не ве чер нее, под лин ное и веч ное. В нем сей час пре быва ют ду ши свя тых, в то вре мя как тог да, в бу ду щей жиз ни,
в нем бу дут пре бы вать и их те ла. Те, кто не ка ет ся еще сейчас, хо тя и на слаж да ют ся чув ст вен ным солн цем и уте шают ся дру ги ми тво ре ни я ми Бо жи и ми, жи вут вне Све та и
тог да, в бу ду щей жиз ни, ока жут ся очень да ле кими от
Бо га и бу дут пре да ны веч ной му ке
2
.
Сле до ва тель но, то, что про изой дет в бу ду щей жиз ни,
про ис хо дит уже сей час. По то му пре по доб ный Си ме он Но вый Бо го слов про сит Бо га дать ему Свою бла го дать уже
сей час, как об ру че ние, да бы на сла дить ся Бо гом и в бу ду щей жиз ни: «И удо с той здесь по слу жить Те бе, Спа се мой,
и при ять Тво е го Ду ха Бо жия, об ру че ние Цар ст ва, и там
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТОВО 189
1
SC 156. С. 166.
2
Гри го рий Па ла ма. 10 ЕПЕ. С. 186–188.
на сла дить ся чер то га Тво ей сла вы, зря Те бя, Бо же мой,
во ве ки веч ные»
1
.
Это яв ля ет ся за бо той всех свя тых. Они бо ят ся не
смер ти, а то го, что про изой дет по сле нее, а осо бен но то го, что бу дет во Вто рое при ше ст вие Хри с то во. Их за ни ма ет не столь ко вре мя смер ти, сколь ко то, ка ким об ра зом они отой дут из этой жиз ни, то, в ка ком со сто я нии они
бу дут в тот час, по то му что это бу дет иметь веч ные по след ст вия.
Пре по доб ный Си ме он го во рит, что его ус т ра ша ет и
при во дит в тре пет то, что ес ли он вдруг ум рет, об ла дая
сле пым умом. Ес ли че ло век по сле сво е го вос кре се ния и
вос при и мет чув ст вен ный свет, свет очей сво их, то не бу дет ему от то го ни ка кой поль зы, ес ли у не го не бу дет ду хов ных очей, что бы зреть Бо га. В та ком слу чае че ло век,
вый дя из тьмы, сно ва вхо дит во тьму, что бы пре бы вать
вове ки от лу чен ным от Бо га
2
.
Та ким об ра зом, яв ле ние Бо га как солн ца от кро ет ду -
хов ную на го ту че ло ве ка. Сей час у нас есть воз мож ность
раз лич ны ми спо со ба ми при крыть свою ду хов ную на го ту,
в то вре мя как тог да на го та эта от кро ет ся. Пре по доб ный
Си ме он Но вый Бо го слов в од ном из сво их ог ла си тель ных
слов пред став ля ет сле ду ю щую ис ти ну: тог да че ло ве ку не
бу дет ни ка кой поль зы от всех ма те ри аль ных, чув ст вен ных и ин тел лек ту аль ных да ро ва ний, ко то рыми он об ла дал в сво ей жиз ни.
Он ста вит мно же ст во во про сов. Где, к при ме ру, тог да
бу дут рос кош ные тра пе зы, раз лич ные пре крас ные одеж ды, вы со ко ме рие вла с ти те лей и то му по доб ное? Я хо тел
бы со сре до то чить вни ма ние на его сло вах о том, что тог да от кро ет ся ду шев ная на го та че ло ве ка. Он спра ши ва ет:
«Где тог да ве ли кие име на? Где свя тость, ко то рой мы об лада ем по мне нию дру гих или по сво е му мне нию? Где льсте-
190 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
SC 174. С. 70–72.
2
SC 156. С. 164.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]