Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Жизнь после смерти
.pdf
Kакой-то бли с та ю щий Ан гел за пре тил бро сать его в то
ог нен ное ме с то. По том ду ша его вер ну лась в те ло. «Воз бу див шись от сна веч ной смер ти» и «сно ва в те ло воз вра тив шись», он про по ве до вал все, что ви дел, и по жил в по ка я нии
1
.
Вто рой от ры вок рас ска зы ва ет о не ко ем че ло ве ке, ко то рый же лал стать мо на хом. Он не скло нил ся на уве ща ния сво ей ма те ри, ко то рая про си ла, что бы он ос тал ся с
ней, но ушел, го во ря, что же ла ет спа с ти свою ду шу. Вскоре умер ла его мать, за тем умер и тот мо нах. Он впал в тя же лую бо лезнь, уг ро жав шую его жиз ни. Во вре мя этой
бо лез ни, «ока зав шись без со зна ния, он со влек ся те ла и
был вос хи щен на суд». Тог да он встре тил свою мать вме с те с осуж ден ны ми, то есть с му чи мы ми в ге ен не. Она
уди ви лась и спро си ла, как он ока зал ся в этом ме с те, ведь
он стал мо на хом, что бы спа с ти свою ду шу. И тог да раз дал ся го лос, по ве лев ший взять его из то го ме с та. «Тот час
при дя в се бя по сле ис ступ ле ния, он рас ска зал при сут ст во вав шим о том, что слы шал и ви дел…»
2
Оба этих при ме ра от но сят ся к по смерт но му опы ту, к
так на зы ва е мо му «вне те лес но му» со сто я нию. Kак мы увидим да лее, это про ис хо ди ло по бо же ст вен но му до мо ст ро и тель ст ву. По это му мы и го во рим, что не воз мож но от верг нуть по доб ный опыт, по то му что мы встре ча ем ся с
ним и в цер ков ном Пре да нии.
Но нуж но за ме тить, что бы ло бы ог ром ной ошиб кой
отож де ст вить все при ме ры, все опи сан ные слу чаи и со сто я ния, ког да у нас нет воз мож но с ти раз де лить их по ка те го ри ям. Од ни из них — плод пси хо ло ги че с ко го со сто я ния,
дру гие — плод са та нин ско го воз дей ст вия, а тре тьи — бла го дать и бла го сло ве ние Бо жии. Ни же мы опи шем не ко то рые по доб ные раз ли чия.
ПОСМЕРТНЫЙ ОПЫТ 91
1
Евер ге ти нос. Т. 1. Изд. мо на с ты ря Пре об ра же ния Господня
в Ат ти ке. Афи ны, 1957. С. 80–81 (на гре че с ком язы ке).
2
Там же.
Есть раз ни ца меж ду так на зы ва е мой «кли ни че с кой
смер тью» и опы том «в пред две рии смер ти»
1
. «Kли ни че с кая смерть» на сту па ет тог да, ког да че ло век жи вет бла го да ря при бо рам и ме ха низ мам, а вра чи счи та ют, что фак ти че с ки че ло век мертв. Про сто ра бо та серд ца под дер жи ва ет ся раз лич ны ми пре па ра та ми. Kонеч но, да же в
этом слу чае мы не име ем уве рен но с ти в том, что ду ша
вы шла из те ла. Во вся ком слу чае, это со сто я ние по гра нич ное со смер тью. А вот опыт «в пред две рии смер ти»
от ли ча ет ся от «кли ни че с кой смер ти», по то му что в боль шин ст ве слу ча ев лю ди осо зна ют про ис хо дя щее, го во рят, а ино гда на хо дят ся без со зна ния. Оба этих слу чая
мы отож де ств лять не впра ве.
Иное раз ли чие су ще ст ву ет меж ду ил лю зи я ми, гал лю ци на ци я ми и под лин ны ми со бы ти я ми, ко то рые слу ча ют ся в то вре мя, ког да ду ша го то вит ся к сво е му ис хо ду
из те ла. Гал лю ци на ции не мо гут не за ви сеть от ле кар ст вен ных средств, от раз лич ных бо лез ней и ис поль зу е мых
тех ни че с ких средств. При пе ре жи ва нии под лин ных со бы тий со зна ние че ло ве ка не по ки да ет.
Отец Се ра фим Ро уз го во рит, что пи са те ли, за ин те ре со вав ши е ся эти ми фе но ме на ми, за ме ти ли, что лю ди ду хов но чи с тые ви дят яв ле ния умер ших лю дей или ду хов ных су ществ. Это оз на ча ет, что та кие лю ди осо зна ют
про ис хо дя щее во круг.
Есть од на ос нов ная де таль, от ли ча ю щая гал лю ци на ции от под лин ных со бы тий. Обыч но те, кто впа да ет в гал лю ци на ции, ви дят лю дей, ко то рые еще жи вы. А пе ре жи ва ю щие под лин ный опыт ви дят уже умер ших лю дей.
Так же за ме че но, что опы ты с бо лее плот ным кон так том и бо лее яр ким ме та фи зи че с ким ха рак те ром бы ва ют
у тех лю дей, у ко то рых нет гал лю ци на ций. Они со при ка са ют ся с под лин ной дей ст ви тель но с тью
2
.
92 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Hieromonk Seraphim Rose. The soul after death. Platina,
California, 1977. Р. 15 (на ан г лий ском язы ке).
2
Ibid. Р. 22.
Су ще ст ву ет так же раз ни ца меж ду яв ле ни я ми де мо ни че с ки ми и бо же ст вен ны ми. Эта ка те го рия не под па да ет под пре ды ду щие слу чаи. Речь идет о ви де нии Ан ге лов
или де мо нов. При ме ров то му мно го, мно гие из них мы приво ди ли, по это му нет не об хо ди мо с ти воз вра щать ся к ним
вновь.
Са мое глав ное, не нуж но отож де ств лять и сме ши вать
все пред смерт ные и по смерт ные опы ты, не воз во дить их
к од ной при чи не, по то му что та ким об ра зом мы сде ла ем
пол ную не раз бе ри ху.
РАЗ ЛИ ЧИЕ ОПЫ ТА
Все при ве ден ное на ми здесь при во дит нас к не об хо ди мо с ти на ли чия ка ко го-ли бо кри те рия для раз ли че ния
этих со сто я ний. Мы, пра во слав ные, об ла дая жи вым пре дани ем, на хо дим ся в бо лее вы год ном по ло же нии, по то му
что мо жем су дить об этих фе но ме нах.
Еван ге лист Ио анн в сво ем Со бор ном По сла нии да ет хрис ти а нам сле ду ю щий со вет: Воз люб лен ные! не вся ко му ду ху
верь те, но ис пы ты вай те ду хов, от Бо га ли они
(1 Ин. 4, 1).
В пра во слав ном бо го сло вии мы при да ем ог ром ное значе ние до б ро де те ли рас суж де ния. Kог да она есть, оче вид но, что че ло век име ет бла го дать Бо жию. Под лин ное бо го сло вие за клю ча ет ся в том, что бы раз ли чать ду хов: от
Бо га ли они или от лю ци фе ра. По это му и го во рит ся, что
та кой бо го слов, ко то рый в со сто я нии рас су дить о по мыс лах, ви де ни ях, яв ля ет ся не пре ле ст ным ду хов ным от цом.
Рас суж де ние пред по ла га ет на ли чие ду хов но го зна ния и ду хов ной жиз ни. Это вид но из уче ния свя тых от цов. Пре по доб ный Мак сим Ис по вед ник го во рит, что от
воз дер жа ния рож да ет ся бес ст ра с тие, а от бес ст ра с тия —
рас суж де ние
1
.
ПОСМЕРТНЫЙ ОПЫТ 93
1
Пре по доб ный Мак сим Ис по вед ник. До б ро то лю бие. Изд. Па -
па ди ми т риу. Т. 2. С. 17, гла ва 25 (на гре че с ком язы ке).
Свя тые от цы рас суж де нию при да ют ог ром ное зна че ние, по то му что оно свя за но с под лин ным ве де ни ем. Со глас но пре по доб но му Ди а до ху Фо ти кий ско му, бе зо ши боч но от ли чать до б ро от зла — это свет ис тин но го зна ния
1
.
Пре по доб ный Ио анн Ле ст вич ник го во рит, что рас суж де ние — это све тиль ник во тьме, воз вра ще ние за блужд ших, про све ще ние сле пых. Рас су ди тель ный че ло век об рел здра вие и ис тре бил, то есть ис це лил бо лезнь
2
. То, что
до б ро де тель рас су ди тель но с ти име ет ве ли кую це ну, вид но
из сло ва пре по доб но го Ан то ния Ве ли ко го, что есть не ко то рые лю ди, ко то рые по дви гом из ну ри ли и сми ри ли свои
те ла, но, не стя жав да ра рас суж де ния, «ока за лись вда ли
от Бо га»
3
.
Из это го вид но, что рас суж де ние — это дар Бо жий,
свя зан ный с ду хов ным со сто я ни ем че ло ве ка. Пре по доб ный Ио анн Си на ит го во рит, что рас суж де ние у но во на чаль ных в ду хов ной жиз ни свя за но с ис тин ным по зна ни ем
са мих се бя; у сред них — с ум ным чув ст вом, бе зо ши боч но
от ли ча ю щим ис тин ное бла го от ес те ст вен но го и про ти во по лож но го; в со вер шен ных — с по зна ни ем, ко то рое бы ва ет от бо же ст вен но го про све ще ния и ко то рое про све ща ет
и то, что для дру гих ка жет ся тем ным
4
.
Все ска зан ное о рас суж де нии бы ло ска за но для то го,
что бы по ка зать, что нелег ко рас су дить опыт, опи сан ный
людь ми, на хо див ши ми ся при кон чи не сво ей жиз ни. Рас суж де ние — до б ро де тель ве ли ких ду хов ных от цов, зря щих
ис ти ну в кор не, а не ис сле ду ю щих внеш ние, по верх но ст ные яв ле ния. Они мо гут раз ли чить, яв ля ет ся ли этот
опыт пло дом не здо ро во го пси хо ло ги че с ко го со сто я ния,
или яв ле ни ем ди а во ла, или пло дом яв ле ния Бо га и свя тых.
94 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Пре по доб ный Ди а дох Фо ти кий ский. До б ро то лю бие. Изд.
«Свя ти тель Гри го рий Па ла ма». С. 116 (на гре че с ком язы ке).
2
Пре по доб ный Ио анн Лествичник. Ле ст ви ца. Изд. Па па ди ми т -
риу. С. 140 (на гре че с ком язы ке).
3
Там же. С. 2, гла ва 8.
4
Там же. С. 124.
По это му чрез вы чай но труд но пред при ни мать иссле до ва ние пред смерт ных и по смерт ных опы тов.
Од на ко есть мно го внеш них при зна ков, по ко то рым
мож но су дить о та ком опы те. Хри с тос, го во ря о лже про ро ках, ко то рые при хо дят в ове чь их одеж дах, а вну т ри суть
вол ки хищ ные, да ет Сво им уче ни кам сле ду ю щий со вет:
По пло дам их уз на е те их. Со би ра ют ли с тер нов ни ка ви но град, или с ре пей ни ка смок вы? Так вся кое де ре во до б рое
при но сит и пло ды до б рые, а ху дое де ре во при но сит и пло ды ху дые. Не мо жет де ре во до б рое при но сить пло ды ху дые, ни де ре во ху дое при но сить пло ды до б рые
(Мф. 7, 16–18).
Kри те ри ем, та ким об ра зом, яв ля ют ся при но си мые пло ды. Ес ли по сле ка ко го-ли бо ви де ния в серд це цар ст ву ют
мир и ти ши на, это ука зы ва ет на то, что ви де ние от Бо га.
Но ес ли по сле не го — сму ще ние, это знак то го, что ви де ние от ди а во ла. То же са мое про ис хо дит и со стра с тью
гор ды ни. Ес ли че ло век по сле та ко го опы та гор дит ся, это
знак то го, что он под вер жен воз дей ст вию злых ду хов.
Вдох нов ля е мый бла го да тью Бо жи ей обыч но сми ря ет ся
еще бо лее и ни че го не рас ска зы ва ет.
Так опыт оце ни ва ет ся в со от вет ст вии с по сле ду ю щей
жиз нью че ло ве ка. Из двух при ме ров, при ве ден ных из Еверге ти но са, эта ис ти на оче вид на.
Мо нах Петр, ко то рый умер и ви дел ужа сы ге ен ны,
а по том вер нул ся к жиз ни, чув ст во вал, что это бы ло для
то го, что бы он по ка ял ся. Ан гел, по ме шав ший бро сить его
в огонь, ска зал ему: «Вер нись и смо т ри, как по сле се го
долж но те бе жить, вни мая се бе». Свя ти тель Гри го рий Дво еслов го во рит, что Бог Сво им чуд ным Про мыс лом по пу с тил слу чить ся этой смер ти, «да бы он не умер веч ной
смер тью». Есть ве ро ят ность то го, что лю ди по сле возвра ще ния от ви де ния ада не об ра тят ся к по ка я нию, но к
боль ше му осуж де нию. Вер нув шись к жиз ни по сле та ких
страш ных со бы тий, «они сно ва ос та лись не ис прав ны ми,
и ни ка ко го для них не ос та лось оп рав да ния»
1
.
ПОСМЕРТНЫЙ ОПЫТ 95
1
Евер ге ти нос. Т. 1. Изд. монастыря Преображения Господня в
Аттике. Афины, 1957 г. С. 81 (на гре че с ком язы ке).
И иной мо нах, ко то рый вер нул ся к на сто я щей жиз ни
по сле ви де ния сво ей ма те ри сре ди осуж ден ных, за тво рил ся в ке лии и за бо тил ся о сво ем спа се нии, «ка ясь и скор бя
о том, что ра нее со тво рил в не бре же нии». Он по ка ял ся
и в том, что со тво рил с не бреж но с тью. Го во рит ся о том,
что он так силь но ка ял ся, на столь ко ве ли ко бы ло его уми ле ние и сле зы, что не ко то рые, ви дя его, про си ли, что бы
он на не ко то рое вре мя ос ла бил свое по ка я ние, да бы не
по вре дить ся «от без мер но го пла ча»
1
.
Ни кто не мо жет по сле та ко го опы та ос тать ся без уми ле ния и со кру ше ния. Ес ли же та кое слу ча ет ся или ес ли
че ло век впа да ет в боль шую гор ды ню, то ли бо яв ле ние
бы ло де мо ни че с ким, ли бо это бы ло зна ме ни ем Бо жи им,
ко то рое че ло век из вра ща ет се бе в осуж де ние. Та кой опыт
мо жет стать при чи ной боль ше го осуж де ния.
А в слу чае с мо им стар цем я мо гу под твер дить, что о
ви ден ном он рас ска зал лишь один раз и бо лее о том не по вто рял. Но это со бы тие про из ве ло в нем ве ли кое, уди ви тель ное и без мер ное по ка я ние. Он не мог ни ко го осуж дать. Он ощу щал, что на хо дит ся на Страш ном Су де Бо жи ем.
И ког да од наж ды я ска зал ему не об ду ман ное сло во, он
раз гне вал ся, по то му что я ли шил его чи с то ты ума и по дал воз мож ность к осуж де нию, в то вре мя как он, как он
ска зал мне, пре бы вал под су ди мым на су де. Он ча с то го во рил мне, что ес ли Бог сде ла ет его здо ро вым и он сно ва
спо до бит ся ли тур ги сать, то не бу дет про по ве до вать, а будет вос хо дить на ка фе д ру и вме с то про по ве ди воз гла шать: «Бо же, ми ло с тив бу ди мне, греш но му»
(см. Лк. 18, 13).
Он до стиг глу би ны сми ре ния и по ка я ния. По это му я уве рен, что тот опыт вку пе со всем его ас ке ти че с ким и бес ст ра ст ным жи ти ем спо до би ли его под лин но пре по доб ни че с кой кон чи ны.
Во вся ком слу чае, ес ли нам труд но по стиг нуть вид
и ха рак тер ви де ния, то свя тые от цы со ве ту ют при бе гать
к тем, кто об ла да ет опы том и зна ни ем ду хов ной жиз ни.
96 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Там же. С. 87.
В этих во про сах пси хи а т ры и уче ные ми ра се го не све ду щи. Они мо гут толь ко до га ды вать ся и чув ст во вать, что за
пре де ла ми на сто я щей жиз ни су ще ст ву ет не что. Но во
вся ком слу чае, они бес силь ны по ста вить пра виль ный и
бе зо ши боч ный ди а гноз.
В за клю че ние те мы мы мо жем ска зать, что че ло век,
при бли жа ю щий ся к смер ти, ощу ща ет иную дей ст ви тельность, о ко то рой, воз мож но, ра нее он не знал ни че го.
Мы по ла га ем, что под лин ной жиз нью яв ля ет ся та, ко то рую мы ви дим. Но по сколь ку су ще ст ву ет не толь ко чув ст вен ное, но и ум ное тво ре ние, то за пре де лом чув ст вен но го ми ра су ще ст ву ет и дру гой мир, не под да ю щий ся
ана ли зу ни чувств, ни ра зу ма. Тот, кто под хо дит к смер ти, под хо дит к дей ст ви тель но с ти, под хо дит к ис ти не. Ложь
свя за на с за клю че ни ем на шим в чув ст вен ном ми ре.
Но ум че ло века не дол жен бес цель но рас пы лять ся на
раз лич ные зре ли ща, да же ви де ния. Ум дол жен иметь не пре стан ную па мять о Бо ге, ко то рая не раз рыв но свя за на
с по зна ни ем сво ей гре хов но с ти. По это му на ше му уму не
при ста ло лю бо пыт ст во вать о так на зы ва е мых «сверхъ е с те ст вен ных» со сто я ни ях. Ес ли у ко го-то есть оп ре де лен ный
опыт, он не дол жен им до воль ст во вать ся. Свя тые, имевшие
чи с то ту ума, да же при со зер ца нии Бо га ви дят свой по зор.
Пре по доб ный Иса ак Си рин го во рит, что удо с то ив шийся уви деть са мо го се бя боль ше то го, кто спо до бил ся ви деть
Ан ге лов. А спо до бив ший ся ви деть свои гре хи боль ше то го,
кто сво ею мо лит вою вос кре ша ет мерт вых
1
.
Нам не при не сет поль зы, ес ли мы бу дем ви деть Ан ге лов или вос кре шать мерт вых, ког да мы не стя жа ли зна ние са мих се бя, ког да не вос кре си ли сво е го мерт ве ца от
стра с тей и гре хов. Бог ос тав ля ет нас в этой жиз ни, что бы
мы по ка я лись и вку си ли Цар ст вия Бо жия.
ПОСМЕРТНЫЙ ОПЫТ 97
1
Пре по доб ный Иса ак Си рин. Ас ке ти че с кие про из ве де ния.
Изд. Ри го пу лу. С. 153 (на гре че с ком язы ке).
БЕС СМЕР ТИЕ ДУ ШИ
В пре ды ду щей гла ве мы по дроб но из ло жи ли, что именно мы по ни ма ем под тер ми ном «те ле сная смерть». Раз луче ние ду ши с те лом, ко то рое про ис хо дит по при чи не
тлен но с ти и смерт но с ти че ло ве ка, яв ля ет ся пло дом пра ро ди тель ско го гре ха и на зы ва ет ся смер тью.
Не смо т ря на это раз лу че ние, ипо с тась че ло ве ка не
раз ру ша ет ся. Че ло век со сто ит из ду ши и те ла, то есть
че ло век — это и то, и дру гое вме с те. Ду ша на зы ва ет ся
ду шою че ло ве ка, а те ло — те лом че ло ве ка. Kак Бог Сво и ми не твар ны ми энер ги я ми со хра ня ет всю тварь, так и
ду ша со хра ня ет со еди нен ное с нею те ло. В свя то оте че с ком бо го сло вии го во рит ся, что об раз Бо жий в че ло ве ке
вы ше об ра за ан гель ско го. По то му что у че ло ве ка есть ум,
сло во и дух. Дух ожив ля ет со еди нен ное с ним те ло, че го
не бы ва ет у Ан ге лов
1
.
Ду ша по сле сво е го ис хо да из те ла пре бы ва ет бес смертной. Дей ст ви тель но, ча с то в бо го слу жеб ных тек с тах и в
пи са ни ях свя тых от цов го во рит ся о бес смер тии ду ши.
Он то ло ги че с ки ду ша че ло ве ка не уми ра ет ни ког да, то
есть не бу дет та ко го вре ме ни, ког да ду ша пе ре ста нет су ще ст во вать.
1
Свя ти тель Гри го рий Па ла ма. Гла вы ес те ст вен ные, бо го слов ские
и де я тель ные. До б ро то лю бие. Изд. Па па ди ми т риу. Т. 4. С. 143
(на гре че с ком язы ке).
Kонеч но, фи ло со фия то же го во ри ла о бес смер тии ду ши, но рас сма т ри ва ла этот во прос в со вер шен но дру гих
рам ках и в иной пер спек ти ве. По это му ни же мы по ста ра ем ся рас смо т реть, как ви дит бес смер тие ду ши фи ло со фия и как ви дит ее пра во слав ное бо го сло вие. Это очень
важ но для ин те ре су ю щей нас те мы.
БЕС СМЕР ТИЕ ДУ ШИ В ФИ ЛО СО ФИИ
В фи ло со фии про во дит ся кар ди наль ное раз ли чие
меж ду ве ще ст вом и дей ст ви тель но с тью. Глав ным по сту ла том в фи ло со фии яв ля ет ся то, что бес смерт ным и под лин ным яв ля ет ся лишь не рож ден ное и не из мен ное, ибо
что име ет на ча ло во вре ме ни, име ет и ко нец
1
. Те ло че ло ве ка при над ле жит ве ще ст вен но му ми ру, а ду ша — ми ру дей ст ви тель но с ти, ми ру идей. Ду ша че ло ве ка бес смерт на в про ти во по лож ность те лу, ко то рое смерт но.
По сколь ку ду ша бес смерт на, сле до ва тель но, она и нерож де на, не твар на и при над ле жит ми ру идей. Ду ша не
име ет ни ка кой свя зи с тлен ны ми фе но ме на ми, яв ле ни я ми,
по то му что при над ле жит дей ст ви тель но с ти не из мен ной
и без на чаль ной
2
.
На хож де ние и пре бы ва ние ду ши в те ле че ло ве ка счи тает ся ли бо ес те ст вен ным, «ибо ду ша есть ис кра все мир ной
ду ши и, сле до ва тель но, бес смерт на, не из мен на и не рож ден на», как го во ри ли сто и ки, и по то му что «ду ша — это
рож ден ный вид ро да и не раз луч на ма те рии», как счи тал
Ари с то тель; ли бо счи та лось не ес те ст вен ным, «по скольку
те ло есть тем ни ца ду ши», как го во рил Пла тон
3
. Но как бы
то ни бы ло, в ан тич ной фи ло со фии ду ша при над ле жа ла
ми ру идей и не бы ла свя за на с ма те ри ей, ча с тью ко то рой
бы ло те ло че ло ве ка.
БЕССМЕРТИЕ ДУШИ 99
1
Ио анн Ро ма ни дис. Пер во род ный грех. Изд. «До мос». Афи ны,
1989. С. 30 (на гре че с ком язы ке).
2
Там же. С. 33.
3
Там же. С. 33.
Так же нуж но иметь в ви ду взгляд на ду шу Пла то на,
ко то рый имел боль шее рас про ст ра не ние и ко то рый мы
встре ча ем в вос точ ных ре ли ги ях. Со глас но это му взгля ду, ду ша нис па ла из ми ра идей и бы ла за клю че на в те ло,
ко то рое яв ля ет ся тем ни цей ду ши. Со глас но пла то нов ской фи ло со фии, па де ние че ло ве ка за клю ча ет ся в этом
удер жа нии ду ши в те ле. Бес смерт ная и не рож ден ная ду ша за клю че на в смерт ном и ма те ри аль ном те ле. По это му
ду ша тер пит стра да ния.
Но Бог, эта при сно дви жи мая не по движ ность, не дви га ясь Сам, вле чет к Се бе все не рож ден ное. Злом яв ля ет ся не что иное, как не объ яс ни мая тя га к из ме ня е мо му, к
ма те рии, то есть на прав ле ние, про ти во по лож ное то му,
ко то рое ве дет к Еди ной при сно дви жи мой не по движ но с ти
1
. Это оз на ча ет, что ду ша, ко то рая не рож ден на и бы ла
в ми ре идей, уда ли лась от это го ми ра дей ст ви тель но с ти.
С тех пор Бог вле чет ее в этот не рож ден ный и не из мен ный мир, при зы ва ет ее вер нуть ся вновь, ос во бо див шись
от пле на тем ни цы, в ко то ром она за клю че на. В этом и за клю ча ет ся спа се ние ду ши, со глас но пла то нов ско му воз зре нию. Это воз вра ще ние ду ши в не рож ден ный мир.
Вот в са мых об щих чер тах уче ние фи ло со фии о бес смер тии ду ши. Kак мы ви дим, все фи ло соф ское уче ние
о бес смер тии ду ши за клю ча ет ся в трех мо мен тах. Пер -
вое: ду ша не рож де на, по то му что при над ле жит ми ру идей,
она, сле до ва тель но, не твар на. Вто рое: ду ша че ло ве ка го раз до бо лее цен на, не же ли те ло. В этом вы ра жа ет ся тор же ст во ду а лиз ма. Ду ша пре воз но сит ся над те лом, ко то рое счи та ет ся ре зуль та том па де ния и тле ния. По это му
ан тич ная фи ло соф ская мысль счи та ла те ло не име ю щим
ни ка кой цен но с ти. Да же на про тив, те ло яв ля ет ся злом,
по то му что удер жи ва ет бес смерт ную и не рож ден ную ду шу в ма те рии, не поз во ля ет ей вер нуть ся в тот мир, из кото ро го она про изо ш ла. Та ким воз зре ни ем че ло век раз де -
100 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Там же. С. 32.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]