Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Жизнь после смерти
.pdf
го Kре ще ния мы ста но вим ся чле на ми вос крес ше го Те ла
Хри с то ва, а по сред ст вом бо же ст вен но го при об ще ния
Те ла и Kро ви Хри с то вых мы при ни ма ем ле кар ст во бес смер тия. И не толь ко ду ша со еди ня ет ся с Бо гом, но и те ло по лу ча ет чув ст во это го вну т рен не го ду шев но го из ме не ния и пре об ра же ния. Это хо ро шо вид но на при ме ре
мо щей свя тых на шей Церк ви.
Kонеч но, име ет глу бо кое зна че ние тот факт, что по сле Kре ще ния и бо же ст вен но го При ча ще ния смерть ос та ет ся. По то му что, со глас но пре по доб но му Мак си му
Ис по вед ни ку, здесь про ис хо дит то же, что бы ло и в жиз ни
Хри с та. В без греш ном рож де нии Хри с та тлен ность те ла
ос та лась пред на ме рен но, что бы по сред ст вом спа си тель ных стра да ний та ким об ра зом смерть мог ла быть по беж де на. Так и в кре ще ном че ло ве ке ос та ет ся по сле кре ще ния тлен ность ес те ст ва, не как осуж де ние гре хов но го
ес те ст ва, но как сред ст во для осуж де ния и уп ра зд не ния
гре ха
1
. В Kре ще нии че ло ве ку да ет ся воз мож ность бла го да ря сво бод но му вы бо ру про ти во бор ст во вать гре ху,
не раз рыв но свя зан но му с тлен но с тью и смерт но с тью те ла. В этом смыс ле спа се ние че ло ве ка — это дей ст вие Бо жие, но так же и со дей ст вие че ло ве ка.
Все из ло жен ное на ми до это го мо мен та очень на гляд но пред став ле но апо с то лом Пав лом в его По сла нии к
Рим ля нам. У нас нет воз мож но с ти сде лать здесь пол ный
ана лиз то го, что го во рит апо с тол, од на ко мы крат ко под черк нем не ко то рые мо мен ты.
Вот от ры вок, из ла га ю щий эту ис ти ну: Ибо по вну т -
рен не му че ло ве ку на хо жу удо воль ст вие в за ко не Бо жи ем; но в чле нах мо их ви жу иной за кон, про ти во бор ст ву ю щий за ко ну ума мо е го и де ла ю щий ме ня плен ни ком
за ко на гре хов но го, на хо дя ще го ся в чле нах мо их. Бед ный
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 31
1
Ие ро мо нах Ар те мий (Ра до сав ли е вич). Та ин ст во спа се ния по
пре по доб но му Мак си му Ис по вед ни ку. Афи ны, 1975. С. 109 и да -
лее (на гре че с ком язы ке).
я че ло век! кто из ба вит ме ня от се го те ла смер ти? Благо да рю Бо га мо е го Ии су сом Хри с том, Гос по дом на шим
(Рим. 7, 22–25).
Ес ли вни ма тель но изу чить кон текст, в ко то ром это
го во рит ся, то мож но уве рить ся в том, что апо с тол го во рит здесь о вре ме ни за ко на, ког да по сред ст вом За ко на
Бо жия че ло век пы тал ся ос во бо дить ся от за ко на гре ха и
не мог это го до стичь. До сти га ет ся же это си лою во че ло ве чив ше го ся Хри с та. Сле до ва тель но, здесь вы яв ля ет ся
зна че ние во че ло ве че ния Хри с та в свя зи с за ко ном Вет хо го За ве та и то, что мы не спа са ем ся про сто со блю де ни ем
за ко на, но при об ще ни ем в на шей лич ной жиз ни Хри с то ва Вос кре се ния.
Из при ве ден но го от рыв ка вид но, что вну т рен ний че ло век слу жит За ко ну Бо жию, со ус лаж да ет ся За ко ну Бо жию, что оз на ча ет вну т рен нюю мо лит ву, ум ное про све ще ние. И мы хо ро шо зна ем, что ум ную мо лит ву име ли и
вет хо за вет ные пра вед ни ки. По сред ст вом за ко на че ло век
очи ща ет ся от стра с тей и при об ре та ет не пре стан ное па мя то ва ние о Бо ге.
Но не смо т ря на то что вну т рен ний че ло век со ус лаж да ет ся За ко ном Бо жи им, в то же вре мя че ло век чув ст ву ет в сво ей пло ти за кон гре ха. Этим за ко ном гре ха яв ля ют ся тлен ность и смерт ность, ко то рые со зда ют по во ды для
тор же ст ва гре ха. Бо лез ни и стра да ния, дви же ние и ше ст вие к смер ти да ют воз мож ность ду шев ным стра с тям
на хо дить свое не ес те ст вен ное вы ра же ние, а ди а во лу да ют по вод во е вать с че ло ве ком. Это и яв ля ет ся му че ни че ст вом свя тых. По это му бо же ст вен ный апо с тол, вы ра жая
воз ды ха ние всех пра вед ни ков Вет хо го За ве та, ко то рые
на хо ди лись во вла с ти смер ти и не мог ли по сред ст вом за ко на по лу чить ос во бож де ние, го во рит: Бед ный я че ло -
век! кто из ба вит ме ня от се го те ла смер ти?
(Рим. 7, 24).
Это ос во бож де ние про изо ш ло че рез во че ло ве че ние
Хри ста, Его стра да ния и Вос кре се ние, ко то рые че ло век
пе ре жи ва ет в Церк ви — Те ле Хри с то вом. По это му он
32 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
ощу ща ет нуж ду от серд ца бла го да рить Бо га. И по том он
ска жет: По то му что за кон ду ха жиз ни во Хри с те Ии су -
се ос во бо дил ме ня от за ко на гре ха и смер ти
(Рим. 8, 2).
То, что не мог сде лать за кон, сде лал Хри с тос, осу див в
Сво ей пло ти грех и смерть
(см. Рим. 8, 3). Та ким об ра зом
че ло век ста но вит ся и на зы ва ет ся ду хов ным.
За вер шая те му смер ти, мы хо те ли бы ска зать, что
смерть не со тво ре на Бо гом, то есть Бог не со тво рил че ло ве ка смерт ным, но смерть как па ра зит во шла в че ло ве че с кое ес те ст во по сле со тво ре ни я Ада мом гре ха. И это
про изо ш ло по тер пи мо с ти и люб ви Бо жи ей, ибо бла го да ря смер ти зло не пре бы ва ет бес смерт ным и веч ным.
Смерть на сле ду ет ся по не мо щи че ло ве че с кой при ро ды,
а не как ви на и на ка за ние Бо жие для че ло ве ка. В под хо дя щее вре мя Бог во че ло ве че ни ем Сво е го Сы на дал че ло ве ку воз мож ность уп ра зд нить смерть. В на ча ле уп ра зд ня ет ся ду хов ная смерть, по то му что че ло век по сред ст вом
Та инств со еди ня ет ся с вос крес шим Те лом Хри с то вым,
а впос лед ст вии он ос во бож да ет ся и от те ле сной смер ти.
ТА ИН СТ ВО ИС ХО ДА ДУ ШИ ИЗ ТЕ ЛА
Смерть в цер ков ном Пре да нии на зы ва ет ся та ин ст вом.
Это дей ст ви тель но та ин ст во, не в смыс ле тех цер ков ных
та инств, по сред ст вом ко то рых мы при об ща ем ся бла го да ти Бо жи ей, а с той точ ки зре ния, что в час смер ти и по сле не го про ис хо дят та ин ст вен ные ве щи, ко то рые в на сто я щий мо мент ум че ло ве ка по стиг нуть не в со сто я нии.
Kро ме то го, та ин ст во смер ти за клю ча ет ся еще и в том,
что раз ры ва ет ся един ст во ду ши и те ла. Мы хо ро шо ус во и ли из уче ния на шей Церк ви, что меж ду те лом и ду шою су ще ст ву ет тес ная связь. Это един ст во воз ник ло при
со тво ре нии че ло ве ка, сра зу при его за ча тии во чре ве ма те ри, и про дол жа ет ся оно до са мо го ча са смер ти. Че ло век — это пси хо со ма ти че с кое су ще ст во. Это оз на ча ет,
что ду ша не яв ля ет ся це лым че ло ве ком, и те ло то же не
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 33
со став ля ет все го че ло ве ка. Та ким об ра зом, в тот мо мент,
ког да по при чи не смер ти ду ша раз лу ча ет ся с те лом, про ис хо дят та ин ст вен ные со бы тия. Ду ша не жи ла преж де
тво ре ния те ла, по это му и не же ла ет жить без не го. Ис ход
ду ши из те ла про ис хо дит на силь ст вен ным об ра зом. Это
и яв ля ет ся та ин ст вом смер ти.
Мы, ко неч но, счи та ем, что та ин ст во смер ти страш но, по то му что раз ру ша ет ся един ст во воз люб лен ных, по то му что мы те ря ем лю би мых на ми лю дей. Это ве ли кая
ис ти на для тех, кто по те рял сво их лю би мых. Но не долж но за бы вать, что страх смер ти за клю ча ет ся в том, что
про ис хо дит раз лу че ние ду ши с те лом.
Это хо ро шо вид но на при ме ре од но го тро па ря, ко то рый по ет ся в по сле до ва нии по гре бе ния. Тро парь на пи сан пре по доб ным Ио ан ном Да ма с ки ным, и там го во рит ся сле ду ю щее: «Во ис ти ну страш ное смер ти та ин ст во, яко
ду ша от те ле се нуж дею раз лу ча ет ся от сло же ния, и срод ст ва ес те ст вен ный со уз бо же ст вен ным по ве ле ни ем рас се ка ет ся»
1
.
Здесь вы яв ля ют ся не ко то рые ве ли кие ис ти ны. Пер вая
ис ти на со сто ит в том, что су ще ст ву ет тес ная и при род ная связь меж ду ду шою и те лом, ве ли кая гар мо ния. Вто рая ис ти на со сто ит в том, что эта связь раз ры ва ет ся при ну ди тель но. В при ну ди тель ном раз лу че нии и со сто ит
страш ное та ин ст во смер ти. По это му, как мы уви дим ни же, ду ша тре пе щет и бо ит ся. Тре тья ис ти на со сто ит в
том, что раз лу че ние про ис хо дит по во ле Бо жи ей. Kонеч но, не Бог — ви нов ник смер ти, но Он по пу с тил ей вой ти
в жизнь че ло ве ка, по то му что ни что в ми ре не про ис хо дит без Его во ли.
Итак, час смер ти стра шен для лю бо го че ло ве ка. Страх
смер ти за клю ча ет ся не толь ко в том, что мы по ки да ем
мир, с ко то рым свя за ны столь ки ми уза ми, но и в том, что
34 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Ма лый треб ник. Изд. Апо с толь ской ди а ко нии, 1972. С. 205
(на гре че с ком язы ке).
на чи на ют ся раз лич ные та ин ст вен ные со бы тия, ко то рые
ра нее по при чи не де бе ло с ти чув ст вен ных ор га нов мы не
мог ли вос при нять.
В это кри ти че с кое вре мя че ло век очень хо ро шо по ни ма ет са мо го се бя. Пе ред ним пред ста ет вся его жизнь
на по до бие ки не ма то гра фи че с кой лен ты. Пре по доб ный
Ио анн Си на ит го во рит, что гор дые, ко то рые по ла га ли, что
они бес ст ра ст ны, «во вре мя ис хо да уви де ли свою ни ще ту»
1
. То есть гор дые тог да ви дят свою вну т рен нюю ни ще ту. Но на сколь ко бо лее уви дят это те лю ди, ко то рые
впу та лись во мно гие дру гие де ла, со вер шен ные си ла ми
ду ши и те ла. Один со вре мен ный ста рец го во рит, что в час
сво ей смер ти че ло век уви дит да же са мое ма лое де ло, со вер шен ное им в своей жиз ни, так же, как за до ли се кун ды
мож но уви деть да же ма лень кую грязь в ста ка не во ды.
Страх, ко то рый одо ле ва ет че ло ве ка пе ред смер тью,
за клю ча ет ся в том, что на чи на ет ся для не го но вая жизнь.
Ес те ст вен но, это свя за но с веч ным со сто я ни ем и его ду ши,
и те ла. Со глас но пре по доб но му Фе ог но с ту, час смер ти —
это но вое рож де ние, по то му что че ло век, осо бен но че ло век пра вед ный, ис хо дит как из не ко ей вто рой и тем ной
ут ро бы и ше ст ву ет к не ве ще ст вен но му и свет ло му. По это му он да ет со вет ра до вать ся, по то му что по сред ст вом
смер ти пе ре хо дит к упо ва е мым бла гам. Вме с те с тем он
со ве ту ет быть вни ма тель ным, по то му что «во круг них
хо дят не че с ти вые де мо ны», ко то рые до по след ней се кун ды жиз ни стре мят ся при чи нить им вред. Итак, че ло век
дол жен ра до вать ся, по то му что его уво дят к на слаж де нию
веч ны ми бла га ми, но нуж но и быть трез вен ным, вни ма тель ным по при чи не не из ве ст ной бу дущ но с ти и из мен чи во с ти че ло ве ка
2
.
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 35
1
Пре по доб ный Ио анн Ле ст вич ник. Ле ст ви ца. Изд. Па па ди ми т -
риу. С. 111 (на гре че с ком язы ке).
2
Пре по доб ный Фе ог ност. До б ро то лю бие. Т. 2. С. 268 (на гре че -
с ком язы ке).
Нуж но сде лать очень ха рак тер ное за ме ча ние, что не
толь ко по сле ис хо да ду ши из те ла, но да же при бли жа ясь
ко вре ме ни ис хо да ду ши, че ло век, по сви де тель ст ву свя тых, на чи на ет ис пы ты вать раз лич ные со сто я ния. Это проис хо дит по то му, что в та кой мо мент че ло век на хо дит ся
на гра ни це двух ми ров. Ему мо гут яв лять ся свя тые, он
мо жет ви деть Бо же ст вен ный Свет, но так же и де мо нов,
ко то рые бу дут пы тать ся его ус т ра шить и ов ла деть им.
Че ло ве ко лю бие Бо жие за клю ча ет ся в том, что пра вед ни ки ви дят свя тых, что бы, как го во рит свя ти тель Гри го рий Дво е слов, не стра шить ся при хо да смер ти. Они ви дят, с кем они бу дут пре бы вать, и, та ким об ра зом, «без
бо ли и стра ха раз ре ша ю ся от уз пло ти»
1
. И здесь про яв ля ет ся то, о чем мы го во ри ли вы ше, — стра да ние от раз лу че ния ду ши с те лом. От это го воз ни ка ют стра хи и тре пет.
У свя ти те ля Гри го рия Дво е сло ва рас ска зы ва ет ся о
не ко ей Тар си ле, ко то рая в при сут ст вии мно гих при сво ем ис хо де ви де ла при бли жа ю ще го ся Ии су са. Тог да она
гром ко и на стой чи во по вто ря ла всем при сут ст ву ю щим:
«От сту пи те, от сту пи те, Ии сус идет». Во вре мя это го ви де ния ду ша ее вы шла из те ла
2
. Тот же са мый свя титель
рас ска зы ва ет, что не кая жен щи на по име ни Му за пе ред
сво им ис хо дом ви де ла иду щую к ней Бо го ро ди цу. Тог да
с по крас нев шим от сму ще ния ли цом, в ве ли ком тре пе те
и крот чай шим гла сом она го во ри ла: «Вот Гос по жа; я иду.
Вот Гос по жа; я иду». Так она пре да ла свой дух
3
.
В то вре мя как пра вед ни ки ви дят та кие бо же ст вен ные ви де ния, ко то рые их ра ду ют и по да ют ве се лье, греш ни ки, не очи с тив ши е ся за вре мя сво ей жиз ни, на про тив,
ви дят де мо ни че с кие ви де ния. Об этом в свя то оте че с кой
36 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Евер ге ти нос. Изд. мо на с ты ря Пре об ра же ния Гос под ня в Ат -
ти ке. Афи ны, 1957. Т. 1. С. 70 (на гре че с ком язы ке).
2
Там же. С. 74.
3
Там же. С. 75.
ли те ра ту ре со хра ня ют ся мно го чис лен ные сви де тель ст ва.
Здесь я хо тел бы вспом нить о двух из них.
У свя ти те ля Гри го рия Дво е сло ва рас ска зы ва ет ся об
од ном че ло ве ке, ко то рый на хо дил ся при смер ти. Во круг
не го со бра лось мно го мо на хов, они мо ли лись. Че ло век
тот уви дел дра ко на, при шед ше го для то го, что бы по гло тить его, но по при чи не при сут ст во вав шей бра тии не мог
это го сде лать. Сво ей па с тью он схва тил лишь его го ло ву.
Боль ной об ра щал ся за по мо щью к бра ть ям, ко то рые по со ве то ва ли ему сде лать кре ст ное зна ме ние. Боль ной сказал, что хо чет это сде лать, но не мо жет. Тог да бра тья по мо ли лись, а че ло век тот в ско ром вре ме ни ска зал: «Воздай те бла го да ре ние Бо гу, по то му что вот, тот дра кон,
при шед ший на мое съе де ние, по ва шим мо лит вам не
смог ос тать ся здесь и ушел»
1
.
Вто рой слу чай при во дит ся в Па те ри ке. Один ста рец
вы шел из ке льи, что бы про дать свое ру ко де лие, и сел у во рот при вхо де в дом од но го бо га ча. Тог да он ви дит «черных
и страш ных му жей», ко то рые вер хом на чер ных ко нях с
ба ра ба на ми в ру ках подъ е ха ли к во ро там и, спе шив шись,
во шли в дом. Боль ной, ед ва за ви дев их, за кри чал: «Гос по ди, по ми луй ме ня и по мо ги мне». Они ска за ли ему, что уже
по зд но, что нет уже ни уте ше ния, ни на деж ды на спа се ние. «Тог да, вы тя нув его ду шу на силь но, они уш ли»
2
.
Мно го та ин ст вен ных, не из ве ст ных и стран ных для
нас ве щей про ис хо дит в час, ког да ду ша го то вит ся вый ти
из те ла. Но от мах нуть ся от них нель зя, по то му что о том
сви де тель ст ву ют свя тые. Kро ме то го, Сам Хри с тос в притче о бе зум ном бо га че го во рит, что в час сво е го ис хо да он
ус лы шал глас Бо жий: Бе зум ный! в сию ночь ду шу твою
возь мут у те бя; ко му же до ста нет ся то, что ты за го то вил?
(Лк. 12, 20). По это му в под лин но с ти та ких со бы тий
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 37
1
Там же. С. 82.
2
Там же. С. 86.
не мо жет быть ни ка ко го со мне ния. Пре по доб ный Ма ка рий Еги пет ский го во рит: «Kог да ду ша че ло ве ка ис хо дит
из те ла, со вер ша ет ся ве ли кое не кое та ин ст во»
1
. Эти та ин ст ва на чи на ют про ис хо дить тог да, ког да ду ша го то вится к сво е му ис хо ду.
Та кие та ин ст вен ные со бы тия про ис хо дят не толь ко
пе ред ис хо дом, но и при ис хо де ду ши из те ла. Есть у свя тых от цов по ве ст во ва ния о том, что ду ша ино гда при сво ем ис хо де из те ла де ла ет этот ис ход яв ным. Де ла ет яв ным
и свое при сут ст вие в том до ме, где на хо дит ся по чив ший.
Это глав ным об ра зом про ис хо дит со свя ты ми людь ми.
То, что мы рас ска жем ни же, по ка зы ва ет, что ду ша — это
не про сто энер гия те ла, но не кий ду хов ный эле мент бы тия че ло ве ка, эле мент, со тво рен ный Бо гом и по Его во ле
ни ког да не ис че за ю щий.
Свя ти тель Фи ло фей Kок кин, опи сы вая бла жен ную
кон чи ну свя ти те ля Гри го рия Па ла мы, го во рит, что в час
ис хо да его ду ши из те ла уди ви тель ный свет оси ял ту комна ту, где на хо ди лось те ло свя ти те ля Гри го рия, а так же
ос ве тил и его ли цо. Еще он го во рит, что два из бран ных
му жа в Са ло ни ках, один из них был свя щен ни ком, дру гой — мо на хом, оба весь ма до б ро де тель ные, уви де ли то
си я ние, «ког да ду ша ис хо ди ла из те ла». Ины ми сло ва ми,
ду ша, ис хо дя из те ла, ос та ви ла си я ние. Но так же и весь
на род был сви де те лем сверхъ е с те ст вен но го си я ния его
ли ца. Свя ти тель Фи ло фей, с точ ки зре ния бо го сло ва ис тол ко вы вая этот фе но мен, го во рит, что это про изо ш ло
по бла го да ти Свя то го Ду ха, на хо див шей ся и в его ду ше,
и в те ле
2
. Это си я ние бы ло за кон ным след ст ви ем то го, что
свя ти тель Гри го рий был и при ча ст ни ком, и про по вед ни ком
Све та на про тя же нии всей сво ей жиз ни.
38 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Ма ка рий Еги пет ский. До б ро то лю бие. Из д. «Свя ти тель Гри -
го рий Па ла ма». Т. 7. С. 370 (на гре че с ком язы ке).
2
Фи ло фей Kок кин. Жи тие Гри го рия Па ла мы. ЕПЕ. С. 438 (на
гре че с ком язы ке).
Пре по доб ный Ве не дикт, на зван ный че ло ве ком Бо жи им, в сво ей жиз ни имел схо жий опыт. Рас ска зы ва ет ся, что од наж ды, на хо дясь в сво ей ке лии и под няв гла за к
не бу, он уви дел ду шу сво ей пре по доб ной се с т ры «в ви де
го лу бя си я ю щей и вос хо дя щий на не бо». В дру гой раз при
ноч ной мо лит ве он вне зап но уви дел ве ли кое из ли я ние
све та с не ба. Он уви дел весь мир как бы со бран ным под лу чом све та и в то же вре мя ду шу Гер ма на, епи с ко па Kапун ско го, «в ог нен ном ша ре воз но си мую Ан ге ла ми на не бо»
1
.
Поч ти та кой же слу чай мы встре ча ем в жи тии пре по доб но го Ан то ния Ве ли ко го. На пу ти к преподобному
Пав лу Фи вей ско му, ког да он нес ему об ла че ние свя ти те ля Афа на сия Ве ли ко го и при бли жал ся к его пе ще ре, он
уви дел на не бе чи ны Ан ге лов, ко лон ны апо с то лов, сон мы
про ро ков, ря ды му че ни ков, а по сре ди них — ду шу пре по доб но го Пав ла, ко то рая си я ла яр че сне га и «вос хо ди ла
на не бе са в ве ли ком ве се лии»
2
.
Оба свя тых му жа уви де ли и уз на ли ду ши оп ре де лен ных свя тых. Это ука зы ва ет на то, что, не смо т ря на ис ход
ду ши из те ла и раз ру ше ние их един ст ва, лич ность че ло ве ка не раз ру ша ет ся. Свя тые, ви дя ду ши, уз на ют усоп ших. Тот факт, что лич ность че ло ве ка не раз ру ша ет ся,
мы про ана ли зи ру ем ни же. Здесь мы про сто бе рем это на
за мет ку.
Ис ход ду ши из те ла, осо бен но душ свя тых, со про вожда ет ся мно ги ми зна ме ни я ми. Свя ти тель Гри го рий Дво е слов го во рит, что яв ля ет ся обыч ным со бы ти ем то, ког да
ду ши свя тых, вы хо дя из те ла, слы шат сла во сло вие на не бе сах. Это бы ва ет для то го, что бы при раз лу че нии с те лом «они не чув ст во ва ли стра да ния»
3
.
Не кий че ло век по име ни Сер вул при сво ем ис хо де слышал не бес ное пе ние и про сил ок ру жа ю щих его лю дей
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 39
1
Евер ге ти нос. Т. 1. С. 94–95.
2
Евер ге ти нос. Т. 1. С. 90.
3
Там же. С. 71.
по мол чать: «Мол чи те! Раз ве вы не слы ши те, ка кие хва леб ные гим ны зву чат на не бе?» Так же рас ска зы ва ет ся о
том, что, ког да ду ша его вы шла из те ла, все пред сто я щие
ис пол ни лись бла го уха ния. Бла го уха ло и все то ме с то
1
. То
же са мое про изо ш ло и с Тар си лой. Kог да ду ша ее вы шла
из те ла, раз ли лось «чуд ное бла го уха ние», и все ощу ти ли
при сут ст вие «На чаль ни ка бла го уха ния»
2
. То же са мое
про изо ш ло и с не ко ей жен щи ной по име ни Ра демп тан.
Во вре мя ее ус пе ния с не ба был по слан свет, ко то рый на пол нил всю ке лью. Еще был слы шен силь ный звук, и две ри за скри пе ли так, как буд то в ке лью во шло мно же ст во
лю дей
3
.
Это впол не ес те ст вен ное со бы тие, по то му что мы ве рим, что в Церк ви есть об ще ние жи вых и по чив ших. При
ус пе нии Бо жи ей Ма те ри мы ви дим при бы тие всех апо с то лов. Но это за ме че но и при ус пе нии ве ли ких свя тых.
Свя тые и Ан ге лы на хо дят ся ря дом и при ни ма ют их ду ши. На сколь ко слав но жи тие, на столь ко слав но и ус пе ние
свято го.
До на сто я ще го мо мен та мы рас смо т ре ли, что про ис хо дят ве ли кие та ин ст ва, ког да при бли жа ет ся смерть, что
свя тые по-раз но му удо с та и ва лись ощу тить тот час, ког да ду ши пра вед ни ков по ки да ли те ло. Те перь мы долж ны
уви деть, что ду ши свя тых уво дят ся Ан ге ла ми, а ду ши
не рас ка ян ных греш ни ков — лу ка вы ми де мо на ми.
Пре по доб ный Ма ка рий Еги пет ский учит, что ес ли в
час смер ти ос та ет ся не рас ка ян ным, «то при хо дят сон мы
де мо нов, Ан ге лы с ле вой сто ро ны и си лы тьмы, за би ра ют
ду шу и дер жат ее в сво ем ме с те». На про тив, ра бы Бо жии,
ко то рые уже сей час пре бы ва ют как Ан ге лы, и их ок ру жа ют до б рые ду хи, удо с та и ва ют ся, что бы при ис хо де «сонмы Ан ге лов при ни ма ли их ду ши в свое ме с то, в чи с тей -
40 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Там же. С. 72.
2
Там же. С. 74.
3
Там же. С. 73.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]