Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Жизнь после смерти
.pdf
МОСКВА
ИЕРОФЕЙ (ВЛАХОС),
митрополит Навпакта и святого Власия
Перевод иерея Василия Петрова
Издание
4-е
ISBN 9-785-485-00430-9
© Иерофей (Влахос), митрополит
© Василий Петров, иерей, перевод
© Издательство «ДАРЪ»
Иерофей (Влахос), митрополит Навпакта
и святого Власия
Жизнь после смерти / митрополит Иерофей
(Влахос); пер. иерея Василия Петрова. — Изд. 4
-е. —
Москва: ДАРЪ, 2013. — 320 с. — (Духовное наследие). — 6+
ISBN 9-785-485-00430-9
Кни га
«Жизнь по сле смер ти» да ет пра во слав ный
от вет на вол ну ю щий каж до го че ло ве ка во прос: что
ожи да ет нас в бу ду щей жиз ни. В из ло же нии из ве ст но го гре че с ко го бо го сло ва и про по вед ни ка вла ды ки Ие ро фея уче ние Свя тых От цов ста но вит ся по нят ным и
ин те рес ным со вре мен но му чи та те лю.
Перевод ИЕРЕЯ
ВАСИЛИЯ ПЕТРОВА
Редактор В.В. ФАЙЕР
Корректоры Е.А. ПОДУВАЕВА,
М.В. КОЗЛОВА
Компьютерная верстка С.В. ПИМЕНОВОЙ
Оформление Н.Л. КЛИМОВОЙ, К.А. РОМАНЧЕНКО
Издательство «Даръ»
111395, Москва, ул. Красный Казанец,
д. 6, стр. 2, оф. 17
тел. +7 (495) 211-21-23
E-mail: dar@pravkniga.ru
www.dar-kniga.ru
Подписано в печать 28.03.2013. Формат 84 × 108/32.
Бумага офсетная. Гарнитура «Даръ». Печать офсетная.
Усл.печ.л. 16,8. Уч.Qизд. л. 12,8. Тираж 5000.
Заказ №
УДК 27-29
ББК 86.372
Ж 71
Рекомендовано к публикации
Издательским Советом
Русской Православной Церкви
№ ИС
10-10-0807
Ж 71
Иерофей (Влахос), митрополит Навпакта и святого Власия
ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Издание 4-е
ВВЕ ДЕ НИЕ
Мно ги ми за ме че но, что у со вре мен но го че ло ве ка об на ру жи ва ет ся боль шой ин те рес к жиз ни по сле смер ти. Его край не
за ни ма ет та ин ст во смер ти. Ес те ст вен ным об ра зом это свя за но
с так на зы ва е мы ми во про са ми бы тия, ко то рые воз ни ка ют у многих, осо бен но у юных лю дей, и сво дят ся к сле ду ю ще му: кто я?
Kаков смысл жиз ни? Kуда я пой ду по сле смер ти? Есть ли жизнь
по сле вы хо да ду ши из те ла? И дру гие.
Из ве ст но, что этим ин те ре су ют ся не толь ко со вре мен ные
лю ди. Этим ин те ре со ва лись все лю ди всех эпох и по ко ле ний.
Ха рак тер но то, что и фи ло со фы за ни ма ют ся про бле мой про ис хож де ния жиз ни, су ще ст во ва ни ем ду ши, вхож де ни ем в мир
зла и смер тью. Та ким об ра зом, эти во про сы, хо тя и ка жут ся
со вре мен ны ми, все гда за ни ма ли че ло ве че с кий дух.
Ес ли се го дня за ин те ре со ван ность эти ми во про са ми воз ра с та ет, то по боль шей ча с ти вслед ст вие от сут ст вия у со вре мен но го че ло ве ка чув ст ва бе зо пас но с ти. Дей ст ви тель но, ког да
во круг ру шат ся все си с те мы бе зо пас но с ти, ког да из-за раз лич ных со бы тий че ло ве ка по сти га ет ра зо ча ро ва ние, тог да ес те ст вен ным об ра зом во про сы бы тия вста ют на пер вый план.
Цер ковь все гда от ве ча ла на эти во про сы, а глав ным об ра зом на важ ней ший во прос о ве ли чай шем та ин ст ве — та ин ст ве
смер ти. Во пло ще ние Хри с то во име ло сво ей це лью по бе ду над
дер жа вой смер ти и ди а во ла. Три ум фаль ная по бе да Хри с та над
смер тью да ла че ло ве ку воз мож ность по бе дить смерть в рам ках сво ей лич ной жиз ни. Эта по бе да до сти га ет ся в Церк ви.
Kог да Цер ковь го во рит о смер ти, то де ла ет это не для то го,
что бы на пу гать лю дей и до ве с ти их до па ни ки, но что бы по мочь
им пре одо леть смерть. Ведь из ве ст но, что про бле ма смер ти не
лег ка, смерть не яв ля ет ся ка ким-то не зна чи тель ным со бы ти ем. Мы рож да ем ся тлен ны ми и смерт ны ми. Рож да ясь, че ло век при хо дит в мир, и ему пред сто ит уме реть. Вся че ло ве че с кая жизнь — это це поч ка смер тей. Бо лез нен ность и тлен ность
те ла под ска зы ва ют нам, что мы не сем на се бе груз смер ти.
И раз лич ные не сча ст ные слу чаи при во дят нас к пе ре жи ва нию
смер ти. По это му Цер ковь, го во ря об этих про бле мах, по да ет
че ло ве ку ре зуль та тив ную по мощь. Она се ет в его ду ше не страх
и па ни ку, а на деж ду и уте ше ние. Тог да че ло век на чи на ет ра до вать ся жиз ни.
Не ко то рые из этих во про сов, воз ни ка ю щих у со вре мен но го че ло ве ка, как то: что та кое смерть, что та кое ду ша, что
про ис хо дит, ког да ду ша раз лу ча ет ся с те лом, ку да идет ду ша
по сле раз лу че ния с те лом, мо жет быть, че ло век раз ру ша ет ся
со смер тью, что та кое очи с ти тель ный огонь, что та кое рай и
ад, что бу дет во Вто рое Хри с то во при ше ст вие и так да лее,
рас сма т ри ва ют ся в этой кни ге.
В вве де нии я хо тел бы сде лать не сколь ко об щих за ме ча ний.
Преж де все го ска зан ное в этой кни ге вдох нов ле но уче ни ем Бо же ст вен но го От кро ве ния, как оно бы ло яв ле но свя тым
каж дой эпо хи и за пи са но как в Свя щен ном Пи са нии, так и в
жи ти ях и уче нии свя тых от цов. По то му что свя тые от цы яв ля ют ся но си те ля ми Бо же ст вен но го От кро ве ния.
Сле ду ю щее: при на пи са нии не ко то рых глав бы ло не воз мож но из бе жать ча с тич ных по вто ров. На при мер, го во ря об очис ти тель ном ог не, со глас но свя ти те лю Мар ку Ев ге ни ку, со вершен но не об хо ди мо бы ло ска зать и о Цар ст ве Бо жи ем, о рае и
аде. Но долж на бы ла быть и от дель ная гла ва, ко то рая го во ри ла бы о рае и аде. Еще: в гла ве «Эс ха то ло гия во вре ме ни» бы ло
не об хо ди мо по вто рить пре ды ду щие гла вы. В свое оп рав да ние
мож но ска зать: нам хо ро шо из ве ст но, что са ма жизнь не мо жет быть по де ле на на раз ные ча с ти, ко то рые мог ли бы по ни мать ся от ры воч но и не за ви си мо друг от дру га.
4 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Kро ме то го, чи та тель дол жен знать, что не ко то рые мо мен ты в на сто я щей кни ге труд ны для по ни ма ния, по то му что со дер жат бо го слов ское тол ко ва ние и ана лиз раз би ра е мых тем.
Все уп ро с тить нель зя. Во про сы, уп ро щен ные чрез мер но, ис ка жа ют ся и при ни жа ют ся. Пусть чи та тель не те ря ет дерз но ве ния, ког да встре тит не ко то рые труд но с ти. Пусть ли с та ет
даль ше, где чте ние бу дет бо лее лег ким, что бы уз нать взгляд
Церк ви на про бле му жиз ни и смер ти, на то, что про ис хо дит
по сле ис хо да ду ши из те ла.
Kак ста ло уже по нят ным, в на сто я щей кни ге мы ис сле ду ем то, что про ис хо дит с мо мен та ис хо да ду ши из те ла до жиз ни, ко то рая бу дет по сле Вто ро го Хри с то ва при ше ст вия. Но «ме ста» эти труд но про хо ди мы, по то му что здесь мы стал ки ва ем ся
с та ин ст вом. Зна ем мы не мно гое, все не воз мож но объ яс нить.
Мы зна ем лишь то, что от крыл нам Хри с тос и свя тые. По скольку в про цес се на пи са ния мне встре ча лись не ко то рые труд но с ти, то чи та тель дол жен быть сни с хо ди тель ным.
Цер ковь, ко то рая яв ля ет ся вос крес шим Те лом Хри с то вым, — это то ме с то, где мы пе ре жи ва ем на опы те Его три ум фаль ную по бе ду над смер тью и при об ща ем ся уже сей час, как
в об ру че нии, Цар ст ва Бо жия. Дай Бог, что бы все мы жи ли в
Церк ви имен но так, как же ла ет то го Хри с тос — Ее Гла ва, что бы стя жать нам опыт веч ной жиз ни, ког да не по на до бит ся рас су доч ный ана лиз и ра ци о наль ное ос мыс ле ние эс ха то ло гии.
Эс ха то ло гию во вре ме ни тог да мы ис пы та ем на опы те.
Пи са но в Афи нах 4 де ка б ря 1993 го да.
Пра зд ник ве ли ко го от ца Церк ви пре по доб но го
Ио ан на Да ма с ки на, ав то ра за упо кой ных тро па рей
Ар хи ман д рит Ие ро фей (Вла хос)
ВВЕДЕНИЕ 5
ЧТО НАМ РАС СКА ЗЫ ВА ЕТ
О ПО СМЕРТ НОЙ ЖИЗ НИ ПРИТЧА
О БО ГА ЧЕ И ЛА ЗА РЕ
В по сле ду ю щих гла вах этой кни ги мы по дроб но по го во рим о те мах, свя зан ных с жиз нью по сле смер ти, с эс ха то ло ги ей и веч ной жиз нью. Из ло же ние этих по ло же ний про ис хо дит в со гла сии с уче ни ем свя тых от цов Церк ви, ко торые, ко неч но, вы ра жа ют пра во слав ное уче ние, по то му что
яв ля ют ся но си те ля ми Бо же ст вен но го От кро ве ния. Где это
не об хо ди мо, мы об ра ща ем ся к по ло же ни ям фи ло со фии.
Пер вая гла ва со дер жит из ло жен ное са мым до ступ ным
об ра зом об щее вве де ние в ту те му, ко то рая пред ло же на
на ше му вни ма нию. По это му и в этой гла ве в крат ких мыслях, про сты ми сло ва ми из ло же ны ос нов ные по ло же ния
те мы, ка са ю щей ся «жиз ни по сле смер ти», что бы чи та тель
хо ро шо ус во ил те му и в хо де даль ней ше го из ло же ния
при сту пил к бо лее по дроб но му ее изу че нию.
Мы счи та ем, что под хо дя щим вве де ни ем чи та те ля в
те ма ти ку на шей кни ги «Жизнь по сле смер ти» мо жет по слу жить зна ме ни тая прит ча о бо гаче и Ла за ре, рас ска зан ная Хри с том. По это му мы раз бе рем эту прит чу са мым
про стым из воз мож ных спо со бов.
Мы мог ли бы ис поль зо вать мно же ст во вы дер жек из
свя тых от цов, тол ко вав ших прит чу о бо гаче и Ла за ре, но
не сде ла ли это го, по то му что, как уже бы ло ска за но, це лью на пи сан ных ни же стро чек яв ля ет ся вве де ние чи та те ля в уче ние Церк ви о жиз ни по сле смер ти.
ПРИТ ЧА О БО ГА ЧЕ И ЛА ЗА РЕ
Не ко то рый че ло век был бо гат, оде вал ся в пор фи ру и
вис сон и каж дый день пир ше ст во вал бли с та тель но.
Был так же не ко то рый ни щий, име нем Ла зарь, ко то рый
ле жал у во рот его в стру пь ях и же лал на пи тать ся
крош ка ми, па да ю щи ми со сто ла бо га ча, и псы, при хо дя,
ли за ли стру пья его. Умер ни щий и от не сен был Ан ге ла ми на ло но Ав ра а мо во. Умер и бо гач, и по хо ро ни ли его.
И в аде, бу ду чи в му ках, он под нял гла за свои, уви дел
вда ли Ав ра а ма и Ла за ря на ло не его и, во зо пив, ска зал:
от че Ав ра а ме! уми ло сер дись на до мною и по ш ли Ла за ря, что бы омо чил ко нец пер ста сво е го в во де и про хла дил язык мой, ибо я му ча юсь в пла ме ни сем. Но Ав ра ам
ска зал: ча до! вспом ни, что ты по лу чил уже до б рое твое
в жиз ни тво ей, а Ла зарь — злое; ны не же он здесь уте ша ет ся, а ты стра да ешь; и сверх все го то го меж ду
на ми и ва ми ут верж де на ве ли кая про пасть, так что
хо тя щие пе рей ти от сю да к вам не мо гут, так же и от ту да к нам не пе ре хо дят. Тог да ска зал он: так про шу
те бя, от че, по ш ли его в дом от ца мо е го, ибо у ме ня пять
бра ть ев; пусть он за сви де тель ст ву ет им, что бы и они
не при шли в это ме с то му че ния. Ав ра ам ска зал ему: у
них есть Мо и сей и про ро ки; пусть слу ша ют их. Он же
ска зал: нет, от че Ав ра а ме, но ес ли кто из мерт вых
при дет к ним, по ка ют ся. Тог да [Ав ра ам] ска зал ему: ес ли Мо и сея и про ро ков не слу ша ют, то ес ли бы кто и из
мерт вых вос крес, не по ве рят
(Лк. 16, 19–31).
ГЕР МЕ НЕВ ТИ ЧЕ С КИЙ АНА ЛИЗ ПРИТ ЧИ
Мож но под ме тить мно гое, изу чая эту зна ме ни тую
Хри с то ву прит чу. Мож но в ней раз гля деть со ци аль ное
из ме ре ние или из влечь мно же ст во нрав ст вен ных уро ков. Но мы об ра тим при сталь ный взор на то, что име ет
от но ше ние к жиз ни по сле смер ти, то есть рас смо т рим
прит чу с точ ки зре ния эс ха то ло гии.
ЧТО НАМ РАССКАЗЫВАЕТ ПРИТЧА О БОГАЧЕ И ЛАЗАРЕ 7
Пер вое. Kак вид но из прит чи, речь идет не о жиз ни
по сле Вто ро го при ше ст вия Хри с то ва, а о той жиз ни ду ши, ко то рая про хо дит меж ду смер тью че ло ве ка, то есть
ис хо дом ду ши из те ла, и Вто рым при ше ст ви ем Хри с то вым. То есть речь идет о том, что на зы ва ет ся сред ним по ло же ни ем душ. Дру гие сло ва Хри с то вы от но сят ся к Его
Вто ро му при ше ст вию, ког да Он при дет су дить лю дей
по сле вос кре се ния тел и вхо да в них душ, что бы че ло век
вку сил то, что со де лал в этой жиз ни.
Вто рое. Прит ча со об ща ет о том, что в жиз ни че ло ве ка
есть смерть. Бо гач и Ла зарь умер ли. Смерть — это раз лука ду ши с те лом. Это со сто я ние еще на зы ва ет ся сном,
по то му что смерть бы ла уп ра зд не на Вос кре се ни ем Хри с то вым. Хри с тос Сво и ми стра да ни я ми, Kре с том и Вос кре се ни ем он то ло ги че с ки унич то жил смерть и дал че ло ве ку, жи ву ще му в Его Церк ви, воз мож ность пре взой ти
ее. То, что смерть яв ля ет ся сном, вре мен ным со сто я ни ем,
вид но из то го, как уми ра ют свя тые. Все они име ют на деж ду на Хри с та, что вид но по их не тлен ным и чу до твор ным мо щам.
Бог не со зда вал смер ти. Смерть втор глась в при ро ду,
по то му что она — плод че ло ве че с ко го гре ха и уда ле ния
от Бо га. Су ще ст ву ет те ле сная и ду шев ная смерть. Ду шевная смерть есть отъ я тие у ду ши бла го да ти Бо жи ей.
Те ле сная — раз лу че ние ду ши с те лом.
Все лю ди вку ша ют страш ное та ин ст во смер ти, по то му что все на сле ду ют тлен ность и смерт ность, по то му
что мы рож да ем ся для то го, что бы уме реть. Смерть — это
са мое не со мнен ное и не из беж ное со бы тие на шей жизни.
Да же со вре мен ные фи ло со фы-эк зи с тен ци а ли с ты го во рят, что са мым ис тин ным со бы ти ем яв ля ет ся «бы тие к
смер ти».
Хо тя смерть и яв ля ет ся са мым ве ро ят ным со бы ти ем,
но не из ве ст ны день и час смер ти. Ни кто не зна ет, ког да
он ум рет. Во прос в том, что бы жить пра виль но, да бы ка -
че ст во смер ти оп ре де ля ло к веч ной жиз ни.
8 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
В тек с те прит чи го во рит ся: умер ни щий, а так же умер
и бо гач, и по хо ро ни ли его. Смерть, та ким об ра зом, яв ля -
ет ся ве ли чай шим де мо кра том, по то му что не де ла ет ни ка ких ис клю че ний.
Тре тье. Ду ша Ла за ря по вы хо де сво ем из те ла бы ла
при ня та Ан ге ла ми и при ве де на на ло но Ав ра а ма. Это
оз на ча ет, что су ще ст ву ет Ан ге лы и, ко неч но, Ан гел Хра ни тель каж до го че ло ве ка, его лич ный за щит ник, ко то рые при ни ма ют ду ши пра вед ных лю дей и при во дят их
к Бо гу.
На про тив, в дру гой прит че го во рит ся, что ду ши не рас ка яв ших ся греш ни ков при ни ма ют де мо ны. Бе зум ный
бо гач ус лы шал глас от Бо га: Бе зум ный! в сию ночь ду шу
твою возь мут у те бя; ко му же до ста нет ся то, что ты
за го то вил?
(Лк. 12, 20). Гла гол «возь мут» (до слов но с
греч.: «ис тя жут» (слав.), «
по т ре бу ют »
) на ме ка ет на де мо нов, ко то рые тре бу ют ду шу греш но го че ло ве ка, что бы дер жать ее веч но.
Сле до ва тель но, в страш ный час смер ти, ког да на силь но на ру ша ет ся гар мо ния ду ши и те ла, про ис хо дят страшные ве щи. Ду ши свя тых при ни ма ют Ан ге лы, а ду ши
грешни ков — де мо ны. В уче нии от цов Церк ви го во рит ся
о так на зы ва е мых мы тар ст вах, де мо нах, воз душ ных
ду хах, ко то рые стре мят ся к то му, что бы веч но удер жи вать при се бе ду ши всех лю дей. Ес те ст вен но, ду ши свя тых, со еди нив ших ся со Хри с том и име ю щих пе чать Все свя то го Ду ха, не мо гут под пасть вла с ти де мо нов.
Под мы тар ст ва ми от цы Церк ви по ни ма ют не на висть
и аг рес сив ную ярость де мо нов, а так же су ще ст во ва ние
стра с тей, тре бу ю щих удов ле тво ре ния и не на хо дя щих его
по при чи не от сут ст вия те ла. Имен но это со сто я ние ду шит че ло ве че с кую ду шу, ощу ща ю щую страш ное не до воль ст во. Это му че ние ду ши по хо же на то, как один че ло век на хо дил ся бы в тюрь ме в пол ном уе ди не нии, не имея
воз мож но с ти спать, есть, встре тить ся с че ло ве ком и так
да лее. Тог да дей ст ви тель но стра с ти сви ре пе ют.
ЧТО НАМ РАССКАЗЫВАЕТ ПРИТЧА О БОГАЧЕ И ЛАЗАРЕ 9
Тот факт, что ду ши лю дей при ни ма ют ся как Ан ге ла ми, так и де мо на ми, свя зан с со сто я ни ем са мих лю дей.
Kак го во рят от цы, Ан ге лы и ду ши в срав не нии с ве ще ст вен ны ми те ла ми яв ля ют ся ум ны ми ду ха ми, но в срав не нии с Бо гом суть не что ве ще ст вен ное. По это му Ан ге лы
на зы ва ют ся эфир ны ми су ще ст ва ми, они не яв ля ют ся совсем не ве ще ст вен ны ми. Ины ми сло ва ми, ду ша твар на,
со зда на Бо гом. Она бес смерт на по бла го да ти, по то му
что бес смер тие — дар Бо жий ей. Все со тво рен ное име ет
на ча ло и ко нец. Ду ша, бу ду чи твар ной, име ет не кое оп ре де лен ное на ча ло, но не име ет кон ца, по то му что так
вос хо тел Бог.
Чет вер тое. В то вре мя как ду ша Ла за ря по ш ла на ло но Ав ра а ма, ду ша бо га ча от пра ви лась в ад. Так Хри с тос
го во рит в прит че. За тем го во рит ся, что бо гач уви дел вда -
ли Ав ра а ма и Ла за ря на ло не его
(Лк. 16, 23).
Это име ет боль шое зна че ние, по то му что, не смо т ря
на раз лу че ние ду ши с те лом, ипо с тась че ло ве ка, его лич ность не раз ру ша ет ся. Kонеч но, ду ши не су ще ст во ва ло
преж де те ла. Она про изо ш ла од но вре мен но с те лом. Но
и опять, од на ду ша са ма по се бе не яв ля ет ся че ло ве ком,
и од но те ло са мо по се бе не яв ля ет ся че ло ве ком. Но, не смо т ря на вре мен ное раз лу че ние ду ши с те лом, че ло век
не ис че за ет. Это вид но из то го, что ду ша со хра ня ет со знание и да же, как изъ яс ня ют свя тые от цы, зна ет эле мен ты
сво е го те ла, ос тав ши е ся на зем ле, раз ру шив ши е ся и воз вра тив ши е ся ту да, от ку да бы ли взя ты. Во Вто рое при ше ст вие Хри с то во ду ша при по мо щи бла го да ти Бо жи ей
об но вит эле мен ты сво е го те ла, со ста вит ся весь че ло век,
и, ко неч но, те ла как пра вед ни ков, так и не пра вед ни ков
бу дут ду хов ны ми. Они не бу дут нуж дать ся в пище, не бу дут ог ра ни чи вать ся рас сто я ни я ми и дру ги ми фак то ра ми. Вос кре се ние — это дар, по да ва е мый всем лю дям, пра вед ным и не пра вед ным.
Нуж но за ме тить, что в этой прит че Хри с тос на зы ва ет
имя ни ще го, имя же бо га ча не из ве ст но. Это по ка зы ва ет,
10 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]