Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Жизнь после смерти
.pdf
ми ло сер дию Бо жию. По се му сих ра ди, то есть со вер шив ших про сти тель ные и уме рен ные гре хи, при но сят ся мо ле ния и мо лит вы Церк ви, со вер ша ют ся ли тур гии, по ми но ве ния и ми ло с ты ни, да бы ду ши те по лу чи ли поль зу и
ос лаб ле ние. По се му, ког да Цер ковь мо лит ся о ду шах усоп ших, упо ва ем по лу чить та ко вым от Бо га ос тав ле ние гре хов,
не в ог не и чи с ти ли ще, а по бо же ст вен но му че ло ве ко лю бию и так, как ве да ет то без мер ная Бо жия бла гость»
1
.
Из ска зан но го вид но, что в уче нии ла ти нян об очи с ти тель ном ог не при сут ст ву ют два ин те рес ных мо мен та,
вы яв ля ю щие раз ни цу с пра во слав ным уче ни ем. Пер вое:
очи с ти тель ный огонь от ли ча ет ся от веч но го ог ня ге ен ны,
о чем не го во рит ся ни где ни в Пи са нии, ни в свя то оте че с ком пре да нии. Вто рое: по сколь ку че рез очи с ти тель ный
огонь лю ди до сти га ют ви де ния сущ но с ти Бо жи ей и в
уче нии ла ти нян сущ ность отож де ств ля ет ся с энер ги ей,
по то му что го во рит ся о actus purus (чистом действии) и
твар ной энер гии, то очи с ти тель ный огонь яв ля ет ся твар ным. Ни же мы рас смо трим, из ка ких пред по сы лок раз ви лось это уче ние. Ука жем мы так же и на его вли я ние
на ду хов ную жизнь. Важ но за ме тить оче вид ное от ли чие
это го уче ния от бо го сло вия от цов Церк ви.
УЧЕ НИЕ СВЯ ТИ ТЕ ЛЯ МАР КА ЕВ ГЕ НИ КА
ОБ ОЧИ С ТИ ТЕЛЬ НОМ ОГ НЕ
Свя ти тель Марк, ми т ро по лит Ефес ский, на Фер ра роФло рен тий ском Cо бо ре был од ним из глав ных дей ст ву ющих лиц и вы ра зи те лем свя то оте че с ко го уче ния по всем
те мам. Изу чая его уче ние, мож но убе дить ся, что он —
вы ра зи тель пра во слав но го уче ния, глав ным об ра зом бо го сло вия свя ти те ля Гри го рия Па ла мы. В этом мы мо жем
уви деть всю цен ность его бо го сло вия.
ОЧИСТИТЕЛЬНЫЙ ОГОНЬ 121
1
Ио анн Ро ма ни дис. Дог ма ти че с кие и сим во ли че с кие тек с ты.
Изд. «Пур на рас». Фес са ло ни ки, 1972. С. 574– 576 (на гре че с ком
язы ке).
Ес те ст вен но, что он за ни мал ся те мой очи с ти тель но го
ог ня и из ла гал пра во слав ный взгляд на этот во прос. Ска зан ное им на Со бо ре очень ин те рес но и ка са ет ся мно гих
бо го слов ских во про сов, по это му его сло ва мы под верг нем по дроб ней ше му ана ли зу.
Ма те ри ал для на ше го ана ли за мы по черп нем из двух
со хра нив ших ся го ми лий свя ти те ля Мар ка. Он про из нес
их во вре мя со бе се до ва ний на Со бо ре в Фер ра ре. Со хра ни лись так же не ко то рые его гла вы, в ко то рых крат ко из ла га ет ся все его уче ние и где свя ти тель от ре ка ет ся от
уче ния ла ти нян о су ще ст во ва нии очи с ти тель но го ог ня.
Пер вая го ми лия име ет сле ду ю щее над пи са ние: «Все свя тей ше го Ми т ро по ли та Ефес ско го кир Мар ка Ев ге ни ка оп ро вер же ние ла тин ских глав, ко то рые они пред ло жи ли об очи с ти тель ном ог не»
1
. Kак пред став ля ет ся, речь
идет о той го ми лии, ко то рую свя ти тель Марк со ста вил
сра зу же по сле по ста нов ки во про са о чи с ти ли ще, со глас но по ве ле нию им пе ра то ра. Вто рая го ми лия над пи са на так:
«Пре му д ро го и уче ней ше го Ефес ско го кир Мар ка Ев ге ни ка апо ло гия к ла ти ня нам вто рая, в ней же из ла га ет ся
Гре че с кой Церк ви ис тин ная ве ра»
2
. Гла вы над пи са ны так:
«Де сять сил ло гиз мов до ка зы ва ю щих, что нет очи с ти тельно го ог ня»
3
.
Ес те ст вен но, труд но пред ста вить все уче ние свя ти те ля Мар ка по это му во про су. Для изу че ния всех ас пек тов
по тре бу ет ся це лая дис сер та ция. Я по ста ра юсь из ло жить
его глав ные те зи сы об очи с ти тель ном ог не, не ис ка жая
их со дер жа ния. Мне ка жет ся это очень важ ным, по то му
что об очи с ти тель ном ог не мы зна ем очень ма ло. А на ши
пред став ле ния ча с то да ле ко не пол но вы ра жа ют пра во слав ный взгляд на этот во прос.
122 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Святитель Марк Евгеник. PO. Paris 1903. Т. 15. С. 39–60.
2
Там же. С. 108–151.
3
Там же. Т. 17. С. 284–287.
А) НЕ ОБ ХО ДИ МАЯ ДОГ МА ТИ ЧЕ С КАЯ ДИС КУС СИЯ
В на ча ле сво ей вто рой го ми лии свя ти тель Марк под черки ва ет не об хо ди мость на сто я ще го ис сле до ва ния тех дог ма ти че с ких во про сов, ко то рые под вер га лись со мне нию.
Ис сле до ва ние спор ных дог ма ти че с ких мо мен тов должно про ис хо дить че ст но, без лу кав ст ва, с ис поль зо ва ни ем
са мых силь ных до во дов. Та кая дис кус сия при не сет боль шую поль зу, по то му что бла го да ря ей от кро ет ся ис ти на.
«Ве ли ка же от та ко во го со бе се до ва ния по лу ча е мая поль за»
1
. Свя ти тель под чер ки ва ет, что поль за бу дет ве ли ка
лишь в том слу чае, ког да обе сто ро ны бу дут стре мить ся
оты с кать ис ти ну, а не бу дут стре мить ся к спо ру и к по бе де лю бой це ной и лю бы ми сред ст ва ми
2
. Эти сло ва об ли ча ли ла ти нян, стре мив ших ся как раз к об рат но му. Они
не ис ка ли ис ти ны об очи с ти тель ном ог не, а про сто, как
и в дру гих во про сах, же ла ли на вя зать свое мне ние.
Он упо ми на ет апо с толь ский Со бор, со зван ный для то го,
что бы оп ре де лить, сле ду ет ли об ре зы вать ся хри с ти а нам
из языч ни ков. На этом Со бо ре меж ду апо с то ла ми за вя зал ся
спор, а по сле Со бо ра бы ло до стиг ну то еди но мыс лие. Свя ти тель го во рит, что и они долж ны стре мить ся к ми ру и
еди но мыс лию, да же ес ли бу дет бур ная дис кус сия
3
.
Итак, не об хо ди ма дог ма ти че с кая дис кус сия, ког да сре ди до во дов с обе их сто рон есть до во ды и за ин те ре со ван ность в ми ре и еди но мыс лии. Но ес ли воз ник нет раз дор,
ес ли од на сто ро на бу дет стре мить ся на вя зать свое мне ние дру гой, тог да не бу дет из то го ни ка кой поль зы. Эта
ме ра со вер шен но не об хо ди ма для лю бой дог ма ти че с кой
дис кус сии. По то му что ес ли не бу дет дей ст во вать Свя той Дух, ес ли во вре мя со бе се до ва ний не бу дет ми ра, то
не воз мож но об ре с ти ис ти ну.
ОЧИСТИТЕЛЬНЫЙ ОГОНЬ 123
1
Святитель Марк Евгеник. PO. Т. 15, го ми лия 2. С. 108.
2
Там же.
3
Там же. С. 108–109.
Б) ЕСТЬ РАЙ И АД
Уче ние ла ти нян об очи с ти тель ном ог не свя за но с уче ни ем о рай и аде, по это му нам нуж но по го во рить не мно го об этом.
Свя ти тель Марк от вер га ет су ще ст во ва ние очи с ти тельно го ог ня, ссы ла ясь на прит чу о бо га че и Ла за ре, рас ска зан ную Хри с том. Ду ша Ла за ря на хо ди лась на ло не Ав ра а ма, а ду ша бо га ча — в аду. Гос подь в этой прит че, как
го во рит свя ти тель Марк, под ло ном Ав ра а ма имел в ви ду
«со вер шен ней шее со сто я ние в бла жен ном уде ле дру зей
Бо жи их». Под адом Он пред ста вил «по след нее осуж де ние
на му ки и веч ный суд греш ни ков». В этой прит че Хри с тос «не ос та вил меж ду ни ми ни ка ко го ино го ме с та вре мен ных му че ний». Сле до ва тель но, есть рай и ад, но нет
ка ко го-то вре мен но го ме с та му че ний. Kро ме то го, меж ду ра ем и адом про ле га ет ве ли кая про пасть, как ска за но
в этой прит че
1
.
Ни где в Свя щен ном Пи са нии не ска за но, что тот час по
вы хо де ду ши из те ла есть рай, ад и очи с ти тель ный огонь.
Ду ша че ло ве ка, ос во бо див шись от те ла, как бес те лес ная
и не ве ще ст вен ная, «по спра вед ли во с ти не мо жет быть му чи ма те ле сным (ма те ри аль ным) ог нем», по то му что те ло
ее ис тле ло. Но по сле вос кре се ния, ког да ду ша вновь вой дет
в не тлен ное те ло, а все тво ре ние из ме нит ся, по явит ся
огонь, то есть по явит ся про све ща ю щая и по жи га ю щая
си ла ог ня. Тог да че ло век вку сит веч ную му ку, как и де мо ны, по то му что и они со сто ят из не ко ей ма те рии и об ле че ны оп ре де лен ной де бе ло с тью, об ла да ют те ла ми воз душ ны ми и ог нен ны ми
2
. Сле до ва тель но, су ще ст ву ют лишь
рай и ад, но нет ни че го меж ду ни ми сред не го. Пред вку ше ние как мук ада, так и бла жен ст ва рая на чи на ет ся тот час
по вы хо де ду ши из те ла.
124 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Там же. Т. 15, го ми лия 1. С. 58.
2
Там же. С. 58–60.
Kонеч но, в Свя щен ном Пи са нии го во рит ся об аде и до
во че ло ве че ния Хри с то ва и уп ра зд не ния смер ти по сред ст вом Его Кре ст ной жерт вы. Но и тот ад, ко то рый опи сан в Свя щен ном Пи са нии, не мо жет быть отож де ств лен
с очи с ти тель ным ог нем ла ти нян. Ад — ме с то мыс лен ное,
по то му что ду ши не име ют об ра за
1
. Ду ши пра вед ни ков
удер жи ва ют ся в аде лишь до при ше ст вия Спа си те ля, удержи ва ют ся лишь за пер во род ный грех, «не в ог не и му ке,
но как в узи ли ще и тем ни це»
2
. Сле до ва тель но, и тут не
мо жет быть очи с ти тель но го ог ня, как го во рят ла ти ня не.
Су ще ст во ва ние не ко е го очи с ти тель но го ог ня меж ду
ра ем и адом не ко то рым об ра зом свя за но с уче ни ем о все об щем вос ста нов ле нии, по то му что куль ти ви ру ет лень у
ле ни вых. Все об щее вос ста нов ле ние и ко нец веч ной ге ен ны, как то му учил Ори ген и как это вос при ня ли не ко то рые древ ние цер ков ные пи са те ли, бы ли от верг ну ты и
ана фе мат ст во ва ны Пя тым Все лен ским Со бо ром, по то му
что это уче ние де ла ет ле ни вых еще бо лее ле ни вы ми, ибо
они на де ют ся на из бав ле ние от му че ний. Та ким же об ра зом и уче ние об очи с ти тель ном ог не долж но быть от верг ну то Цер ко вью, по то му что про из во дит та кое впе чат ле ние, что не нуж но под ви зать ся в на сто я щей жиз ни,
ОЧИСТИТЕЛЬНЫЙ ОГОНЬ 125
1
Ре ли ги оз ная и нрав ст вен ная эн цик ло пе дия. Т. 8. С. 1014 (на
гре че с ком язы ке).
Ав тор ссы ла ет ся на «Ре ли ги оз ную и нрав ст вен ную эн цик ло пе дию», со ста ви те ли ко то рой, ве ро ят но, не из бе жа ли вли я ния за пад но го схо ла с ти че с ко го бо го сло вия, ко то рое как раз и ут верж да ет,
что «ду ша не име ет об ра за». Не так учат свя тые от цы Вос точ ной
Церк ви: «Во прос: ду ша име ет ли зрак? (morfh/n). От вет: Име ет об -
раз (eiko/na) и зрак (morfh/n) (т.е. вид), упо доб ля ю щий ся Ан ге лу»
(прп. Ма ка рий Ве ли кий. Бе се да 7,7). Ин те ре су ю щих ся этим во про сом мы от сы ла ем к «Сло ву о смер ти» за ме ча тель но го зна то ка
свя тых от цов Вос точ ной Церк ви свя ти те ля Иг на тия (Брян ча ни но ва), чи тав ше го от цов в под лин ни ке (см. Свя ти тель Иг на тий (Брян ча ни нов). Сло во о смер ти. М., 1993. С. 74). — Прим. пер.
2
Святитель Марк Евгеник. PO. Т. 15, го ми лия 1. С. 59.
по сколь ку нас еще ожи да ет дру гое очи ще ние. «Се го ра ди и на сто я щий дог мат об очи с ти тель ном ог не дол жен
быть от верг нут Цер ко вью, как воз буж да ю щий лень в до б ро де тель ных и убеж да ю щий их не под ви зать ся вся че с ки очи с тить се бя в на сто я щей жиз ни, по то му что ожи да ет иное очи ще ние»
1
.
Рас сма т ри вая во прос о рае и аде, свя ти тель Марк, из ла гая цер ков ное уче ние, го во рит, что ни пра вед ни ки по
смер ти не об ла да ют в со вер шен ст ве тем бла жен ным со сто я ни ем, ни греш ни ки не при во дят ся в веч ную му ку,
где бу дут стра дать веч но, но и то, и дру гое «про изой дет
по сле окон ча тель но го дня Су да и все об ще го вос кре се ния».
Сей час и пра вед ни ки, и греш ни ки «на хо дят ся в по до ба ю щих им ме с тах». Пра вед ни ки пре бы ва ют в от дох но ве нии и
сво бо де вме с те с Ан ге ла ми на не бе и пред вку ша ют Цар ст во Не бес ное, а греш ни ки, за клю чен ные в аду, ви дя веч ные
стра да ния, в тес но те и бе зу теш ной скор би ожи да ют как
под су ди мые ре ше ния Су дии
2
.
Из уче ния свя ти те ля Мар ка вид но, что не су ще ст ву ет сред не го со сто я ния душ, как ут верж да ют ла ти ня не,
что яко бы меж ду ра ем и адом раз ме ща ет ся осо бое ме с то,
где на хо дит ся очи с ти тель ный огонь. Од на ко су ще ст ву ет
сред нее со сто я ние душ с той точ ки зре ния, что по сле ис хо да ду ши из те ла пра вед ни ки ожи да ют со вер шен но го
на слаж де ния ра ем, а греш ни ки — окон ча тель но го ре ше ния Су дии и окон ча тель ной му ки. Но на слаж де ние пра вед ни ков ви де ни ем Бо га по сле ис хо да ду ши из те ла бу дет в боль шей сте пе ни, не же ли в на сто я щей жиз ни. Он
пи шет, что пра вед ни ки по сле смер ти на слаж да ют ся бла жен ным со зер ца ни ем Бо га, «и от ту да ис хо дя щим си я ни ем со вер шен нее и чи ще, не же ли бы ло то в жиз ни»
3
.
126 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Там же. С. 60.
2
Там же, го ми лия 2. С. 109–110.
3
Там же. С. 110.
Свя ти тель Марк в под тверж де ние это го мне ния при во дит мно го чис лен ные ссыл ки на Свя щен ное Пи са ние и
от цов Церк ви. Во вре мя окон ча тель но го Су да, ко то рый
про изой дет по сле Вто ро го при ше ст вия Хри с то ва, пра вед ни ки ус лы шат сле ду ю щее: При иди те, бла го сло вен ные
От ца Мо е го, на сле дуй те уго то ван ное вам Цар ст во
(Мф. 25, 34). Это оз на ча ет, что они еще не на сле до ва ли его
сра зу по ис хо де ду ши из те ла. Ина че, ес ли бы они на сле до ва ли его, то не нуж но бы ло бы вос кре се ние тел, при ше ст вие Су дии и страш ное и все мир ное су ди ли ще
1
.
Апо с тол Па вел так же пи шет: Всем нам долж но явить-
ся пред су ди ли ще Хри с то во, что бы каж до му по лу чить
[со от вет ст вен но то му], что он де лал, жи вя в те ле, до б рое или ху дое
(2 Kор. 5, 10). Это оз на ча ет, что до это го су -
ди ли ща, на ко то ром мы пред ста нем пе ред Хри с том, по ка
ду ша жи вет без те ла, «ни кто не по лу ча ет то го, что сде лал
по сред ст вом те ла»
2
.
Свя ти тель Афа на сий Ве ли кий на во прос, по лу ча ют
ли пра вед ни ки по сле ис хо да ду ши из те ла бла га, а греш ни ки — му ку, от ве ча ет: «Ни как. Но та ра дость, ко то рую
ны не име ют ду ши свя тых, есть ча с тич ное воз да я ние, так же
как и та скорбь, ко то рую име ют греш ни ки, — есть ча с тич ная ге ен на»
3
.
И свя ти тель Марк при хо дит к вы во ду, что ни пра вед ни ки не по лу ча ют в со вер шен ст ве те веч ные бла га, ни грешни ки не по лу ча ют со вер шен ное осуж де ние и не ото сла ны
еще в ге ен ну. Ведь до вос кре се ния тел они еще не со вер шен ны «и как бы рас се че ны по по лам как ли шен ные те ла».
Толь ко по вхо де душ в не тлен ные те ла они вос при мут
на гра ды и по хва лы за по дви ги
4
.
ОЧИСТИТЕЛЬНЫЙ ОГОНЬ 127
1
Там же. С. 112.
2
Там же. С. 113.
3
Там же. С. 111.
4
Там же. С. 114.
Сле до ва тель но, меж ду ра ем и адом, ко то рые пред вку ша ют пра вед ни ки и греш ни ки тот час по ис хо де ду ши из
те ла, то есть по сле би о ло ги че с кой смер ти, не су ще ст вует ни ка ко го твар но го очи с ти тель но го ог ня. Этот ла тин ский
дог мат не мо жет иметь ос но ва ний в цер ков ном Пре да нии.
В) ОЧИ С ТИ ТЕЛЬ НЫЙ ОГОНЬ НЕ СУ ЩЕ СТ ВУ ЕТ
Ска зан ное не яв ля ет ся един ст вен ным до во дом о не су ще ст во ва нии очи с ти тель но го ог ня. Свя ти тель Марк,
но си тель пра во слав но го пре да ния, при по мо щи не о про вер жи мых до во дов нис про вер га ет мне ния ла ти нян и
пред став ля ет пра во слав ное уче ние.
В на ча ле он ут верж да ет, что ни где ни в Свя щен ном
Пи са нии, ни в свя то оте че с ком пре да нии не го во рит ся о
су ще ст во ва нии очи с ти тель но го ог ня. Где бы ни за хо ди ла
речь на эту те му, го во рит ся, под ра зу ме ва ет ся не твар ный и веч ный огонь, ко то рый ис пы та ют на се бе греш ни ки по сле Вто ро го при ше ст вия Хри с то ва. Но к это му мы
об ратим ся ни же. Здесь нуж но за ме тить, что не воз мож но,
опи ра ясь на Свя щен ное Пи са ние, обос но вать ла тин ское
уче ние об очи с ти тель ном ог не преж де Вто ро го при ше ст вия Хри с то ва.
Мне ние о том, что ду ши мо гут очи с тить ся в тех му ках, ко то рые вы зы ва ет не кий вре мен ный огонь, и ос во бо дить ся от гре ха, «мы с оче вид но с тью не на хо дим ни в
Пи са нии, ни в мо лит вах и пес но пе ни ях, бы ва е мых у нас,
ни в сло вах по уче ний»
1
. В не ко то рых тек с тах, ис поль зо ван ных ла ти ня на ми, го во рит ся об этом. Од на ко тек с ты
эти по ни ма ют ся не пра виль но, вклю ча ют ся в иное пре да ние, как мы уви дим ни же.
В тек с тах свя тых от цов мож но встре тить сло ва о том,
что со гре шив шие и не по ка яв ши е ся «му ча ют ся, но от ча с ти», но не по то му, что ока за лись в ге ен не. В Свя щен ном
Пи са нии и у от цов го во рит ся о пе ча ли тех, кто на хо дит ся
128 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Там же, го ми лия 1. С. 40.
в сред нем по ло же нии. Эта пе чаль их му ча ет и на ка зы ва ет. Или го во рит ся о сты де и му ках со ве с ти, или о по зд нем рас ка я нии, или о за клю че нии и тьме, или о стра хе и
не из ве ст но с ти бу ду ще го, или толь ко об от сроч ке бо же ст вен но го со зер ца ния, в за ви си мо с ти от со де ян но го. Но
ни ког да не го во рит ся об ог не «те ле сном, му ча щем и очи ща ю щем бес те лес ные ду ши»
1
. Ни кто из от цов Церк ви,
тол ко вав ших со от вет ст ву ю щие ме с та Свя щен но го Пи са ния, не по ни мал это как очи с ти тель ный огонь, ко то ро му учат ла ти ня не
2
.
Гос подь в Сво ей На гор ной про по ве ди го во рит, что тот,
кто на зо вет бра та сво е го бе зум ным, «под ле жит су ду»
3
.
И свя ти тель Марк объ яс ня ет, что Гос подь от сы ла ет не «в
чи с ти ли ще, а в ге ен ну». Он (Гос подь) учит, что бу дет дан
от вет за каж дое пра зд ное сло во «во вре мя Су да, но не бу дет очи ще ния че рез огонь»
4
.
В Свя щен ном Пи са нии го во рит ся, что ви де ние Бо га — это со вер шен ная на гра да тех, кто очи с тил серд це, по
сло ву Хри с та: «Бла жен ны чи с тые серд цем, ибо они Бо га
уз рят»
(Мф. 5, 8). Kонеч но, в со от вет ст вии со сте пе ня ми
очи ще ния есть и сте пе ни ви де ния Бо га. Сле до ва тель но,
ни лю ди не сто ят на оди на ко вой сту пе ни очи ще ния, ни,
ко неч но, нуж ды в очи с ти тель ном ог не не су ще ст ву ет,
хо тя у не ко то рых очи ще ние, воз мож но, не до ста точ но.
Во всем Свя щен ном Пи са нии вид но, что «мень ше бу дут
ви деть Бо га ме нее очи с тив ши е ся». Лю ди бу дут ви деть
Бо га в со от вет ст вии со сте пе нью очи ще ния. Имен но по это му нет не об хо ди мо с ти в ка ком-ли бо ином очи ще ния
по сле ис хо да из этой жиз ни
5
.
ОЧИСТИТЕЛЬНЫЙ ОГОНЬ 129
1
Там же, го ми лия 2. С. 118.
2
Там же. С. 133.
3
Не так в Еван ге лии: «Kто ска жет: «бе зум ный», под ле жит ге ен -
не ог нен ной» (Мф. 5, 22). — Прим. пер.
4
Там же. С. 150.
5
Там же. С. 144—145.
Та ким об ра зом, в Свя щен ном Пи са нии ни где не го ворит ся о су ще ст во ва нии вре мен но го очи с ти тель но го
ог ня по сле ис хо да ду ши из те ла. Но так же ла тин ское нов ше ст во не гар мо ни зи ру ет и со всем ду хом Свя щен но го
Пи са ния. Очи с ти тель но го ог ня меж ду смер тью каж до го
че ло ве ка и Вто рым при ше ст ви ем Хри с то вым не су ще ст ву ет.
Г) БО ГО СЛОВ СКИЕ ДО ВО ДЫ
ПРО ТИВ СУ ЩЕ СТ ВО ВА НИЯ ОЧИ С ТИ ТЕЛЬ НО ГО ОГ НЯ
Го ми лии свя ти те ля Мар ка Ев ге ни ка об очи с ти тель ном
ог не на сы ще ны бо га тей шим ма те ри а лом, ко то рый труд но пред ста вить в этом ана ли ти че с ком об зо ре его уче ния.
По не об хо ди мо с ти мы бу дем крат ки и от ры воч ны. Не смо т ря на эти труд но с ти, мы по ста ра ем ся не ис ка жать
его уче ния, а ис сле до вать его ос нов ные взгля ды.
В кон це сво ей пер вой го ми лии он из ла га ет до во ды,
со глас но ко то рым не воз мож но су ще ст во ва ние очи с ти тель но го ог ня, ка ким его мыс лят ла ти ня не — твар ным,
вре мен ным и на хо дя щим ся меж ду смер тью и Вто рым
при ше ст ви ем Хри с то вым. До во ды эти сле ду ю щие:
1. По сколь ку вле че ние к бо же ст вен но му, са ма эта
лю бовь очи ща ет лю дей и де ла ет их бо го вид ны ми, то по че му по сле смер ти не мо жет про ис хо дить то го же са мо го, что бы это вле че ние очи ща ло их от мел ких гре хов?
За чем ну жен ка кой-то очи с ти тель ный огонь?
2. Бла го сти Бо жи ей по до ба ет об ра щать вни ма ние и
на ма лое до б ро или на ка зы вать за ма лый грех? Но ма лое
до б ро сре ди боль ших гре хов не име ет ни ка ко го воз да я ния. Но та ким же об ра зом ма лое зло у тех, кто до стиг ве ли ко го пре ус пе я ния в до б ре, не мо жет быть по во дом к
осуж де нию. Имен но по это му нет ни ка кой не об хо ди мо с ти в очи с ти тель ном ог не.
3. Ма лое до б ро у греш ни ков не мо жет иметь воз да я ния, но лишь раз ли чие в му ках. Так же и у свя тых. Ма лое
зло у них не при во дит их к ге ен не, но лишь к раз ли чию в
130 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]