Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Жизнь после смерти
.pdf
Кре ще ния со пря же но с тру дом, для не го от че ло века
тре бу ет ся по ка я ние и со кру ше ние. Ос тав ле ние гре хов
по сле смер ти то же тя же ло, по то му что тес но свя за но с
по ка я ни ем, «об ли че ни я ми со ве с ти и пе ча лью о не до стиг ну тых бла гах». Но та кое про ще ние не свя за но с на ка за ни ем, по то му что не мо гут быть вме с те и про ще ние, и
на ка зание.
В пер вом и тре ть ем слу чае пре из бы то че ст ву ет бла го дать Бо жия, свой вклад вно сят и мо лит вы, «с на шей же
сто ро ны при вно сит ся ма лое». Вто рое про ще ние бы ва ет
то же по бла го да ти Бо жи ей, но по боль шей ча с ти за ви сит
от на ше го соб ст вен но го тру да. Пер вое про ще ние во свя том Кре ще нии от ли ча ет ся от по след не го, по сле смер ти,
по то му что в пер вом про ща ют ся все гре хи, а в по след нем — толь ко лишь не смерт ные и, ко неч но, те, в ко то рых
че ло век ка ял ся в про дол же ние би о ло ги че с кой жиз ни.
Это уче ние Пра во слав ной Церк ви, как го во рит свя ти тель Марк, по это му она мо лит ся о про ще нии усоп ших.
Она мо лит Бо га про стить гре хи хри с ти ан по ка яв ших ся и
скон чав ших ся в ве ре, не оп ре де ляя ни ка ко го на ка за ния,
ибо в та ких пре гре ше ни ях «бо же ст вен ная бла гость мно го пре вос хо дит пра во су дие». Та ким об ра зом, в Пра во слав ной Церк ви мы го во рим о бла го сти Бо жи ей, а не об удов ле тво ре нии бо же ст вен ной спра вед ли во с ти
1
.
С ос тав ле ни ем гре хов свя зан во прос о ПО МИ НО ВЕ НИ ЯХ. Пра во слав ная Цер ковь со вер ша ет по ми но ве ние
усоп ших хри с ти ан и мо лит ся о них Бо гу, но не так, как
ла ти ня не, и по дру гой, не же ли они, при чи не. Ины ми слова ми, очи с ти тель ный огонь ла ти нян не мо жет быть со единен с по ми но ве ни я ми в Пра во слав ной Церк ви. Пер вое
(очи с ти тель ный огонь) пред по ла га ет очи ще ние в стра да ни ях, вто рое (по ми но ве ние) — со вер шен ст во в бес ко неч ном вос хож де нии че ло ве ка к обо же нию. Свя ти тель Марк
да ет нам ин те рес ные све де ния по это му во про су.
ОЧИСТИТЕЛЬНЫЙ ОГОНЬ 141
1
Там же. С. 55–56.
По ми но ве ния в Пра во слав ной Церк ви со вер ша ют ся
за всех лю дей, по чив ших в на деж де вос кре се ния и с ве рою в Ии су са Хри с та. Сле до ва тель но, по ми но ве ния и мо лит вы Церк ви при но сят поль зу всех усоп шим — пра вед ни кам и не пра вед ни кам, свя тым и греш ни кам. Kонеч но,
мо лит вы о раз ных хри с ти а нах от ли ча ют ся друг от дру га.
Мы по ми на ем свя тых и в па мять о них при но сим коли во.
Но по сколь ку они об ла да ют при зна ка ми свя то с ти и при чис ле ны к ли ку свя тых, то и мо лит ва за них тво рит ся
иная. Мы не мо лим Бо га о по ми ло ва нии их, но мо лим ся
«в честь и па мять», а так же про сим для се бя их бла го слове ния.
Свя ти тель Марк пи шет о поль зе мо литв и по ми но ве ний: «Так же мы тво рим о всех усоп ших в ве ре и го во рим,
что всем нам со дей ст ву ет во всем при хо дя щая от них си ла и по мощь»
1
. Сле до ва тель но, мо лит вы при но сят ся о всех
усоп ших в пра во слав ной ве ре.
В на ча ле Цер ковь мо лит ся о греш ни ках, за клю чен ных
во аде, «да ма ло го не ко е го ос лаб ле ния спо до бят ся, ес ли и
не со вер шен но го ос во бож де ния». Мо лит ся она глав ным
об ра зом об усоп ших в ве ре, «да же ес ли они са мые греш ные». Kонеч но, бы ва ли слу чаи, ког да свя тые мо ли лись о
не че с ти вых, но «Цер ковь Бо жия за та ко вых не мо лит ся
ни как»
2
. Греш ни ки и лю ди, за клю чен ные во аде, по лу ча ют поль зу от этих мо литв по то му, что, с од ной сто ро ны,
они еще не осуж де ны окон ча тель но и не име ют о се бе
окон ча тель но го ре ше ния Су дии, а с дру гой — по то му,
что еще не впа ли в ге ен ну, что про изой дет по сле Вто ро го
при ше ст вия Хри с то ва. Ес ли это дей ст вен но для греш ни ков,
то тем бо лее по ми но ве ния и мо лит вы по мо га ют тем, кто
по ка ял ся, но не ус пел пол но стью очи с тить ся и до стиг нуть про све ще ния ума. Ес ли у них не боль шие и лег кие
гре хи, то они вос ста нав ли ва ют ся в сон ме пра вед ни ков
142 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Там же, го ми лия 2. С. 118.
2
Там же. С. 119.
или ос та ют ся там, где на хо дят ся, то есть в аду, но «ос во бож да ют ся от тя же лых (гре хов) и воз во дят ся к на деж де
на луч шее»
1
.
По ми но ве ния и мо лит вы Церк ви по мо га ют и пра вед ни кам, и тем, кто про во дил пре по доб ни че с кую жизнь.
Это клю че вое уче ние на шей Церк ви. Свя ти тель Марк
ут верж да ет, что мо лит вы Бо же ст вен ной Ли тур гии до ка зы ва ют, что «и к уже вку ша ю щим бла жен ст во у Бо га сих
мо литв и осо бен но та ин ст вен ной жерт вы пе ре хо дит си ла». Это вид но из со от вет ст ву ю щей мо лит вы из Ли тур гии свя ти те ля Ио ан на Зла то ус та: «Еще при но сим Ти сло вес ную сию служ бу о иже в ве ре по чив ших пра от цех,
от цех, па т ри ар сех, про ро цех, апо с то лех, про по вед ни цех,
еван ге ли с тех, му че ни цех, ис по вед ни цех, воз держ ни цех,
и о вся ком ду се пра вед нем в ве ре скон чав шем ся». Да же
ес ли, мо лясь за свя тых, мы не про сим для них благ, но
бла го да рим за них и «во сла ву их сие тво рим, и так не ко то рым об ра зом жерт ва при но сит ся и за них и до них до сти га ет»
2
.
В дру гом ме с те свя ти тель Марк про во дит раз вер ну тый ана лиз по во про су о том, в чем за клю ча ет ся поль за
свя тых, ис пы ты ва ю щих на се бе тот огонь, ко то рый все гда вме с те с Бо гом и яв ля ет ся Его не твар ной энер ги ей.
Он пи шет: «Ибо та ко вой огонь свя тых, ко то рые не не сут
на се бе ни еди но го зло го де ла и при зна ка, свет лей ши ми
яв ля ет, как зо ло то, ис пы ты ва е мое в пе чи…»
3
Из это го
от рыв ка вид но, как и из па рал лель ных мест из тво ре ний
свя тых от цов, что свя тые про све ща ют ся все боль ше и стано вят ся бо лее спо соб ны ми при об щать ся сла ве Бо жи ей.
Свя ти тель Марк ис поль зу ет и от ры вок из свя ти те ля Ди о ни сия Аре о па ги та, из ко то ро го вид но, что ие рарх
мо лит ся и о тех, кто скон чал ся в бо же ст вен ной жиз ни.
ОЧИСТИТЕЛЬНЫЙ ОГОНЬ 143
1
Там же. С. 120–121.
2
Там же, го ми лия 1. С. 43–44.
3
Там же. С. 46.
При во дя эту ци та ту, свя ти тель го во рит, что си ла мо литв,
а в осо бен но с ти та ин ст вен ной жерт вы до сти га ет «и пра вед ных, и в пре по до бии по жив ших». Это объ яс ня ет ся тем,
что по срав не нию с со вер шен ст вом не со вер шен ны и са ми свя тые и, сле до ва тель но, они мо гут стать бо лее спо соб ны ми вме щать в се бе сла ву Бо жию. В ча ст но с ти, он
пи шет: си ла мо литв и Бо же ст вен ной Ли тур гии до сти га ет и по жив ших в пре по до бии и прав де, «по то му что и они
не со вер шен ны, и все гда вос при ни ма ют пре ус пе я ние к
луч ше му, ни ког да не вку шая со вер шен но го бла жен ст ва»
1
.
Сле до ва тель но, мо лит вы Церк ви до сти га ют до всех,
и до греш ни ков, и до пра вед ни ков, но на каж до го воз дей ст ву ют по-раз но му, в за ви си мо с ти от то го ду хов но го со сто я ния, ко то рое он при об рел в этой жиз ни. И свя ти тель
за кан чи ва ет: по сколь ку мо лит вы Церк ви до хо дят до всех,
по это му нет нуж ды при ни мать уче ние об очи с ти тель ном
ог не. Очи ще ние и спа се ние со вер ша ют бла гость и че ло ве ко лю бие Бо жие
2
.
Это уче ние свя ти те ля Мар ка яв ля ет ся пра во слав ным.
Его мож но встре тить во мно го чис лен ных тек с тах свя тых
от цов. Мы не на ме ре ны раз ви вать его здесь бо лее по дроб но. Но нуж но под черк нуть, что, со глас но пра во славно му уче нию, су ще ст ву ют три ста дии ду хов но го со вер шенст ва: очи ще ние серд ца, про све ще ние ума и обо же ние
че ло ве ка. Со вер шен ст во че ло ве ка бес ко неч но. Че ло век
все гда спо со бен к улуч ше нию сво е го ду хов но го со сто я ния. Это дви же ние бу дет про дол жать ся и в бу ду щем ве ке. Зна чит, ког да че ло век при по мо щи по ка я ния вхо дит в
ста дию очи ще ния, но по при чи не смер ти не мо жет за вер шить сво е го очи ще ния и пе рей ти к про све ще нию, то это
про изой дет бла го да ря мо лит вам и по ми но ве ни ям, со вер ша е мым Цер ко вью. То есть бу дет не пре стан ным раз ви тие
в при ча с тии очи ща ю щей, про све ща ю щей и обо жи ва ю щей
144 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Там же, го ми лия 2. С. 121.
2
Там же. С. 121.
энер гии Бо жи ей. Имен но так мы долж ны по ни мать мно го чис лен ные слу чаи из жиз ни свя тых, ког да их мо лит ва
слу жи ла оп рав да нию их ду хов ных чад. Ес ли мы по ду ма ем о том, что оп рав да ние — это про све ще ние ума и, ес те ст вен но, глав ным об ра зом и преж де все го это ос тав ле ние гре хов, тог да мы смо жем по нять эти мо мен ты из их
жи тий.
Ж) ВЕЧ НЫЙ ОГОНЬ ЯВ ЛЯЕТ СЯ НЕ ТВАР НЫМ
Ни где у свя тых от цов не го во рит ся о том, что су ще ст ву ет ме с то му че ний и ка ра ю щий огонь, че рез ко то рый
по сле смер ти прой дут лю ди, осо бен но же те, кто не ус пел
ис пол нить сво ей епи ти мьи. В уче нии свя тых от цов, как
мы ви де ли, яс но го во рит ся, что су ще ст вуют рай и ге ен на
по сле Вто ро го при ше ст вия Хри с то ва, а так же пред вку ше ние рая и ге ен ны по сле ис хо да ду ши из те ла. До са мо го
Вто ро го при ше ст вия Хри с то ва Цер ковь со вер ша ет по ми но ве ния, си ла ко то рых до хо дит до всех по чив ших в ве ре,
будь они греш ни ки, пра вед ни ки или свя тые. Ни где не го во рит ся о том, что для ка ю щих ся, но не окон чив ших свое
по ка я ние хри с ти ан су ще ст ву ет очи с ти тель ный огонь.
Свя ти тель Марк го во рит, что там, где в Свя щен ном
Пи са нии или свя то оте че с ких тво ре ни ях го во рит ся об ог не, име ет ся в ви ду веч ный огонь ге ен ны, ко то рый не яв ля ет ся твар ным, но не твар ным. То есть го во рит ся не о
чем-то твар ном, не о твар ной дей ст ви тель но с ти, но об
энер гии Бо жи ей, ко то рая неис це лен ны ми ощу ща ет ся
как огонь.
В од ном ме с те пер вой го ми лии свя ти тель ут верж да ет
сле ду ю щее: «Ес ли же где-ли бо в пес но пе ни ях и мо лит вах
упо ми на ет ся огонь, то не ка кой-ли бо вре мен ный, име ю щий очи с ти тель ную си лу, а са мый веч ный огонь и бес край няя ге ен на, из ба вить от ко то рой в ве ре усоп ших свя тые про сят Бо га…»
1
ОЧИСТИТЕЛЬНЫЙ ОГОНЬ 145
1
Там же, го ми лия 1. С. 42.
Этот огонь, о ко то ром го во рит ся в цер ков ных тек с тах,
не вре мен ный огонь, а веч ный. При во дя ци та ту из свя ти те ля Гри го рия Бо го сло ва, он го во рит: «Не вре мен ным и
пре хо дя щим он на зы ва ет тот огонь, но пре бо лез нен ным
и весь ма дли тель ным»
1
.
Огонь ге ен ны, та ким об ра зом, не есть огонь ве ще ст вен ный и твар ный, но не твар ный. Для до стой ных свет есть
со зер ца ние Бо га, го во рит свя ти тель Марк. Свет этот —
не твар ная Бо жия сла ва. Свя ти тель Марк свя зы ва ет не твар ный свет с ог нем ге ен ны. Он го во рит, что веч ный огонь
не ве ще ст ве нен, «как и свет до стой ным — Его со зер ца ние». Раз ви вая эту мысль, он го во рит, что свя тые Церк ви
веч ный огонь и бес ко неч ные му ки «по ни ма ли ал ле го рич но». Это ал ле го рия, по то му что как свет для пра вед ни ков
не яв ля ет ся ве ще ст вен ным, так и огонь для греш ни ков не
яв ля ет ся ве ще ст вен ным и со тво рен ным. Это под лин ные
и ис тин ные со сто я ния, но сов сем не те со сто я ния, о ко то рых мы зна ем в ма те ри аль ном ми ре.
Ра зу ме ет ся, Свя щен ное Пи са ние ис поль зу ет мно го чис лен ные об ра зы, что бы по ка зать со сто я ние лю дей, на хо дя щих ся в ге ен не: это огонь, червь, пре смы ка ю щи е ся
и скре жет зу бов. Но за эти ми об ра за ми сто ит иная ре аль ность. Под сло вом «огонь» свя тые по ни ма ют не ве де ние Бо га: «Что бы под ог нем ве ще ст вен ным там и тьмой внеш ней по ни мать не что иное, как не ве де ние Бо га». Го во ря о
не ве де нии Бо га, он име ет в ви ду не-при ча с тие Бо гу. По то му что мы зна ем, что греш ни ки бу дут ви деть Бо га, то
есть бу дут со зер цать Его, но не бу дут при об щать ся к Не му, то есть бу дут пре бы вать в не ве де нии. В пра во слав ном пре да нии под зна ни ем Бо га по ни ма ет ся при ча с тие
Бо гу. Червь или ка кое-ли бо ядо ви тое и пло то яд ное пре смы ка ю ще е ся яв ля ют му ку со ве с ти рас пут ных лю дей и
их рас ка я ние. То же са мое оз на ча ет и скре жет зу бов ный,
146 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Там же. С. 50.
яв ля ю щий пе чаль, горь кий плач и бе шен ст во гнев ли вых
лю дей
1
.
Оче вид но, что там, где в цер ков ном Пре да нии упо ми на ет ся огонь, име ет ся в ви ду огонь веч ный и не твар ный.
Это оз на ча ет, что речь идет не о ка ком-то вре мен ном очища ю щем ог не, а о вос при я тии не твар ной бла го да ти как
ог ня, что слу ча ет ся по при чи не не чи с то ты са мо го че ло ве ка. Kак раз по этой при чи не не воз мож но су ще ст во вать
очи с ти тель но му ог ню, о ко то ром по мы ш ля ют ла ти ня не.
В це лом мы мо жем ска зать, что уче ние свя ти те ля Марка Ев ге ни ка, как вид но из его со бе се до ва ний во вре мя
Фер ра ро-Фло рен тий ско го Со бо ра, ор га ни че с ки вклю че но в Пре да ние Пра во слав ной Церк ви о жиз ни че ло ве ка
по сле ис хо да ду ши из те ла. Свя ти тель Марк — до сто вер ный ис тол ко ва тель пра во слав но го уче ния, по то му что он
сам яв ля ет ся но си те лем пра во слав но го пре да ния. Так до ка зы ва ет ся, что очи с ти тель ный огонь ла ти нян — это пу с тое уче ние, но вое уче ние, но во яв лен ный дог мат, ко то рый
не мо жет быть ус во ен Пра во слав ной Цер ко вью. Свя ти тель Марк в этом во про се про яв ля ет се бя как до сто вер ный ис тол ко ва тель пра во слав но го пре да ния.
3. ЧЕ МУ ОБЯЗА НО УЧЕ НИЕ ЛА ТИ НЯН
ОБ ОЧИ С ТИ ТЕЛЬ НОМ ОГ НЕ
Ин те рес ней шей ча с тью за ни ма ю щей нас те мы яв ля ет ся во прос о при чи нах, при вед ших ла ти нян к уче нию об
очи с ти тель ном ог не. Это не об хо ди мо вы яс нить, по то му
что мы счи та ем, что по яв ле ние это го уче ния неслу чай но.
Нуж но за ме тить, что из изу че ния этой те мы вы яв ля ет ся, что уче ние об очи с ти тель ном ог не ор га ни че с ки включе но во все ла тин ское бо го сло вие и раз ви ва ет ся во всей
его ат мо сфе ре. Зна чит, это не слу чай ное со бы тие, а симп том за пад но го бо го сло вия, раз ви вав ше го ся по сле его
ОЧИСТИТЕЛЬНЫЙ ОГОНЬ 147
1
Там же, го ми лия 2. С. 130.
от се че ния от пра во слав но го бо го сло вия. Нам уже бы ла
да на воз мож ность уви деть это из пред ше ст ву ю ще го ана ли за, но те перь мы рас смо т рим это бли же и по дроб нее.
Мож но вы явить здесь пять при чин, при вед ших за пад ную бо го слов скую мысль к уче нию об очи с ти тель ном ог не.
ПЕР ВОЕ: от сут ст вие свя то оте че с ко го опыт но го бо го сло вия. За пад ное бо го сло вие в сво ем уда ле нии от пра во слав но го бо го сло вия, а в осо бен но с ти от свя то оте че с ко го пре да ния об очи ще нии серд ца, про све ще нии ума и
со зер ца нии Бо га, со зда ло пред по сыл ки для раз ви тия учения об очи с ти тель ном ог не.
Это го во рит ся с тех по зи ций, что иси хаст ское свя то оте че с кое бо го сло вие Пра во слав ной Церк ви го во рит об
энер гии Бо жи ей, ко то рая, как огонь, очи ща ет че ло ве ка.
В со от вет ст вии с дей ст ви ем бла го да ти Бо жи ей она по лу ча ет свое осо бое имя, на зы ва ет ся очи ща ю щей, про све ща ю щей и обо жи ва ю щей энер ги ей. Ины ми сло ва ми,
ког да не твар ное дей ст вие Бо жие очи ща ет че ло ве ка, тог да она на зы ва ет ся очи ща ю щей; ког да про све ща ю щей —
на зы ва ет ся про све ща ю щей; а ког да обо жи ва ет — обо жи ва ю щей.
Сам Хри с тос ска зал: Огонь при шел Я низ ве с ти на зем -
лю, и как же лал бы, что бы он уже воз го рел ся!
(Лк. 12, 49).
А апо с тол Па вел пи шет: По то му что Бог наш есть огнь
по яда ю щий
(Евр. 12, 29).
Пре по доб ный Ио анн Ле ст вич ник, из ла гая все свя то оте че с кое пре да ние по это му во про су, го во рит, что мы
ис пы ты ва ем на сво ем опы те бла го дать Бо жию сна ча ла как
огонь, пла мя, а по том — как Свет. Пре не бес ный огонь, при дя в серд це, од них опа ля ет по при чи не не до ста точ но го
очи ще ния, а дру гих про све ща ет «по ме ре (их) со вер шен ст ва». Один и тот же огонь на зы ва ет ся «и ог нем по яда ю щим, и про све ща ю щим». По это му од ни вы шли из мо лит вы, как буд то из по лы ха ю щей пе чи, ощу щая об лег че ние
от гря зи, а дру гие при окон ча нии мо лит вы ощу ща ют, что
148 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
вы хо дят про све щен ны ми Све том и об ле чен ны ми в одеж ду сми ре ния и ра до ва ния
1
.
В дру гом ме с те пре по доб ный Ио анн Ле ст вич ник го во рит, что весь наш труд при но сит ся до тех пор, по ка
огонь Бо жий не вой дет внутрь на ше го свя ти ли ща, то есть
внутрь на ше го серд ца. Бог, Kото рый есть огонь, по яда ет
«вся кое вос пла ме не ние, и дви же ние, и пред чув ст вие, и
ока ме не ние, и по мра че ние, и вну т ри, и сна ру жи, и ви ди мое, и мыс ли мое»
2
.
Во об ще во всем цер ков ном Пре да нии го во рит ся об ог не, ко то рый вхо дит в серд це, то есть о не твар ной бла го да ти Бо жи ей, ко то рая ощу ти тель но по па ля ет стра с ти в
серд це че ло ве ка
3
. Огонь этот, ра зу ме ет ся, не твар ный,
то есть это не твар ная бла го дать Бо жия, опа ля ю щая стра с ти, очи ща ю щая серд це. По это му она на зы ва ет ся очи ща ю щей бла го да тью. Очи ще ние это про ис хо дит во вре мя
по дви га для ис це ле ния че ло ве ка. По су ти, это пер вая ста дия
ду хов ной жиз ни. Этот же са мый огонь, то есть очи ща ю щая бла го дать Бо жия, бу дет дей ст во вать в тех по чив ших, ко то рые во шли в ста дию очи ще ния, но еще не ус пе ли очи с тить ся. Так, мо лит ва ми и по ми но ве ни я ми
Церкви, о ко то рых мы го во ри ли вы ше, че ло век очи ща ет ся и вос хо дит на ста дии ду хов но го со вер шен ст ва, по то му
что со вер шен ст во бес ко неч но.
Ла ти ня не, рас те ряв свя то оте че с кое бо го сло вие и не
имея опы та та ких со сто я ний, ста ли не пра виль но по ни мать тек с ты свя тых от цов. Они уве ри лись, что в Свя щенном Пи са нии и у свя тых от цов го во рит ся о та ком ог не,
ко то рый очи ща ет че ло ве ка, и что это про дол жа ет ся и по сле смер ти для тех, кто уже во шел в по ка я ние, всту пил
ОЧИСТИТЕЛЬНЫЙ ОГОНЬ 149
1
Пре по доб ный Ио анн Ле ст вич ник. Ле ст ви ца. Изд. Па па ди ми т -
риу. С. 163, гла ва 52 (на гре че с ком язы ке).
2
Там же. С. 125, гла ва 7.
3
См. Ар хи ман д рит Ие ро фей (Вла хос). Пра во слав ная пси хо те ра пия. Изд. мо на с ты ря Рож де ст ва Бо го ро ди цы. С. 177 и да лее (на
гре че с ком язы ке).
в ста дию очи ще ния. Но, не об ла дая ду хов ным опы том,
сто я щим за этим уче ни ем, они не пра виль но по ня ли сло ва свя тых от цов. Так они до шли до то го, что ста ли го во рить о со тво рен ном на ка зы ва ю щем ог не, че рез ко то рый
бу дут про хо дить лю ди. Оче вид но, что в пра во слав ном
бо го сло вии сло во «огонь» име ет со вер шен но иной смысл.
ВТО РАЯ при чи на по яв ле ния уче ния об очи с ти тель ном ог не — это отож де ств ле ние сущ но с ти и энер гии Бо жи их, ко то рое при нес ло За па ду мно го зла.
Мы хо ро шо зна ем из пра во слав но го уче ния, что Бог
об ла да ет сущ но с тью и энер ги ей. Не бы ва ет сущ но с ти без
энер гии. Ес ли сущ ность не твар на, не твар на и энер гия; ес ли сущ ность твар на, тог да твар на и ее энер гия. Сущ ность
Бо жия не твар на, по это му мы го во рим, что и энер гия Его
не твар на. Лю бовь, мир, спра вед ли вость и про чее — это
энер гии Бо жии, ко то рые, ко неч но, не без-ипо с тас ные,
но во-ипо с тас ные. По то му что не воз мож но быть энер гии
без ипо с та си по той при чи не, что дей ст ву ю щий все гда
яв ля ет ся лич но с тью, ли цом, субъ ек том. Эта бо го слов ская
ис ти на ос во бож да ет нас от мно гих опас но с тей и ере ти че с ких ук ло не ний.
На про тив, За пад та ко го раз ли чия не зна ет. Бо го сло вы-схо ла с ты в сво ей по пыт ке со хра нить про сто ту в Бо ге
и од но вре мен но не по вреж ден ным раз ли чие меж ду Бо гом
и ми ром отож де ств ля ют энер гию Бо жию с Его сущ но с тью, на зы вая энер гию actus purus (чи с тая энер гия, чи с тое дей ст вие), и од но вре мен но счи та ют про мыс ли тель ную и спа си тель ную энер гию Бо жию твар ной. Та ким
об ра зом, со глас но за пад но му бо го сло вию, Бог в дей ст ви тель но с ти не име ет свя зи с ми ром по Сво ей не твар ной
энер гии, но толь ко лишь по сред ст вом твар ных средств и
твар ных энер гий. Но это уче ние со кру ша ет все ос но ва ние и со дер жа ние спа се ния че ло ве ка
1
.
150 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
См. Ио анн Ро ма ни дис. Пер во род ный грех. Изд. «До мос», 1989.
С. 52 и да лее (на гре че с ком язы ке).
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]