Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Жизнь после смерти
.pdf
цы и об ман щи ки, на зы ва ю щие нас свя ты ми и подъ ем лю щие пыль на ших ног?»
1
Мно гие из нас име ют лож ное чув ст во то го, что мы святы, что мы ис пол не ны до б ро де те лей. Kро ме то го, есть и
не ко то рые льсте цы, воз де лы ва ю щие это тще сла вие. Но
тог да от кро ет ся все, и все лю ди уз рят на шу на го ту.
В жиз ни есть мно го ве щей, при кры ва ю щих сле по ту
на ше го серд ца и на го ту на шей ду ши. Ча с то эти ми ве ща ми яв ля ют ся му д рость и зна ние ми ра се го. Мы ду ма ем, что
мы что-то собой пред став ля ем, в то вре мя как по су ти мы
мерт вы по Бо гу и не име ем ни че го до б ро го. Тог да же бу дет яв ле но все. Пре по доб ный Си ме он Но вый Бо го слов
спра ши ва ет: «Где мни мый ра зум гор дых зна ни ем и му д ро с тью ми ра? Где воз но ше ние, мня щее быть чем-то, ког да
мы — ни что?»
2
Имен но по это му ле ни вых, рас слаб лен -
ных и не ра ди вых ох ва тит тог да ве ли кий страх и тре пет.
По то му бла жен че ло век, жи ву щий в по ка я нии и ви дя щий се бя «ни же вся кой тва ри», по то му что «тог да, ук ра шенный, ста нет по пра вую сто ро ну от Не го»
3
. Лишь ук ра шенные бла го да тью Бо жи ей ста нут по пра вую сто ро ну от
Пре сто ла Бо жия.
Kог да пре по доб ный Си ме он Но вый Бо го слов го во рит
об одеж де и на го те, то под этим под ра зу ме ва ет не при сут ст вие или от сут ст вие до б ро де те лей, а Сам Дух Свя той, сам Свет Бо жий. Тог да ночь про све тит ся как день,
тог да вся кий дом, пе ще ра, и не бо, и зем ля бу дут уп ра зд не ны. Тог да те, кто не об лек ся во Хри с та, то есть «те, кто
не при нял Свет… и в нем преж де не быв шие и Све том не
став шие», явят ся на ги ми и ис пол нят ся ве ли ко го сты да.
Бу дет яв ле но вся кое де ло ху дое и до б рое, каж дый по мы сел и вос по ми на ние на ше от рож де ния и до по след не го
на ше го ды ха ния. Все от кро ет ся пред людь ми
4
.
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТОВО 191
1 SC 113. С. 188.
2 Там же. С. 190.
3 Там же. С. 190.
4 Там же. С. 140–142.
Здесь нас впе чат ля ет то, что на ги ми явят ся те, кто не
уви де л Свет еще в этой жиз ни и не ста л Све том. Про блема,
ста ло быть, ста но вит ся не нрав ст вен ной, но ду хов ной, он то ло ги че с кой (бы тий ной). На го та свя за на с при ча с ти ем
Све ту еще в этой жиз ни. По то му пре по доб ный Си ме он
со ве ту ет под ви зать ся, что бы че рез по ка я ние вой ти уз ки ми вра та ми «и вну т ри уз реть свет» еще в этой жиз ни
1
.
Со зер ца ние не твар но го Све та — это не из ли ше ст во и не
рос кошь ду хов ной жиз ни, но са ма суть ее и цель.
Из уче ния пре по доб но го Си ме о на Но во го Бо го сло ва
вид но и еще не что, свя зан ное с пре ды ду щим. Хра ня запо ве ди Бо жии, мы при во дим ся к Све ту. Сле до ва тель но,
не хра не ние за по ве дей Бо жи их уда ля ет нас от Све та и
от сы ла ет во тьму. Дей ст ви тель но, за по ве ди Бо жии бу дут су дить че ло ве ка. Сло во Бо жие жи во и пре бы ва ет во
ве ки. Сло во Бо жие, ко то рое пре зре ли, «ста нет пред ли цом каж до го че ло ве ка и осу дит каж до го, не хра нив ше го
его». Суд бу дет про из ве ден за по ве дя ми Бо жи и ми, ко то рые бу дут об ли чать вер ных и не вер ных. Ведь дей ст ви тель но, не вер ные бу дут са мо осуж де ны за со де ян ные
де ла. Тог да че ло ве ку не по мо гут ни че ло ве че с кая му д рость и зна ние, ни крас но ре чие, ни день ги, ни стя жа ние
зем ных ве щей
2
.
В биб лей ском и свя то оте че с ком пре да нии мы ви дим
еще один спо соб, со глас но ко то ро му лю ди бу дут пре да ны бу ду ще му Су ду. Го во рит ся, что лю ди бу дут су ди мы
свя ты ми. Это мы встре ча ем уже в сло ве Хри с та Сво им
уче ни кам: Ис тин но го во рю вам, что вы, по сле до вав шие
за Мною, — в па ки бы тии, ког да ся дет Сын Че ло ве че с кий на пре сто ле сла вы Сво ей, ся де те и вы на две над ца ти пре сто лах су дить две над цать ко лен Из ра и ле вых
(Мф. 19, 28). То есть уче ни ки ся дут на две над ца ти пре сто -
лах и бу дут су дить ко ле на Из ра и ле вы.
192 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Там же. С. 142.
2
Там же. С. 142.
То же ут верж да ет и апо с тол Па вел. Осуж дая хри с ти ан за то, что они при бе га ют к мир ским су дам, что бы раз ре шить раз лич ные про бле мы, он го во рит: Раз ве не зна -
е те, что свя тые бу дут су дить мир?
(1 Kор. 6, 2). Но как
по ни мать этот суд свя тых?
Пре по доб ный Си ме он и на это да ет от вет. Он го во рит,
что каж дый че ло век, ока зав шись пред веч ной жиз нью и
не из ре чен ным тем Све том, уви дит «по доб но го се бе и бу дет су дим им». Все лю ди, про во див шие на зем ле раз лич ный об раз жиз ни, под верг нут ся срав не нию с дру ги ми
людь ми, жив ши ми вме с те с ни ми и в тех же ус ло ви ях.
И од ни жи ли со глас но с во лей Бо жи ей, а дру гие от рек лись от Его за по ве дей. Это зна чит, что не бу дет ни ка ко го
оп рав да ния в том, что ус ло вия жиз ни бы ли тя же лы, и
по то му они не мог ли-де жить в со гла сии с за по ве дя ми Бо жи и ми.
Та ким об ра зом, от цы бу дут су ди мы от ца ми, род ст вен ни ки и дру зья — род ст вен ни ка ми и дру зь я ми, бра тья —
бра ть я ми, бо га чи — бо га ча ми, ни щие — ни щи ми, се мей ные — те ми, кто пре ус пел в се мей ной жиз ни, и так да лее.
Kог да греш ни ки уви дят греш ни ков по ка яв ших ся, блуд ни ки — по ка яв ших ся блуд ни ков, ког да ца ри уви дят свя тых ца рей и во об ще каж дый че ло век уви дит по доб но го
се бе, имев ше го то же ес те ст во, те же ру ки и гла за, та кие
же ус ло вия жиз ни, уви дит, что он спас ся, то это ста нет
са мо осуж де ни ем, че ло век не бу дет иметь ни ка ко го до во да и ни ка ко го оп рав да ния
1
.
Весь ма ха рак тер но сло во пре по доб но го Си ме о на, ко то рое я при ве ду до слов но: «Та ким об ра зом, каж дый из
нас, греш ни ков, по лу чит осуж де ние от каж до го свя то го,
так же как не ве ру ю щие от ве ру ю щих, со гре шив шие, но
не по ка яв ши е ся осу дят ся еще бо лее со гре шив ши ми, но
теп ле по ка яв ши ми ся»
2
.
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТОВО 193
1
SC 96. С. 434–436.
2
Там же. С. 458.
Страш но уви деть в тот час во сла ве Бо жи ей «то го, с
кем не ког да вме с те спал, ел, пил, рав но го те бе по воз ра с ту, од ной с то бой про фес сии», уви деть, что он по до бен
Хри с ту, в то вре мя как ты сам — не что про ти во по лож ное. Ты сов сем не смо жешь ни че го ска зать
1
.
Имен но так и бу дут нас су дить свя тые. Нас об ли чит
их по ка я ние и то, что они жи ли в тех же ус ло ви ях, но ста ли со су да ми Пре свя то го Ду ха, упо до би лись во всем Хри с ту. Мы не смо жем оп рав дать ся ни в чем.
Еще один мо мент мы ви дим в уче нии пре по доб но го
Си ме о на Но во го Бо го сло ва. Во вре мя бу ду ще го Су да веч ной жиз ни бу дут ли ше ны те, кто не при нял Свя то го
Ду ха. Рая ли шат ся не толь ко те, кто со гре шил. Не со гре шив ший, но и не име ю щий до б ро де те лей, ко то рые суть
пло ды Все свя то го Ду ха, ли шит ся веч ной жиз ни, бу дет
из вер жен из рая и пой дет в му ку. При ме ча тель но сло во
пре по доб но го Си ме о на: «И ес ли гре ха не бу дет иметь, но
и без до б ро де те лей бу дет, вста нет наг»
2
. Та ким об ра зом,
ес ли мы и не со тво рим гре хов, ока жем ся не до стой ны ми
сла вы Бо жи ей, ес ли не име ем до б ро де те лей.
Он идет еще да лее, что бы под черк нуть, что недо ста точ но од них лишь до б ро де те лей, но не об хо ди ма еще и
сла ва Бо жия, бла го дать Бо жия. Это оз на ча ет, что до б ро де те ли — это не про сто то, что до стиг ну то лич ны ми уси ли я ми че ло ве ка, но пло ды Все свя то го Ду ха. Kак Адам,
не со хра нив ший за по ве дей Бо жи их, об на жил ся бо же ст вен ной сла вы и ли шил ся рая, так и тот, кто «как и Адам
об ре тет ся по ис ти не об на жен ным бо же ст вен ной сла вы»,
изы дет из рая Цар ст ва Бо жия и не бес но го чер то га
3
.
Для вхо да в Цар ст во Не бес ное во Вто рое при ше ст вие
Хри с то во не об хо ди ма при ча ст ность Все свя то го Ду ха.
Стра шен день Су да, по то му что, кро ме все го про че го,
194 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Там же.
2
SC 174. С. 46.
3
Там же. С. 44–46.
че ло век уз на ет, «что не име ю щие Ду ха Бо жия, в уме си я ю ще го спра вед ли во с тью Су да и в серд це оби та ю ще го
не из ре чен но, в веч ный от сы ла ют ся мрак»
1
.
По то му пре по доб ный Си ме он Но вый Бо го слов, ко то ро го по спра вед ли во с ти счи та ют бо го сло вом Све та, и не
ус та ет по вто рять свои со ве ты об уда ле нии от зла и стра с тей, об очи ще нии серд ца от вся кой не чи с то ты, о стя жа нии чи с то ты ума, о при ча с тии бо же ст вен ной бла го да ти и
вку ше нии бо же ст вен но го Све та. Kог да че ло век жи вет
так, тог да в при ше ст вие Хри с то во от кро ет ся не из ре чен ная и не из гла го лан ная ра дость. Он бу дет при ча с тен Бо гу, в то вре мя как греш ник хо тя и уви дит Бо га, но это
ста нет для не го са мо осуж де ни ем и на ка за ни ем для са мо го се бя. Он ис пы та ет на се бе опа ля ю щее дей ст вие Све та.
Под во дя ито ги, мы го во рим, что Хри с тос сно ва при дет в мир, и это бу дет Его Вто рым при ше ст ви ем. Об но вит ся вся тварь, мерт вые вос ста нут, жи ву щие тог да об но вят ся, и на сту пит Суд лю дей. Все это — ис ти на. Все это
обя за тель но сбу дет ся. Од на ко мы не зна ем ни дня, ни ча са, ког да это слу чит ся.
По то му Хри с тос по буж да ет нас быть го то вы ми все гда. Kак бы ло во дни по то па при Ное, ког да лю ди ели, пи -
ли, же ни лись и вы хо ди ли за муж, до ко ле не во шел Ной в
ков чег, и тог да они по ня ли, что при шел по топ, то же са мое бу дет и в при ше ст вие Сы на Че ло ве че с ко го. По то му
Хри с тос го во рит: Итак бодр ст вуй те, по то му что не зна -
е те, в ко то рый час Гос подь ваш при идет
(Мф. 24, 37–42).
И в кон це прит чи о де ся ти де вах Хри с тос ска зал: Итак,
бодр ст вуй те, по то му что не зна е те ни дня, ни ча са, в
ко то рый при идет Сын Че ло ве че с кий
(Мф. 25, 13).
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТОВО 195
1
Там же. С. 146.
РАЙ И АД
Вто рое при ше ст вие Хри с то во, вос кре се ние тел, предсто я ние всех лю дей пред Страш ным Су дом Хри с то вым
и, ко неч но, окон ча тель ное суж де ние о по сле ду ю щей уча сти лю дей за кан чи ва ют ся ра ем и адом. Пра вед ные на сле ду ют рай, веч ную жизнь, а греш ные — ад.
Рай на хо дит ся в на ча ле че ло ве че с кой ис то рии, в то
вре мя как в кон це бу дут рай и ад. По то му во всем Свя щен ном Пи са нии го во рит ся как о рае, так и об аде.
Цен т раль ным уче ни ем Свя щен но го Пи са ние яв ля ет ся то, что че ло век по сле сво е го со тво ре ния был по ме щен
в рай, но впос лед ст вии по те рял об ще ние с Бо гом. С тех
пор в че ло ве ке ос та ет ся стрем ле ние най ти эту рай скую
жизнь. Хри с тос Сво им во че ло ве че ни ем дал воз мож ность
каж до му че ло ве ку вновь вер нуть ся в рай и стя жать об ще ни е с Тро ич ным Бо гом. Та ким об ра зом, че ло век, осо бен но тот че ло век, ко то рый жи вет в Церк ви, под ви за ет ся
со хра нить за по ве ди Бо жии и при об щить ся Его бла го да ти, на про тя же нии всей сво ей жиз ни пы та ет ся спа с тись
и вновь вой ти в рай.
Сле до ва тель но, те ма рая и ада яв ля ет ся од ной из цен траль ных тем и Свя щен но го Пи са ния, и Церк ви. Од на ко
не об хо ди мы ана лиз и изу че ние то го, что же та кое рай и
ад, как они по ни ма ют ся пра во слав ным свя то оте че с ким
пре да ни ем. Этот труд не об хо дим и обя за те лен еще и по
той при чи не, что та ким об ра зом мы смо жем не толь ко
пра виль но ис тол ко вать Свя щен ное Пи са ние, но и уви деть
то, в чем со сто ит де ло Церк ви. Kак бу дет вид но впос лед ст вии, эта те ма яв ля ет ся важ ней шей, по то му что по ка зы ва ет сущ ность и де ло Церк ви. Мы не смо жем по нять
мис сии Церк ви, ес ли не ис сле ду ем пра во слав но го по ня тия о рае и аде. Сле до ва тель но, по след ст вия это го тол ко ва ния весь ма зна чи тель ны.
СВЯ ЩЕН НОЕ ПИ СА НИЕ О РАЕ И АДЕ
В этой гла ве пред ме том на ше го вни ма ния бу дет не
мыс лен ный и чув ст вен ный рай, опи сан ный Вет хим За ве том, но глав ным об ра зом рай и ад в уче нии Хри с та и свя тых апо с то лов.
О рае в Но вом За ве те го во рит ся в трех ме с тах. Пер вым ме с том яв ля ет ся обе ща ние Хри с та раз бой ни ку на
кре с те: Ис тин но го во рю те бе, ны не же бу дешь со Мною
в раю
(Лк. 23, 43). Рай, о ко то ром го во рит Хри с тос, — это
Цар ст во Бо жие. Весь ма ха рак тер но, что Цар ст во Бо жие
и рай отож де ств ля ют ся, по то му что раз бой ник про сит
Хри с та: По мя ни ме ня, Гос по ди, ког да при идешь в Цар -
ст вие Твое!
(Лк. 23, 42), — а Хри с тос обе ща ет ему вход в
рай. При ме ча тель но тол ко ва ние свя щен но го Фе о фи лак та на это ме с то: «Ибо раз бой ник хо тя в раю или в цар ст вии, и не толь ко он, но и все ис чис лен ные Пав лом, од на ко же он не на слаж да ет ся все це лым об ла да ни ем благ»
1
.
Вто рой от ры вок, в ко то ром го во рит ся о рае, при во дит ся апо с то лом Пав лом и свя зан с тем опы том, ко то рый
был у не го: И знаю о та ком че ло ве ке (толь ко не знаю —
в те ле, или вне те ла: Бог зна ет), что он был вос хи щен
в рай и слы шал не из ре чен ные сло ва, ко то рых че ло ве ку
нель зя пе ре ска зать
(2 Kор. 12, 3–4).
РАЙ И АД 197
1
Patrologia Graeca (PG) 123, 1106 Бла го ве ст ник/ Тол ко ва ние на
свя тые Еван ге лия бла жен но го Фе о фи лак та, ар хи епи с ко па Бол гар ска го. СПб., 1910. С. 484.
Тол куя это ме с то, пре по доб ный Ни ко дим Свя то го рец
го во рит, что «рай — это пер сид ское сло во, оз на ча ю щее
сад, на саж ден ный раз лич ны ми де ре вь я ми…». В то же
вре мя он го во рит, что вос хи ще ние апо с то ла Пав ла в рай,
со глас но не ко то рым тол ко ва те лям, оз на ча ет, что «он
был по свя щен в та ин ст вен ные и не из ре чен ные сло ве са о
рае, ко то рые до се го дня со кры ты от нас». Тог да, во вре мя со зер ца ния, апо с тол Па вел под нял ся до тре ть е го не ба, то есть про шел три не ба: де я тель ное лю бо му д рие,
есте ст вен ное со зер ца ние и до стиг ми с ти че с ко го бо го сло вия, ко то рое яв ля ет ся тре ть им не бом, и от ту да был вос хи щен в рай, как го во рит пре по доб ный Мак сим Ис по вед ник. Так он был по свя щен в тай ну то го, чем бы ло
дре во жиз ни по сре ди рая, чем яв ля лось дре во по зна ния,
кто бы ли Хе ру ви мы и ог нен ный меч, ох ра няв ший вход в
Эдем, чем бы ли два дре ва: жиз ни и по зна ния до б ра и зла,
и все ос таль ные ве ли кие ис ти ны, пред став лен ные Вет хим За ве том
1
.
Тре тье ме с то на хо дит ся в От кро ве нии Ио ан на. Епи с ко пу Ефе са меж ду про чим го во рит ся: По беж да ю ще му
дам вку шать от дре ва жиз ни, ко то рое по сре ди рая Бо жия
(Откр. 2, 7). Со глас но пре по доб но му Ан д рею Kеса рий-
ско му, под дре вом жиз ни ино ска за тель но го во рит ся о вечной жиз ни. Бог за по ве ду ет «при об щить ся благ бу ду ще го
ве ка»
2
. Так же по Аре фе Kеса рий ско му «рай — это бла -
жен ная и веч ная жизнь»
3
.
Сле до ва тель но, рай, веч ная жизнь и Цар ст во Не бес ное — это од но и то же. Здесь мы не бу дем про из во дить
боль ше го ана ли за то го, что есть рай в со от но ше нии с
тер ми на ми «Цар ст во Бо жие» и «Цар ст во Не бес ное».
198 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Пре по доб ный Ни ко дим Свя то го рец. Тол ко ва ние на 14 По сла ний апо с то ла Пав ла. Из д. «Свя той Ни ко дим». Афи ны, 1971. Т. 2.
С. 113, при ме ча ние 3 (на гре че с ком язы ке).
2
PG 106, 233.
3
PG 106, 529.
Оче вид но, что рай — это веч ная жизнь в об ще нии и един ст ве с Тро ич ным Бо гом.
Сло во «ад» («ko/lash» — «му ка») про ис хо дит от гла го ла
«kola/zw», ко то рый име ет два зна че ния. Пер вое зна че ние —
«об ре зать вет ви де ре ва», а вто рое — «на ка зы вать». Сло во
это в Свя щен ном Пи са нии упо треб ля ет ся в ос нов ном во
вто ром зна че нии, в том смыс ле, что на ка зы ва ет не Бог, но
че ло век на ка зы ва ет се бя сам, по то му что не при ни ма ет
да ра Бо жия. Во вся ком слу чае, не об ще ние че ло ве ка с Бо гом яв ля ет ся на ка за ни ем, осо бен но ес ли мы по ду ма ем о
том, что че ло век со тво рен по об ра зу и по до бию Бо жию, и
это яв ля ет ся глу бо чай шим смыс лом его су ще ст во ва ния.
Два ме с та Свя щен но го Пи са ния яв но го во рят об аде.
Од но из них на хо дит ся в еван гель ском за ча ле, где Хри с тос го во рит о бу ду щем Су де. Хри с тос ска зал: И пой дут
сии в му ку веч ную, а пра вед ни ки в жизнь веч ную
(Мф. 25, 46).
Ес ли этот стих свя зать с пре ды ду щим: иди те от Ме ня,
про кля тые, в огонь веч ный, уго то ван ный ди а во лу и ан ге лам его
(Мф. 25, 41), то бу дет яс но, что ад отож де ств ля -
ет ся с веч ным ог нем, при го тов лен ным для ди а во ла и его
ан ге лов, а не для че ло ве ка.
Вто рое ме с то Свя щен но го Пи са ния, ко то рое со дер жит
сло во «ад», на хо дит ся в По сла нии еван ге ли с та Ио ан на:
Со вер шен ная лю бовь из го ня ет страх, по то му что в
стра хе есть му че ние. Бо я щий ся не со вер шен в люб ви
(1 Ин.
4, 18). Kонеч но, он пря мо не го во рит об аде, то есть об об -
ра зе жиз ни не пра вед ных по сле Вто ро го при ше ст вия
Хри с то ва, но о на ка за нии, ко то рое свя за но со стра хом и
чуж до люб ви.
Жизнь ада в Свя щен ном Пи са нии пе ре да ет ся еще други ми сло ва ми и вы ра же ни я ми, та ки ми как огонь веч ный
(Мф. 25, 41), тьма внеш няя (Мф. 25, 30), ген на ог нен ная
(Мф. 5, 22) и так да лее. Од на ко их ана лиз сей час не яв ля -
ет ся мо ей це лью. Мы их кос нем ся, ког да в дру гой гла ве
про ана ли зи ру ем те след ст вия, ко то рые мы мо жем сде лать из уче ния Церк ви и свя тых от цов о рае и аде.
РАЙ И АД 199
СВЯ ТЫЕ ОТ ЦЫ О РАЕ И АДЕ
Очень важ но рас смо т реть уче ние свя тых от цов о рае
и аде, по то му что они яв ля ют ся не по гре ши тель ны ми учите ля ми Церк ви, но си те ля ми не за мут нен но го пре да ния,
и по то му Свя щен ное Пи са ние не мо жет быть ис тол ко ва но вне их бо го дух но вен но го уче ния. Ведь Цер ковь, это
Бо го че ло ве че с кое Те ло Хри с то во, са ма пи шет Свя щен ное Пи са ние и тол ку ет его.
Об щим ме с том в уче нии свя тых от цов Церк ви яв ля ет ся то, что рай и ад су ще ст ву ют не с точ ки зре ния Бо га,
но с точ ки зре ния че ло ве ка. Kонеч но, рай и ад су ще ст ву ют, су ще ст ву ют как два об ра за жиз ни, но не Бог их со тво рил. Из свя то оте че с ко го пре да ния яс но вид но, что не
су ще ст вует двух мест (рая и ада), но Сам Бог яв ля ет ся
ра ем для свя тых и адом для греш ни ков.
Это не раз рыв но свя за но с уче ни ем свя тых от цов о
при ми ре нии, а так же и о враж де че ло ве ка с Бо гом. Ни где из Свя щен но го Пи са ния не вид но, что Бог при ми ря ет ся с людь ми, но что Хри с тос при ми ря ет че ло ве ка с Бо гом. Так же из все го свя то оте че с ко го пре да ния вид но, что
Бог ни ког да не яв ля ет ся вра гом че ло ве ка, но че ло век ста но вит ся вра гом Бо га, по то му что не име ет об ще ния с Ним
и уча с тия в Нем. Та ким об ра зом, че ло век ста но вит ся врагом Бо га, а не Бог — вра гом че ло ве ка. Че ло век че рез со тво рен ный им грех ви дит Бо га раз гне ван ным и враж деб ным
1
. Мы рас смо т рим эту те му, пред ста вив уче ние
не ко то рых от цов Церк ви.
По ла гаю, хо ро шо на чать с пре по доб но го Иса а ка Си ри на, го во ря ще го о том, что есть рай и ад.
Бе се дуя о рае, он го во рит, что рай — это лю бовь Бо жия. И, ес те ст вен но, ког да мы го во рим о люб ви, то глав ным об ра зом име ем в ви ду и преж де все го не твар ную
энер гию Бо жию. Он пи шет: «Рай есть лю бовь Бо жия, в
200 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
См. Ио анн Ро ма ни дис. Ро мей ст во. Из д. Пур на рас. Фес са ло ни ки,
1975. С. 96 и да лее (на гре че с ком язы ке).
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]