Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Жизнь после смерти
.pdf
Здесь нет воз мож но с ти по ме щать все со от вет ст ву ю щие биб лей ские ци та ты, с ко то ры ми чи та тель мо жет оз на ко мить ся в дру гих гла вах на сто я щей кни ги, го во ря щих
об этих пред ме тах. Не со мнен но то, что ни где в Свя щен ном Пи са нии идея все об ще го вос ста нов ле ния, идея о том,
что ду ши воз вра ща ют ся в на сто я щую жизнь для окон ча тель но го очи ще ния, что веч ной ге ен ны не бу дет, не мо жет най ти для се бя опо ры.
Имен но по этой при чи не у нас есть со бор ное осуж де ние это го уче ния. А имен но, в «Си но ди ке Пра во сла вия»
осуж да ют ся те, кто ве рит во все об щее вос ста нов ле ние и
во все то, что свя за но с этим уче ни ем. «Си но дик» го во рит
сле ду ю щее: «При ни ма ю щим и рас про ст ра ня ю щим су ет ные эл лин ские сло ве са, что есть пред су ще ст во ва ние
душ и что не из ни че го все про изо ш ло и при шло в бы тие,
что му кам есть ко нец или сно ва бу дет вос ста нов ле ние
тво ре ния и че ло ве че с ких ве щей, и по этой при чи не счи та ю щим Цар ст во Не бес ное раз ру ша ю щим ся и пре хо дя щим, о ко то ром Сам Хри с тос и Бог наш учил и пе ре дал,
что оно — веч ное и не раз ру ши мое, и во всем Вет хом и
Но вом Пи са нии мы при ня ли, что ге ен на — бес ко неч ная,
а Цар ст во — веч ное, и та ко вы ми сло ве са ми се бя по губ ля ю щим и дру гих со де лы ва ю щим по вин ны ми веч но му
осуж де нию — АНА ФЕ МА»
1
.
Уче ние о все об щем вос ста нов ле нии счи та ет ся «су ет ным и эл лин ским гла го лом», то есть пло дом эл лин ской
фи ло со фии, раз ру ша ю щей Цар ст во Не бес ное и уп ра зд ня ю щей сло во Пи са ния, го во ря щей о бес ко неч ной ге ен не. Kто при ни ма ет та кие взгля ды, не толь ко гу бит са мо го се бя, но ста но вит ся ви нов ным в веч ном осуж де нии
дру гих. Имен но по этой при чи не та кие лю ди ана фе мат ст ву ют ся и от вер га ют ся Цер ко вью как боль ные и сгнив шие чле ны.
ВСЕОБЩЕЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ 221
1
Три одь. Изд. «Фос». С. 160.
Kонеч но, этот ана фе ма тизм из Си но ди ка Пра во сла вия тес но свя зан с осуж де ни ем Пя тым Все лен ским Со бо ром взгля дов Ори ге на, меж ду ко то ры ми уче ние о все об щем вос ста нов ле нии.
ВЗГЛЯ ДЫ ИС СЛЕ ДО ВА ТЕ ЛЕЙ
НА ОТ НО ШЕ НИЕ СВЯ ТИ ТЕ ЛЯ
ГРИ ГО РИЯ НИС СКО ГО
КО ВСЕ ОБ ЩЕ МУ ВОС СТА НОВ ЛЕ НИЮ
Свя ти тель Гри го рий Нис ский во всех сво их про из ве де ни ях рас сма т ри ва ет во про сы о жиз ни по сле смер ти,
о том, что есть ду ша, как по сле ее ис хо да из те ла со хра ня ет ся ипо с тась че ло ве ка, как про изой дет вос кре се ние
тел, что есть Цар ст во Бо жие и то му по доб ные во про сы. Мно гие из них мы рас смо т ре ли в дру гих гла вах этой
кни ги.
Сре ди та ких эс ха то ло ги че с ких тем есть и уче ние о
так на зы ва е мом все об щем вос ста нов ле нии. За не сколь ки ми ис клю че ни я ми поч ти все, кто изу чал уче ние свя ти те ля, при шли к вы во ду о том, что он в этом во про се на хо дил ся под вли я ни ем Ори ге на. Они ут верж да ют, что
свя ти тель не при ни ма ет всех его взгля дов по это му во про су, по то му что от ри ца ет ре ин кар на цию, цик ли че с кое дви же ние душ, но в уче нии о все об щем вос ста нов ле нии с уме рен но с тью сле ду ет за воз зре ни я ми Ори ге на.
Они го во рят, что та ким об ра зом свя ти тель Гри го рий Нисский по ло жи тель ным об ра зом го во рит о вос ста нов ле нии.
Мы рас смо т рим в об щих чер тах впе чат ле ния раз лич ных ис сле до ва те лей от воз зре ний свя ти те ля Гри го рия на
этот во прос, а по том ис сле ду ем, со от вет ст ву ют ли ис ти не их вы во ды. В их ра бо тах при во дят ся, ра зу ме ет ся, под лин ные сло ва свя ти те ля, но по ни ма ют ся они за ча с тую
не пра виль но, по то му что для пра виль но го по ни ма ния их
нуж но по ме с тить в до сто вер ные рам ки. Kак мы уви дим
впо след ст вии, в во про се о все об щем вос ста нов ле нии святи тель Гри го рий мыс лит не так, как при пи сы ва ют ему
222 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
не ко то рые его ис сле до ва те ли. Дей ст ви тель но, что бы по стиг нуть уче ние свя ти те ля, нуж но об ла дать со от вет ст ву ю щи ми клю ча ми по ни ма ния и вклю чать его сло ва во
все цер ков ное Пре да ние.
Глав ная цель че ло ве ка, по свя ти те лю Гри го рию, — его
обо же ние. Толь ко с этой точ ки зре ния мы долж ны рас сма т ри вать спа се ние че ло ве ка. Но для до сти же ния этой
выс шей це ли нуж но прой ти че рез очи ще ние, обя за тель ное для че ло ве ка. Очи ще ние мо жет быть до стиг ну то в
на сто я щей жиз ни. Но не ко то рые лю ди не смог ли его
до стичь здесь, и оно бу дет про дол же но в иной жиз ни.
Kонеч но, свя ти тель Гри го рий Нис ский не при ни ма ет ре ин кар на ции, бла го да ря ко то рой, как счи та ет Ори ген, продол жа ет ся очи ще ние че ло ве ка, но, го во ря об очи ще нии,
он до пу с ка ет, что оно про дол жа ет ся и по сле смер ти.
Очи ще ние по сле смер ти до сти га ет ся по сред ст вом очис ти тель но го или очи ща ю ще го ог ня, но ся ще го те ра пев ти че с кий ха рак тер. Му ки ада но сят та кой же те ра пев ти че с кий ха рак тер, что оз на ча ет, что они не веч ны. Од наж ды
ад пе ре ста нет су ще ст во вать. Ду ши вхо дят в веч ность по сле сво е го очи ще ния, ко то ро го од ни до сти га ют в на сто я щей жиз ни, дру гие — по сле смер ти.
Очи ще ние и спа се ние до сти га ет ся бла го да ря люб ви и
че ло ве ко лю бию Бо жи им. Бог как че ло ве ко лю би вый на ка зы ва ет че ло ве ка, что бы об но вить его.
Мно го чис лен ны бла га, ис те ка ю щие из очи ще ния.
При ро да че ло ве ка об нов ля ет ся, от вер гая все фаль ши вое
и чуж дое, при ле пив ше е ся к ней.
Бу дет унич то же на и са ма смерть, зло ис чез нет, и все
под чи нит ся Бо гу. С осо бой си лой он го во рит об ис чез но ве нии зла. Зло, по свя ти те лю Гри го рию, не яв ля ет ся ка кой-то сущ но с тью, а ли ше ни ем бла га. Зло об ре че но на
ги бель. А все, что по ги ба ет, не яв ля ет ся не рож ден ным.
Имен но по этой при чи не зла, в сущ но с ти, нет, но есть ка че ст во зла. По сколь ку ка че ст во не со став ля ет сущ но с ти,
по столь ку и зло не есть сущ ность.
ВСЕОБЩЕЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ 223
Это оз на ча ет, что зло не веч но, а но сит лишь вре мен ный ха рак тер. Не мо жет рож ден ное и об ре чен ное на ги бель зло пе ре си лить Бла го и Не тле ние — Бо га. Сле до ватель но, ког да-ни будь зло, не яв ля ю ще е ся сущ но с тью,
бу дет уп ра зд не но. Ис то ща ние и уп ра зд не ние зла не ущем ля ет сво бо ды че ло ве ка, по то му что тог да че ло ве че с кая
сво бо да бу дет силь нее бла го го Бо га и Его си лы, ибо смо жет про длить ше ст вие зла в веч но с ти. Зло, сле до ва тель но, од наж ды ис сяк нет.
Не толь ко очи с тят ся ду ши лю дей, и зло бу дет унич то же но, но да же ди а вол под чи нит ся Бо гу, что оз на ча ет,
что он спа сет ся. Ис куп ле ние Хри с то во в ко неч ном ито ге
будет спа си тель ным и для ди а во ла. Хри с тос вос при нял
чело ве че с кую при ро ду и умер на Kре с те, а ди а вол, за глот нув плоть Хри с то ву, как ры ба за гла ты ва ет крю чок,
был вы нуж ден от дать те ду ши, ко то ры ми об ла дал. Так
смерть Хри с та ока за лась спа си тель ной и для ди а во ла.
Ис сле до ва те ли свя ти те ля Гри го рия Нис ско го за ме ча ют, что во всей его бо го слов ской си с те ме су ще ст ву ет
мно го про ти во ре чий. Пер вое про ти во ре чие, ко то рое же ла ет смяг чить свя ти тель Гри го рий, за клю ча ет ся в том,
как «вы нуж ден ное» очи ще ние и вос ста нов ле ние всех лю дей и да же ди а во ла со гла су ет ся со сво бо дой как че ло ве ка, так и ди а во ла. Дру гое про ти во ре чие в том, что хо тя
он го во рит об уп ра зд не нии зла и окон ча тель ном спа се нии всех лю дей, но в сво их тру дах го во рит о веч но с ти ге ен ны. И как, при ни мая все об щее вос ста нов ле ние, на ко то ром на ста и вал Ори ген, он од но вре мен но не при ни ма ет
кру го во рот душ или так на зы ва е мое пе ре во пло ще ние,
свя зан ное с очи ще ни ем ду ши и вос ста нов ле нии всех.
У ме ня скла ды ва ет ся впе чат ле ние, что имен но в этих
так на зы ва е мых «про ти во ре чи ях», за ме чен ных ис сле до ва те ля ми свя ти те ля Гри го рия Нис ско го, за клю ча ет ся не по ни ма ние ис сле до ва те ля ми уче ния свя ти те ля, а так же
под лин ное по ни ма ние его те зи сов. Нуж но вни ма тель но
рас смо т реть эти «про ти во ре чия», что бы уви деть, ка ко ва
224 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
точ ка зре ния са мо го свя ти те ля Гри го рия на все об щее
вос ста нов ле ние.
Kонеч но, есть и та кие ис сле до ва те ли, ко то рые пы та ют ся уви деть под лин ные пред по сыл ки уче ния свя ти те ля
Гри го рия и по ка зать, что свя ти тель Гри го рий не сле ду ет
воз зре ни ям Ори ге на. Все го это го мы кос нем ся в сле ду ю щей гла ве, где по ста ра ем ся очер тить рам ки бо го сло вия
свя ти те ля Гри го рия Нис ско го, по то му что счи та ем, что
к не му от но сят ся не спра вед ли во. Нуж но вос ста но вить и
имя свя ти те ля Гри го рия Нис ско го в свя зи с так на зы ва е мой те о ри ей вос ста нов ле ния.
У ме ня нет та ких ил лю зий, что здесь мы пол но стью
рас кро ем те му. Од на ко бу дут от ме че ны са мые важ ные
ме с та, мо гу щие слу жить на и бо лее по ка за тель ны ми для
по ни ма ния уче ния свя то го
1
.
НЕ КО ТО РЫЕ ЗА МЕЧА НИЯ
ОБ УЧЕ НИИ СВЯТИ ТЕ ЛЯ ГРИ ГО РИЯ НИС СКО ГО
О ВСЕ ОБ ЩЕМ ВОС СТА НОВ ЛЕ НИИ
В этом па ра гра фе мы по пы та ем ся про ана ли зи ро вать
«про ти во ре чия», ко то рые на хо дят ис сле до ва те ли в уче нии
свя ти те ля Гри го рия Нис ско го, по то му что имен но здесь
за клю ча ет ся пра виль ное по ни ма ние его тру дов.
Kонеч но, сна ча ла мы долж ны под черк нуть, что как про бле ма ти ка этих тем, так и язык, ко то рым поль зу ет ся свя ти тель Гри го рий, труд ны для по ни ма ния со вре мен но го
чи та те ля. Мы все гда долж ны иметь в ви ду, что от цы чет вер то го ве ка, осо бен но же свя ти тель Гри го рий Нис ский,
долж ны бы ли за ни мать ся од ним се рь ез ным во про сом.
ВСЕОБЩЕЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ 225
1
Ана лиз взгля дов свя ти те ля см. у Ан д рея Фе о до ру. Идея все об ще го вос ста нов ле ния. Афи ны, 1959. С. 48 и да лее; Па най от Хри с ту. Гре че с кая па т ро ло гия. Т. 4, Фес са ло ни ки, 1989. С. 197 и да лее; Афи на гор Kок ки на ки. Ар хи епи с коп Фи а тир ский и Ве ли кой
Бри та нии. Вве де ние в тру ды свя ти те ля Гри го рия Нис ско го.
1 ЕПЕ. С. 111 и да лее (на гре че с ком язы ке).
Они долж ны бы ли от ве чать на во про сы фи ло со фов о ко с мо ло ги че с ких, он то ло ги че с ких и со те ри о ло ги че с ких пробле мах. И от ве ты эти долж ны бы ли да вать ся на ос но ва нии
От кро ве ния. Се го дня мы не за ни ма ем ся эти ми во про са ми, по это му нам и труд но их по нять. Но мы мо жем по нять уче ние свя ти те ля Гри го рия бла го да ря цер ков но му
опы ту.
Мы по ста ра ем ся по нять уче ние свя ти те ля Гри го рия
Нис ско го о по след них вре ме нах и все об щем вос ста нов ле нии, за ос т ряя вни ма ние на пя ти мо мен тах.
А) ЕГО ВЕ ЛИ КАЯ ЦЕР КОВ НАЯ ЛИЧ НОСТЬ
Свя ти тель Гри го рий дей ст ви тель но яв ля ет ся ду хов ным ги ган том. При чте нии его тру дов удив ля ешь ся ши ро те его мыс ли, пло до ви то с ти его уче ния и, преж де все го, его чув ст ви тель но с ти. Он за ни ма ет ся очень труд ны ми
во про са ми, но при этом не от сту па ет от пре да ния.
У свя ти те ля Гри го рия Нис ско го мы встре ча ем уче ние
о том, что важ ней шим де лом Церк ви яв ля ет ся ис це ле ние
че ло ве ка, до сти жи мое по сред ст вом очи ще ния, а цель жиз ни че ло ве ка — обо же ние. Kонеч но, об этом го во рят и другие свя тые от цы, но свя ти тель Гри го рий пред при ни ма ет
по дроб ный ана лиз. В сво ем со чи не нии «О жиз ни Мо и сея», в этом об раз цо вом бо го слов ском тру де, он при во дит глу бо чай шие мыс ли и за ме ча ния.
Во об ще свя ти тель Гри го рий Нис ский, брат свя ти те ля
Ва си лия Ве ли ко го, за ни мал ся труд но раз ре ши мы ми для
че ло ве че с ко го ду ха во про са ми. Его боль шая чут кость видна из его со бе се до ва ний с его се с т рой Ма к ри ной преж де
ее смер ти. По тря са ю щее впе чат ле ние про из во дит то, как
он по ве ст ву ет о ее смер ти, как он вос при ни ма ет раз лу че ние с ней. Он был по ис ти не ве ли ким бо го сло вом и весь ма
чут ким ду хов ным от цом.
До сто ин ст во его ве ли кой лич но с ти бы ло при зна но
всей Цер ко вью. По сле смер ти в 379 го ду его бра та, свя тите ля Ва си лия Ве ли ко го, свя ти тель Гри го рий вос при нял
226 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
на се бя мно го чис лен ные цер ков ные по слу ша ния ра ди
ук реп ле ния пра во слав ной ве ры в борь бе с хри с то ло ги че с ки ми ере ся ми той эпо хи. Его при сут ст вие на Со бо ре
в Ан ти охии в 379 го ду бы ло дей ст вен ным, так же как и
пу те ше ст вие в Понт и Ара вию для уми ре ния Церк ви.
У свя ти те ля Гри го рия был ог ром ный ав то ри тет. Он при ни мал уча с тие в уре гу ли ро ва нии раз лич ных цер ков ных
про блем, осо бен но тех, ко то рые ка са лись дог ма ти че с ких
во про сов.
Зна ме на тель ным бы ло его уча с тие во Вто ром Все лен ском Со бо ре в Kон стан ти но по ле в 381 го ду. На этом Со бо ре вос тор же ст во ва ло бо го сло вие его бра та свя ти те ля
Ва си лия Ве ли ко го, по чив ше го дву мя го да ми ра нее со зы ва Со бо ра. Свя ти тель Гри го рий стал тем че ло ве ком, ко то рый вы ра зил бо го сло вие Со бо ра.
Во вре мя ра бо ты Со бо ра свя ти тель Гри го рий за чи тал
пе ред свя ти те лем Гри го ри ем Бо го сло вом свой труд, ко то рый оп ро вер гал воз зре ния Ев но мия, спо рив ше го со
свя ти те лем Ва си ли ем. По след ний на пи сал труд про тив
ере ти че с ких по ло же ний Ев но мия. До во ды Ва си лия настоль ко по ра зи ли Ев но мия, что он дал от вет на них лишь
спу с тя 14 лет в тру де «апо ло гия апо ло гии». Свя ти тель
Ва си лий тог да уже не смог на пи сать от вет, по то му что
на хо дил ся при смер ти. Од на ко эту мис сию с ус пе хом вы пол нил свя ти тель Гри го рий Нис ский. В сво их трех кни гах он бук валь но в пух и прах раз бил взгля ды Ев но мия,
на ря ду с пра во слав ной ве рой за щи щая и па мять сво е го
бра та. Эти тру ды при над ле жат к чис лу луч ших ан ти ере ти че с ких про из ве де ний.
На Вто ром Все лен ском Со бо ре он все ми был при знан
вы да ю щим ся бо го сло вом. Он вы сту пил на Со бо ре с ввод ным сло вом, он ог ла сил над гроб ное сло во Ме ле тию Ан ти охий ско му, быв ше му пред се да те лем Со бо ра, он ска зал
при вет ст вен ное сло во при ин тро ни за ции свя ти те ля Гри го рия Бо го сло ва на Kон стан ти но поль ский пре стол. Kак
по ла га ют, имен но он при дал окон ча тель ный вид Сим во лу
ВСЕОБЩЕЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ 227
ве ры, со ста вив его 8-й член — о Ду хе Свя том: «И в Ду ха
Свя та го, Гос по да, Жи во тво ря ща го, иже от От ца ис хо дя ща го, иже со От цем и Сы ном спо кло ня е ма и ссла ви ма,
гла го лав ша го про ро ки». Так же нуж но за ме тить, что в ико но гра фии Вто ро го Все лен ско го Со бо ра свя ти тель Гри го рий изо б ра жа ет ся как се к ре тарь Со бо ра, за пи сы вав ший
его де я ния.
Преж де рос пу с ка Со бо ра им пе ра тор Фе о до сий из дал
указ, ко то рым свя ти тель Гри го рий был оп ре де лен в чис ле трех епи с ко пов, ко то рые долж ны быть об раз цом ве ры
для епи с ко пов Пон та. Это оз на ча ло, что не со глас ные с
уче ни ем свя ти те ля Гри го рия и не всту пав шие с ним в об ще ние бы ли ере ти ка ми.
По сле Со бо ра он пред при нял пу те ше ст вия в Си рию,
Па ле с ти ну и Ара вию для раз ре ше ния раз лич ных цер ков ных про блем. Он уча ст во вал в По ме ст ных Со бо рах,
что бы под дер жать пра во слав ную ве ру. Все это ука зы ва ет на то, что у не го был ог ром ный ав то ри тет в пра во слав ном ми ре. Ему бы ло по ру че но ска зать над гроб ные сло ва
ца ре вне Пуль хе рии и ца ри це Пла кил ле.
Kро ме этих со бы тий, из ве ст ных нам из цер ков ной ис то рии и цер ков ной де я тель но с ти свя ти те ля Гри го рия, су ще ст ву ют со бор ные до ку мен ты, ко то рые го во рят о нем
как о ве ли ком и все лен ском от це Церк ви. Тре тий Все лен ский Со бор, при зна вая до сто ин ст во его лич но с ти и
цен ность его бо го сло вия, на звал его «му жем, по сле бра та
вто рым в сло ве сах же и в об ра зе жиз ни». Эта фра за под ра зу ме ва ет, что по сле сво е го бра та Ва си лия Гри го рий
сто ит на вто ром ме с те. Но и Седь мой Все лен ский Со бор
че ты ре с та лет спу с тя по сле его смер ти при сво ил ему ис клю чи тель ный ти тул, ко то рый ког да-ли бо да вал ся бо го сло вам Церк ви, — «от ца от цов». Из ве с тен от вет Ва си лия
на не до умен ные во про сы, по че му столь до стой но го че ло ве ка он сде лал епи с ко пом столь не зна чи тель но го го ро да — Нис сы. Во прос был о Гри го рии Нис ском, а не о Гри го рии Бо го сло ве, по то му что ис поль зо ва лось сло во
228 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
«брат». От вет был та ков: «Пусть не епи с коп воз ве ли чи ва ет ся ме с том, а ме с то воз ве ли чи ва ет ся им»
1
.
Та кая ве ли кая лич ность, ко то рую са ма Цер ковь на
сво их Все лен ских Со бо рах на зва ла «от цом от цов» и му жем вто рым по сле Ве ли ко го Ва си лия в сло вах и де лах,
та кой свя той, о ко то рым го во ри ли, что он при чис ля ет ся
к трем свя ти те лям
2
, не мог впасть в столь се рь ез ное за блуж де ние, как все об щее вос ста нов ле ние. Зна чит, оши ба ют ся те, кто ут верж да ет, что свя ти тель Гри го рий при ни мал та кие уче ния, ко то рые осуж де ны са мой Цер ко вью.
Kак мо жет быть, что бы со бор но бы ло осуж де но уче ние о
все об щем вос ста нов ле нии, а свя ти те лю Гри го рию Нис ско му воз да ва лась так же со бор но вы со кая по хва ла?
Б) ЕГО ОТ НО ШЕ НИЕ К ФИ ЛО СО ФИИ
Не ко то рые ис сле до ва те ли твор че ст ва свя ти те ля Гри го рия Нис ско го ут верж да ют, что он — са мый фи ло со фичный из всех от цов Церк ви с той точ ки зре ния, что свя ти тель во мно гих во про сах, глав ным об ра зом о все об щем
вос ста нов ле нии, на хо дил ся под вли я ни ем та ких фи ло софст ву ю щих бо го сло вов то го вре ме ни, как Ори ген.
Нуж но по вто рить то, что мы уже го во ри ли ра нее, что
свя ти тель Гри го рий в сво их про из ве де ни ях не ув ле ка ется фи ло со фи ей и ее взгля да ми, по то му что сам свя ти тель — ме ра и кри те рий пра во слав ной ве ры и жиз ни.
Он пред при нял по пыт ку от ве тить на он то ло ги че с кие во про сы, по став лен ные фи ло со фи ей. Это сле ду ю щие во про сы: что та кое Су щее? Что та кое сущ но с ти? В ка ком
от но ше нии со сто ят сущ но с ти с Су щим? Что та кое зло?
ВСЕОБЩЕЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ 229
1
См. Афи на гор Kок ки на ки. Ука зан ное со чи не ние. С. 31–34;
Панай от Хри с ту. Ука зан ное со чи не ние. С. 163 и да лее (на гре че с ком язы ке).
2
Свтт. Ва си лий Ве ли кий, Гри го рий Бо го слов и Ио анн Зла то уст.
Пра зд ник этих трех свя ти те лей был ус та нов лен в Kон стан ти но по ле в 1084 г. — Прим. пер.
Kак оно во шло в мир? Что та кое ду ша? И так да лее. Эти ми так на зы ва е мы ми он то ло ги че с ки ми во про са ми за ни мал ся свя ти тель Гри го рий Нис ский и да вал на них от ве ты
из опы та хри с ти ан ско го от кро ве ния. Это бы ло глав ным
де лом от цов в ту кри зис ную эпо ху
1
.
Ни кто не мо жет на звать его фи ло со фом за то, что он
за ни мал ся он то ло ги че с ки ми про бле ма ми, под ня ты ми фило со фи ей. Его мно го чис лен ные ас ке ти че с кие про из ве дения, его ду хов ные бе се ды и те от ве ты, ко то рые он да вал
на мно го чис лен ные фи ло соф ские во про сы, по ка зы ва ют
бес поч вен ность этих об ви не ний про тив свя ти те ля.
Его взгляд на фи ло со фию из ло жен во мно гих его про из ве де ни ях. Но я хо тел бы при ве с ти его взгля ды на фи ло со фию, вы ска зан ные в тру де под на зва ни ем «О до б ро де те ли, или На жизнь Мо и сея».
Свя ти тель Гри го рий, го во ря о том со бы тии, ког да мать
Мо и сея, спа сая толь ко что ро див ше го ся сы на, по ло жи ла
его в ки вот (кор зин ку) и по гру зи ла в ре ку, го во рит, что
ре ка — это об ра зо ва ние, по лу чен ное во мно гих на уках.
Kто об ла да ет та ким об ра зо ва ни ем, тот не уто нет в вол нах,
но вый дет на су шу.
Дочь фа ра о на, быв шая бес плод ной, усы но ви ла ма лень ко го Мо и сея. Она сим во ли зи ру ет внеш нюю фи ло со фию, ко то рая бес плод на. Ни кто, по ка не воз рос, не мо жет от речь ся от это го бес плод но го об ра зо ва ния. Но ког да,
по доб но Мо и сею, под ни мет ся на го ру, тог да «ус ты дит ся
име но вать ся по ес те ст ву ча дом бес плод ной». До стиг ший
от кро ве ния и бо го ви де ния ощу ща ет стыд и по зор в том,
что бы на зы вать ся ча дом фи ло со фии.
Бо лее по дроб но бе се дуя о фи ло со фии, о том, что она
бес плод на и не по мо га ет в де ле спа се ния, он пи шет:
«Ибо внеш нее обу че ние дей ст ви тель но без чад но: все гда
страж дет бо лез ня ми рож де ния, но ни ког да не рож да ет ни че го жи во го. И лю бо му д рие сие по сле дол го вре мен ных
230 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
См. Ио анн Зи зи у лас. «Эл ли низм и Хри с ти ан ст во. Встре ча двух ми -
ров». Ис то рия гре че с ко го эт но са. Т. 6. С. 554 (на гре че с ком язы ке).
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]