Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Жизнь после смерти
.pdf
са ду об щал ся как со Сло вом Хри с том, Вто рой Ипо с та сью
Свя той Тро и цы, так и со Свя тым Ду хом.
За ме ча ние пре по доб но го Ма ка рия Еги пет ско го, что
в Ада ме до па де ния дей ст во вал Свя той Дух, как в про роках, «и учил их, и в них был, и вне их яв лял ся, так и в
Ада ме», при во дит нас к та ко му вы во ду: не смо т ря на па де ние Ада ма и его вы ход из рая, Бог про дол жал об щать ся
со Сво и ми дру зь я ми, и по то му бы ло мно же ст во дру зей
Бо жи их и до во пло ще ния Сло ва. По то му, со глас но свя ти те лю Гри го рию Па ла ме, бла го дать Бо жия дей ст во ва ла
до за ко на, по сле за ко на, до во пло ще ния Хри с то ва, в во пло ще нии и по сле не го.
В Вет хом За ве те мно го раз яв лял ся Бог. Эти яв ле ния
бы ли, ра зу ме ет ся, не оп ти че с ки ми яв ле ни я ми, но от кро ве ни я ми, бо го зре ни ем по сред ст вом обо же ния. По то му и
в Вет хом За ве те бы ло обо же ние с той лишь раз ни цей,
что он то ло ги че с ки смерть еще не бы ла уп ра зд не на, а че ло ве че с кая при ро да еще не бы ла со еди не на с бо же ст вен ной в Ипо с та си Сло ва. По то му бо го зре ние бы ва ло вну т ри по сред ст вом обо же ния, но Бо го че ло ве че с ко го Те ла
Хри с то ва еще не су ще ст во ва ло, а обо жен ные не бы ли
Его чле на ми.
Здесь нуж но за ме тить, что все яв ле ния Бо га в Вет хом
За ве те — это яв ле ния Сло ва, при чем бес плот но го, не воп ло тив ше го ся Сло ва. Это не бы ли яв ле ния От ца. То есть
про ро ки, эти дру зья Бо жии, ви де ли не От ца, но Сло во, но
че рез Сло во име ли об ще ние и с От цом. Ес ли вы ра зить ся
луч ше, то мож но ска зать, что в Сло ве они ви де ли и От ца.
Еван ге лист Ио анн в на ча ле сво е го Еван ге лия го во рит:
Бо га не ви дел ни кто ни ког да; Еди но род ный Сын, су щий
в не дре От чем, Он явил
(Ин. 1, 18). Свя ти тель Kирилл
Алек сан д рий ский, ис тол ко вы вая это ме с то, с од ной сто ро ны, свя зы ва ет его со сло вом Хри с та: Вся кий, слы шав -
ший от От ца и на учив ший ся, при хо дит ко Мне. Это не
то, что бы кто ви дел От ца, кро ме То го, Кто есть от
Бо га; Он ви дел От ца
(Ин. 6, 45–46), — а с дру гой сто ро ны,
ЭСХАТОЛОГИЯ ВО ВРЕМЕНИ 291
он от но сит его к сущ но с ти Бо жи ей, ко то рая не ви ди ма
для че ло ве ка. Он пи шет зна ме на тель ные сло ва: «Од но му
толь ко по при ро де Сы ну ви дим Отец, и при том имен но
так, как мож но умо пред став лять се бе, со от вет ст вен но
бо же ст вен ным свой ст вам, воз мож ность ви деть бо же ст вен ную при ро ду и быть ви ди мою, — дру го му же из бы тий ни ко му»
1
.
Kак из ве ст но, во мно гих бо го слу жеб ных тек с тах на шей Церк ви яс но го во рит ся, что от кро ве ния Бо га в Вет хом За ве те бы ли от кро ве ни я ми бес плот но го Сло ва. Об
этом есть и ме с та Свя щен но го Пи са ния. Апо с тол Па вел,
го во ря о пи тии ев ре ев в пу с ты не, пи шет: Ибо пи ли из ду -
хов но го по сле ду ю ще го кам ня; ка мень же был Хри с тос
(1
Kор. 10, 4). Сам же Хри с тос, го во ря о хле бе, ко то рый ев -
реи ели в пу с ты ни, ког да слу ша те ли про си ли Его: «Гос -
по ди! по да вай нам все гда та кой хлеб, от ве тил: «Я есмь
хлеб жиз ни… Я есмь хлеб, сшед ший с не бес»
(Ин. 6, 31–41).
Отец дал хлеб, и хлеб этот — Сло во.
Та ким об ра зом, мно гие бо го слу жеб ные тек с ты вы ража ют бо го сло вие Церк ви, яв ля ют эту ве ли кую ис ти ну
о том, что от крыв ший ся в Вет хом и Но вом За ве те есть
Сло во, Вто рое Ли цо Свя той Тро и цы, с той един ст вен ной
раз ни цей, что в Вет хом За ве те Он был бес плот ным, а в
Но вом За ве те — во пло щен ным. В од ном из тро па рей по ет ся: «Да вид ское про ро че ст во ис пол ня яй, Хри с тос на
Си о не ве ли чие Свое уче ни ком от крыл есть. По хва ля е ма
Ся по ка зав и про слав ля е ма при сно со От цем и Ду хом
Свя тым, пер вее бес плот на го яко Сло во, по сем же ра ди
нас во пло щен на го»
2
.
Бог, явив ший ся на Си нае и Фа во ре, — это Са мо Сло во:
«Иже древ ле с Мо и се ом гла го ла вый на го ре Си най стей
об ра зы, Аз есмь, гла го ля, Сый: днесь на го ре Фа вор стей
292 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
PG 73, 177 // Свя ти тель Kирилл Алек сан д рий ский. Тво ре ния.
Кни га вто рая. М., «Па лом ник», 2001. С. 545.
2
Ок то их. Из д. «Фос». С. 351 (на гре че с ком язы ке).
пре об раж ся пред уче ни ки, по ка за на ча ло об раз ную до б ро ту зра ка, в Се бе вос при им че ло ве че с кое су ще ст во»
1
.
Ан гел, явив ший ся в пе щи трем от ро кам, есть Сло во, Kото рое во пло ти лось: «От ро ки от пе щи из ба ви вый, быв че ло век, страж дет яко смер тен»
2
. Тот, Kто вы вел ев рей ский
на род из Егип та в зем лю обе то ван ную, есть Сло во Бо жие, Kото рый по ст ра дал и был по гре бен де ть ми тог да
спа сен ных лю дей: «Вол ною мор скою Скрыв ша го древ ле,
го ни те ля му чи те ля, под зем лею скры ша спа сен ных от ро цы»
3
. По ла гаю, что эти тек с ты са ми по се бе очень вы ра -
зи тель ны и не пред по ла га ют ино го по ни ма ния.
Весь ма при ме ча тель но, что меж ду пра во слав ны ми и
ари а на ми в IV ве ке су ще ст во ва ло аб со лют ное со гла сие в
том, что Ан гел и Гос подь сла вы, яв ляв ший ся про ро кам,
был Сло во, Kото рый Сво им во че ло ве че ни ем по ка зал апос то лам сла ву От ца. Пра во слав ные, ра зу ме ет ся, учат о том,
что Сло во, Kото ро го ви де ли про ро ки, был не твар ным и
Бо гом, в то вре мя как ари а не го во ри ли, что Сло во — это
тварь, со тво рен ная из ни че го, а не Тот, Kто ро дил ся из
сущ но с ти и ипо с та си Бо га От ца
4
.
Ес ли и су ще ст ву ют не ко то рые ме с та у от цов, где го во рит ся, что про ро ки ви де ли Бо га От ца, то это мы долж ны ис тол ко вы вать че рез приз му бо го сло вия бо го слу жеб ных тек с тов на шей Церк ви и, ес те ст вен но, тол ко ва ния
свя ти те ля Kирил ла, ко то рое я при вел вы ше. Это оз на ча ет,
что Ли ца Свя той Тро и цы име ют об щее дей ст вие (энер гию) и все гда еди ны по сущ но с ти и по при ро де. Не су ще ст ву ет Сло ва без От ца и Свя то го Ду ха, ни Свя то го Ду ха —
ЭСХАТОЛОГИЯ ВО ВРЕМЕНИ 293
1
Ве чер ня пра зд ни ка Пре об ра же ния Гос под ня, пер вая сти хи ра
на сти хо внех.
2
Ир мос седь мой пес ни па с халь но го ка но на, Три одь Цвет ная.
3
Ир мос пер вой пес ни ка но на ут ре ни Ве ли кой Суб бо ты, Три одь
По ст ная, часть вто рая.
4
Прот. Ио анн Ро ма ни дис. Дог ма ти че с кое и сим во ли че с кое бо го сло вие Пра во слав но-Kафо ли че с кой Церк ви. Т. 1. Из д. Пур на рас. Фес са ло ни ки, 1973. С. 240–241 (на гре че с ком язы ке).
без От ца и Сло ва, ни От ца — без Сло ва и Свя то го Ду ха.
Сло во яв ля ет ся свя тым про ро кам, апо с то лам, и в Сло ве
мы ви дим От ца. Итак, ког да го во рит ся, что в Вет хом За ве те ви де ли От ца, то под этим нуж но по ни мать, что ви де ли От ца в бес плот ном Сы не.
Ха рак те рен от вет Хри с та на прось бу Фи лип па: Гос -
по ди! по ка жи нам От ца, и до воль но для нас. Ии сус ска зал ему: столь ко вре ме ни Я с ва ми, и ты не зна ешь Ме ня, Фи липп? Ви дев ший Ме ня ви дел От ца; как же ты
го во ришь, по ка жи нам От ца? Раз ве ты не ве ришь, что
Я в От це и Отец во Мне? Сло ва, ко то рые го во рю Я вам,
го во рю не от Се бя; Отец, пре бы ва ю щий во Мне, Он
тво рит де ла. Верь те Мне, что Я в От це и Отец во Мне
(Ин. 14, 8–11).
Итак, оче вид но, что по след ние со бы тия — опыт Цар ст ва Бо жи е го в бу ду щем, был опы том и Ада ма до его па де ния и вы хо да из рая, и про ро ков Вет хо го За ве та, по то му что они ви де ли Бо га Сло ва и об ща лись с Ним.
Kонеч но, тог да смерть еще не бы ла уп ра зд не на, и по то му по вы хо де ду ши из те ла они от во ди лись в ад, от ко то ро го их ос во бо дил Хри с тос, спу с тив шись в не го.
В) «ЭС ХА ТОС» КАК НА СТО ЯЩЕЕ
Во че ло ве че ние Сы на и Сло ва Бо жия да ло че ло ве ку
иную воз мож ность и в бук валь ном смыс ле пе ре вер ну ло
ис то рию. Бла го да ря со еди не нию Бо же ст вен ной и че ло ве че с кой при ро ды в Ли це Сло ва че ло век при об рел ипо с тась Са мо го Хри с та и, та ким об ра зом, по лу чил ле кар ст во жиз ни. Цер ковь, ко то рая ра нее бы ла ду хов ной, те перь
ста но вит ся плот ской, ста но вит ся Те лом Хри с то вым, а
Хри с тос — Ее Гла вой.
Мно гие бо го слу жеб ные тек с ты от кры ва ют нам эту
ве ли кую ис ти ну. В од ной из сти хир на ве чер ни Рож де ст ва Хри с то ва мы по ем: «Днесь вре мен ный раз ре ши ся со уз
осуж де ния ада мо ва, рай нам от вер зе ся, змий уп ра зд ни ся:
юже бо пре ль сти пер вее, ны не уз ре Со де те ле ву быв шу
294 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Ма терь»1. В дру гом тек с те во че ло ве че ние Хри с та пред став ле но как вос ста нов ле ние Ада ма и воз вра ще ние его в
рай. «В Ви ф ле е ме раж да ет ся всех Тво рец, и Едем от вер за ет пре веч ный Царь: пла мен ное ору жие пле щы да ет:
сре до с те ние гра де жа ра зо ри ся: не бес ныя си лы с зем ны ми со во куп ля ют ся»
2
. Из ве с тен и тро парь пред праздн ества
Рож де ст ва Хри с то ва: «Го то ви ся Ви ф ле е ме, от вер зи ся всем
Еде ме, кра суй ся Ев фра фо, яко дре во жи во та в вер те пе
про цве те от Де вы: рай бо оноя чре во яви ся мыс лен ный, в
нем же бо же ст вен ный сад: от не го же яд ше жи ви бу дем,
не яко же Адам ум рем. Хри с тос раж да ет ся, преж де пад ший воз ста ви ти об раз».
То, что с во че ло ве че ни ем Хри с то вым Цар ст во Бо жие при шло на зем лю, вид но из про по ве ди свя то го Ио ан на Пред те чи, а так же и Хри с та: По кай тесь, ибо при бли -
зи лось Цар ст во Не бес ное
(Мф. 3, 2; 4, 17). Во че ло ве че ние
Хри с то во — ве ли кое и со кро вен ное та ин ст во, со глас но
пре по доб но му Мак си му Ис по вед ни ку, «ра ди ко то ро го
все под го тав ли ва лось к кон цу», это «преж де из мы ш лен ная
бо же ст вен ная цель» на ча ла все го су ще го. «Взи рая на этот
ко нец, Бог при вел в бы тие при ро ду су ще го». Во че ло ве че ние Хри с то во — это ко нец все го тво ре ния. Та ким об ра зом весь мыс лен ный и чув ст вен ный мир был пре ду ве ден
и при ве ден в бы тие ра ди Гос по жи Бо го ро ди цы, а Гос по жа Бо го ро ди ца — ра ди Гос по да на ше го Ии су са Хри с та, то
есть ра ди Его во че ло ве че ния, со глас но по дроб ным рас суж де ни ям пре по доб но го Ни ко ди ма Свя то гор ца
3
.
Но во че ло ве че ние Хри с то во не толь ко от верз ло нам
за тво рен ный рай, не толь ко по ка за ло нам сла ву Ада ма до
1
Ми нея де кабрь ская, ве чер ня Рож де ст ва Хри с то ва, слав ник в
сти хи рах на сти хо вне, «Ве се ли ся Ие ру са ли ме».
2
Ми нея де кабрь ская, 23 чис ло, ут ре ня, сти хи ры на сти хо внех,
«и ны не» пра зд ни ка.
3
Пре по доб ный Ни ко дим Свя то го рец. На зи да тель ное ру ко вод -
ст во. Из д. «Схи на». Во лос, 1969. С. 209 (на гре че с ком язы ке).
ЭСХАТОЛОГИЯ ВО ВРЕМЕНИ 295
па де ния, не толь ко яви ло нам цель тво ре ния че ло ве ка, но
по ка за ло нам так же и сла ву Цар ст ва Не бес но го по сле
Вто ро го при ше ст вия Хри с то ва. Это яс но вид но из бо го сло вия о Пре об ра же нии Хри с то вом.
Свет, уви ден ный уче ни ка ми во вре мя Пре об ра же ния,
был не при зра ком и не мол ни ей, был не тем, что по яв ля ет ся и ис че за ет, был не тре ть ей, со кро вен ной при ро дой
Хри с та, но сла вой не твар ной энер гии. Kак го во рит свя ти тель Гри го рий Па ла ма, ко то рый спра вед ли во был на зван бо го сло вом Све та, этот Свет был ипо с та сью бу ду щих благ, са мим Цар ст вом Бо жи им. Уче ни ки на Фа во ре
уви де ли Цар ст во Не бес ное — и не толь ко уви де ли его, но
и бы тий но пе ре жи ли, по то му что и са ми пре об ра зи лись в
тот час.
Свя ти тель Гри го рий Па ла ма объ яс ня ет, что ког да
Хри с тос го во рил Сво им уче ни кам: Есть не ко то рые из
сто я щих здесь, ко то рые не вку сят смер ти, как уже уви дят Цар ст вие Бо жие, при шед шее в си ле
(Мк. 9, 1), — то
имел в ви ду сла ву Сво е го Пре об ра же ния. Изъ яс няя это
хри с то ло ги че с кое со бы тие, он го во рит, что Царь Хри с тос есть вез де, сле до ва тель но, и Цар ст во Его — вез де. Та ким об ра зом, «при ше ст вие Его Цар ст ва — это не пе ре ход
его из од но го ме с та в дру гое, но яв ле ние его си лою бо же ст вен но го Ду ха»
1
.
Пре об ра же ние Хри с то во и при об ще ние его Све та уче ни ка ми ука зы ва ет на то, что Цар ст во Бо жие, а сле до ва тель но, и «эс ха тос» — это со бы тия не толь ко бу ду ще го
ве ка, но и на сто я щая дей ст ви тель ность для обо жен ных.
Лю бой свя той, при об ща ю щий ся Пя ти де сят ни це, при об ща ет ся и Цар ст ву Бо жию, и «эс ха тос» еще в этой жиз ни.
Зна чит, выс шей сту пе нью От кро ве ния яв ля ет ся Пя ти де сят ни ца. Свя тые уже сей час вку ша ют Цар ст во Бо жие
и весь «эс ха тос», вку ша ют в об ру че ние. Это вид но по
296 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Свя ти тель Гри го рий Па ла ма. Тво ре ния. 10 ЕПЕ. С. 364 (на
гре че с ком язы ке).
про све ще нию ума, по ум ной мо лит ве, со зер ца нию Бо га,
оси я нию душ и те лес. Чу до твор ные свя тые мо щи яв ля ют эту дей ст ви тель ность.
Апо с тол Па вел, по сво е му соб ст вен но му при зна нию,
под нял ся до тре ть е го не ба и от ту да был вос хи щен в рай.
Это, со глас но пре по доб но му Мак си му Ис по вед ни ку, указы ва ет на ста дии ду хов но го со вер шен ст во ва ния: очи ще ние серд ца, про све ще ние ума и обо же ние че ло ве ка. Вос хи ще ние его в рай, со глас но пре по доб но му Ни ко ди му
Свя то гор цу, оз на ча ет, что он был по свя щен во все та ин ст ва рая, в ко то ром был Адам и в ко то ром бу дут пра вед ни ки. Апо с тол Па вел еще в этой жиз ни на опы те пе ре жил «эс ха тос».
Из мно гих тек с тов, ко то рые мож но бы ло бы при ве с ти, я хо тел бы осо бен но под ме тить один, ука зы ва ю щий
на эту дей ст ви тель ность. Апо с тол пи шет ко рин фя нам:
Те перь знаю я от ча с ти, а тог да по знаю, по доб но как я
по знан
(1 Kор. 13, 12). Осо бое вни ма ние нуж но об ра тить на
сло ва «по знаю, как я по знан». То есть тог да он по зна ет то,
что по знал в про шлом. Од но лишь это апо с толь ское ме с то яв ля ет то, что «эс ха тос» — он же и пер вый.
Цар ст во Бо жие — это ви де ние сла вы Бо жи ей. Бы ва ли та кие мо мен ты в жиз ни свя тых, ког да они, по доб но
апо с то лу Пав лу, еще в этой жиз ни по зна ва ли бу ду щее
бла жен ст во. Это то же са мое зна ние. Но до ко ле мы но сим плоть, со сто я ние это не мо жет быть по сто ян ным.
Ха рак тер но, что меж ду сло ва ми «я по знал» и «по знаю»
за клю че ны сло ва «те перь я знаю от ча с ти» и «ибо мы ви дим в зер ка ле, га да тель но»
1
. Это оз на ча ет, что меж ду со зер ца ни ем Бо га, ко то ро го свя тые спо доб ля ют ся в этой
жиз ни в не ко то рые мо мен ты или дни, и со зер ца ни ем Бо га по сле Вто ро го при ше ст вия Хри с то ва или да же по сле
ЭСХАТОЛОГИЯ ВО ВРЕМЕНИ 297
1
Си но даль ный пе ре вод здесь не точ но пе ре да ет гре че с кий ори ги нал, что бы ло за ме че но мно ги ми ис сле до ва те ля ми Но во го За ве та, по это му мы при во дим до слов ный пе ре вод. — Прим. пер.
вы хо да ду ши из те ла су ще ст ву ет про све ще ние, ча с тич ное зна ние, ко то рым яв ля ет ся ум ная мо лит ва.
Цер ков ная жизнь да ет че ло ве ку воз мож ность пе ре жить эс ха то ло ги че с кую дей ст ви тель ность как на сто я щее. Это до сти га ет ся че рез та ин ст ва и по двиг, ибо и то, и
дру гое не раз рыв но связ ано друг с дру гом.
Свя тое Kре ще ние вво дит нас в Цер ковь и со де лы ва ет
чле на ми Те ла Хри с то ва. Свя тое Ми ро по ма за ние по да ет
нам да ры Свя то го Ду ха, а Бо же ст вен ное При ча ще ние —
Те ло и Kровь Хри с то вы, что бы мы по лу чи ли жизнь.
Ха рак тер но, что при до стой ном при ча ще нии и всем
том, что тре бу ет это Та ин ст во (прочь ма ги че с кие пред ставле ния!), во вре мя Бо же ст вен ной Ли тур гии мы пе ре жи ва ем со бы тия жиз ни Хри с та вплоть да же до Его Вто ро го при ше ст вия. За Бо же ст вен ной Ли тур ги ей свя ти те ля
Ио ан на Зла то ус та свя щен ник мо лит ся: «По ми на ю щее убо
спа си тель ную сию за по ведь, и вся яже о нас быв шая:
Kрест, Гроб, трид нев ное Вос кре се ние, на не бе са Вос хож де ние, одес ную Се де ние, вто рое и слав ное па ки При ше ст вие…» На Бо же ст вен ной Ли тур гии свя ти те ля Ва си лия
Ве ли ко го свя щен ник по сле При ча ще ния ис по ве ду ет: «Ис пол ни ся и со вер ши ся ели ко по на шей си ле, Хри с те Бо же
наш, Тво е го смо т ре ния та ин ст во: име ем бо смер ти Тво е мя па мять, ви де хом Вос кре се ния Тво е го об раз, на пол ни хом ся без ко неч ныя Тво ея жиз ни, на сла ди хом ся не ис то ща е мыя Тво ея пи щи, ея же в бу ду щем ве це всем нам
спо до би ти ся бла го во ли…»
Не смо т ря на то что бла го да ря при ве ден ным тек с там
оче вид но, что Цар ст во Бо жие или «эс ха тос» пе ре жи ва ет ся на опы те уже в на сто я щей жиз ни, пе ре жи ва ет ся как
об ру че ние, мы все же при сту пим к пред став ле нию уче ния не ко то рых свя тых. В их уче нии бо лее вы пук ло пред став ле на эта ис ти на, яв ля ю ща я ся уче ни ем Церк ви и,
ко неч но, их соб ст вен ным опы том.
Пре по доб ный Иса ак Си рин, со об щая о том, что Цар ст во Не бес ное — это ду хов ное со зер ца ние, го во рит: «Ибо
298 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
толь ко с се го вре ме ни ощу ща ет ся это ус лаж де ние Не бес ным Цар ст вом»
1
. В дру гом ме с те, опи сы вая опыт при ше ст вия бо же ст вен ной бла го да ти, на слаж де ние и ра дость,
при хо дя щие во все те ло че ло ве ка, в за клю че ние он го во рит: «Kог да най дет на че ло ве ка это ус лаж де ние, би ю ще е ся в це лом те ле его, тог да ду ма ет он в этот час, что и Царст во Не бес ное не иное что есть, как имен но это»
2
.
Пре по доб ный Ма ка рий Еги пет ский, пред став ляя связь
меж ду бу ду щи ми бла га ми и да ра ми бо же ст вен ной бла го да ти, вку ша е мы ми че ло ве ком в этой жиз ни, ис поль зу ет
при мер цар ских двор цов. Тот че ло век, ко то рый ча с то бы ва ет при дво ре и зна ет все его тай ны и цар скую сла ву, не
изум ля ет ся и не ужа са ет ся, ес ли сам ста но вит ся ца рем и
вен ча ет ся на цар ст во. То же са мое бы ва ет и с на сто я щи ми хри с ти а на ми. «Не ди вят ся то му, что бу дут цар ст во вать
в бу ду щем ве ке; по то му что пред ва ри тель но уже по зна ли тай ны бла го да ти». Ни же он до бав ля ет, что как тог да, в
бу ду щем ве ке, пра вед ни ки бу дут в Цар ст вии Бо жием во
све те и сла ве, не ви дя ни че го ино го, кро ме Хри с та одес ную От ца, так же и пра вед ни ки те перь ви дят кра со ты и
чу де са Цар ст ва Бо жь е го, пле нен ные и вос хи щен ные уже
те перь в тот век. Вот ха рак тер ные его сло ва: «…так и сии,
ны не еще вос хи щен ные и от ве ден ные плен ни ка ми в оный
век; со зер ца ют все та мош ние ле по ты и чу де са»
3
.
Со глас но пре по доб но му Ни ки те Сти фа ту, ког да че ло век ощу тит, что дви же ние стра с тей пре кра ти лось и ста ло
не дей ст вен ным, а уми ле ние от сми рен но му д рия в гла зах
ЭСХАТОЛОГИЯ ВО ВРЕМЕНИ 299
1
Иса ак Си рин. Сло ва по движ ни че с кие. Из д. «Ри го пу лу». С. 70
(на гре че с ком язы ке); Ав вы Иса а ка Си ри на сло ва по движ ни че с кие. М., 1993. Сло во 49. С. 217 (на рус ском язы ке).
2
Там же. С. 39; там же. С. 192 (сло во 45, о тон кой раз су ди тель но с ти).
3
Пре по доб ный Ма ка рий Еги пет ский. До б ро то лю бие свя тых от цов. Из д. «Гри го рий Па ла ма». Фес са ло ни ки, 1985. С. 312– 314 (на
гре че с ком язы ке); Пре по доб ный Ма ка рий Еги пет ский. Ду хов ные бе се ды. ТСЛ, 1994. С. 149–150 (на рус ском язы ке).
ис то ча ет ся ис точ ни ком, тог да «по знай, что на шло на те бя
Цар ст во Не бес ное и ты за чал от Свя то го Ду ха»
1
.
Это уче ние на шей Церк ви, пред став лен ное у мно гих
свя тых, на и бо лее яс но вы ра же но пре по доб ным Си ме о ном
Но вым Бо го сло вом. Он мно го раз ис по ве ду ет, что ви дел
не твар ный Свет, а зна чит, и Цар ст во Бо жие. Об ра ще ние
к это му свя то му, я по ла гаю, по мо жет нам уяс нить эту те му. Мы рас смо т рим ис ти ну при об ще ния бу ду щим бла гам и да рам бо же ст вен ной бла го да ти уже в этой жиз ни.
Ви дя Хри с та и Цар ст во «от Не го при ем ля Не бес ное,
ко то рое есть Дух Свя той, мы вну т ри се бя все гда иметь
его бу дем»
2
. Тот же свя той опи сы ва ет свой лич ный опыт
и сви де тель ст ву ет о ви де нии и при об ще нии Цар ст ву Бо жи е му. Вот его сло ва:
Ту бу ду щую жизнь ви дел я и не тле ние,
ко то рое Хри с тос да ру ет ищу щим Его,
и Цар ст во Не бес ное су щее во мне об рел,
ко то рое есть Отец, Сын и Дух,
Бо же ст во не раз дель ное в трех Ли цах,
пред по чи тая Kото рое все му ми ру,
по чи тая за сла ву, и честь, и бо гат ст во
по кло нять ся, слу жить и пред сто ять Ему толь ко3.
Пре по доб ный Си ме он не до уме ва ет, как мож но вой ти
в Цар ст во Не бес ное по сле смер ти, ес ли не об ре с ти его в
чув ст ве еще в этой жиз ни. Он пи шет: «Не об рет ший в
себе Цар ст во Не бес ное в ве де нии как вой дет в не го по сле смер ти? Не ви дя щий в се бе во Свя том Ду хе Сы на с
От цом как с Ни ми в бу ду щем ве ке бу дет?»
4
Сло во это от -
кро вен ное и страш ное. Оно ука зы ва ет на вы со ту ду хов -
300 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
До б ро то лю бие. Из д. Па па ди ми т риу. Т. 3. С. 341, гла ва 58 (на
гре че с ком язы ке). В рус ском пе ре во де свя ти те ля Фе о фа на За твор ни ка эта гла ва от сут ст ву ет (Т. 5, тре тья умо зри тель ных глав
сот ни ца).
2
SC 113, 326.
3
SC 174, 106.
4
SC 113, 276.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]