Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Жизнь после смерти
.pdf
ПРИ ЛО ЖЕ НИЕ
ВЕ ЧЕ РЯ ЦАР СТ ВА
1
Да воз ра ду ет ся вся кий лю бя щий Бо га се му свет ло му
пра зд ни ку.
Да вни дет вер ный слу га в ра дость гос по ди на.
Да по спе шит но сив ший бре мя по ста за при бы лью.
Пре бы вав ший в тру дах с пер во го ча са пусть по лу чит
ны не спра вед ли вую пла ту.
Явив ший ся в тре ть ем ча су пусть пра зд ну ет с бла го да -
ре ни ем сей пра зд ник.
Явив ший ся лишь в ше с том ча су пусть при бли зит ся
без стра ха: ему не при чи нят вре да.
Про мед лив ший до де вя то го ча са пусть при дет без ко -
ле ба ний.
И ра бо тав ший с один над ца то го ча са пусть не сты дит -
ся: Гос подь щедр.
Он при ни ма ет по след не го, как пер во го,
Он по ко ит ра бо тав ше го с один над ца то го ча са так же,
как и при няв ше го ся за тру ды с рас све та.
Он ми ло с тив к по след не му, щедр к пер во му.
Пер во го ода ри ва ет, по след не му яв ля ет Свою бла го дать.
Он смо т рит не толь ко на де ла, Он про зре ва ет по буж -
де ния серд ца.
1
Сло во свя ти те ля Ио ан на Зла то ус та на Свя тую Па с ху.
При об щи тесь же все к ра до с ти Гос по да ва ше го, пер вые и по след ние, по лу чи те свою пла ту.
По движ ни ки и не ра ди вые, пра зд нуй те сей день.
По стив ши е ся и не по стив ши е ся, на слаж дай тесь се го дня.
Стол на крыт, при ди те же, ос та вив со мне ния.
Туч ный те лец по дан, на сы щай тесь все, при со е ди няй тесь к пи ру ве ры, чер пай те со кро ви ща ми ло сер дия.
Пусть ни кто не оп ла ки ва ет свои гре хи: про ще ние
вос ста ло из гро ба.
Пусть ни один че ло век не бо ит ся смер ти: смерть Спа си те ля ос во бо ди ла нас.
Он со кру шил смерть, ког да она дер жа ла Его в пле ну.
Он ли шил си лы ад, сой дя в пре ис под нюю.
Он раз ру шил его, по гло тив ше го Его плоть.
Пред ска за но Иса и ей: ад со дрог нул ся при ви де Его.
Со дрог нул ся, ибо был раз дав лен; вку сил го ре чи, ибо
вку шал сла дость.
По гло тил те ло и вдруг встре тил ся с Бо гом.
По гло тил ви ди мое и был со тря сен не ви ди мым.
Смерть, где твое жа ло? Ад, где твоя по бе да?
Хри с тос вос крес, и ты раз дав лен.
Хри с тос вос крес, и де мо ны со кру ше ны.
Хри с тос вос крес, и ан ге лы ли ку ют.
Хри с тос вос крес, и жизнь цар ст ву ет.
Хри с тос вос крес, и мерт вые ис торг ну ты из гро бов.
Ибо Хри с тос, вос крес ший из мерт вых, сде лал ся на чат ком усоп ших.
Ему сла ва и дер жа ва во ве ки ве ков. Аминь.
О МЫ ТАР СТ ВАХ
Есть не ко то рые лю ди, ут верж да ю щие, что при зна ние
су ще ст во ва ния мы тарств и воз душ ных ду хов про ник ло
в хри с ти ан ст во из гно с ти циз ма и па га ни с ти че с ких ми фов,
ко то рые в то вре мя бы ли рас про ст ра не ны по все ме ст но.
312 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Не вы зы ва ет ни ка ко го со мне ния, что по доб ные уче ния мож но встре тить во мно гих тек с тах гно с ти че с ко го
про ис хож де ния, в язы че с ких те зи сах, встре ча ю щих ся
сре ди еги пет ских и хал дей ских ми фов. Од на ко нуж но
под черк нуть, что мно гие от цы за им ст во ва ли уче ние о
мы тар ст вах и, очи с тив его от язы че с ких и гно с ти че с ких
эле мен тов, за клю чи ли его в цер ков ные рам ки. Свя тые
от цы не бо я лись со вер шать та кой твор че с кий труд.
Не со мнен но, что во мно гих мо мен тах сво е го уче ния
свя тые от цы по тру ди лись твор че с ки и впол не эф фек тив но, вос при няв мно гие те о рии и воз зре ния язы че с ко го ми ра, но при дав им цер ков ное со дер жа ние. Из ве ст но, что
уче ние о бес смер тии ду ши, об экс та зе че ло ве ка и бес ст ра с тии ду ши и те ла, уче ние о трех ча ст но с ти ду ши и мно гое дру гое от цы пе ре ня ли от древ них фи ло со фов и древ них пре да ний. Но оче вид но и то, что уче ни ям этим они
при да ли иную пер спек ти ву и на пол ни ли их иным со дер жа ни ем. Уче ние о бес смер тии ду ши мы не мо жем от вер гать по той лишь при чи не, что о том же го во ри ли и древ ние фи ло со фы. Мы долж ны уви деть то со дер жа ние,
ко то рое вкла ды ва ли в не го свя тые от цы.
Сле до ва тель но, то же са мое про изо ш ло и с уче ни ем
о мы тар ст вах. Kонеч но, ни кто не ос па ри ва ет то, что
древ ние пре да ния и ере ти че с кие уче ния го во ри ли о «на чальни ках зве зд ной сфе ры», о «вра тах зве зд но го пу ти»
и «воз душ ных ду хах». Не ко то рые по доб ные фра зы мы
встре ча ем в Свя щен ном Пи са нии и тво ре ни ях свя тых от цов. Kак мы уже упо ми на ли, мно гие из от цов Церк ви
го во рят о мы тар ст вах, воз душ ных ду хах, что, од на ко, на пол няют со вер шен но иным со дер жа ни ем. Свя то оте че с кое уче ние о мы тар ст вах не об хо ди мо по ни мать, имея в
ви ду че ты ре мо мен та.
Пер вое. Для сим во ли че с ко го язы ка Свя щен но го
Пи са ния со вер шен но не об хо ди мо тол ко ва ние. Ос та нав ли ва ющий ся лишь на ис поль зу е мых об ра зах ис ка жа ет
ПРИЛОЖЕНИЕ 313
еван гель скую весть. Для при ме ра: ска зан ное в Свя щен ном Пи са нии об аде мо жет быть не пра виль но по ня то, ес ли мы не рас смо т рим бо го слов ско го зна че ния этих слов
Пи са ния. То же са мое и в от но ше нии уче ния о мы тар ст вах. Мы во все не долж ны пред став лять в сво ем уме об раз со вре мен ной та мож ни на гра ни цах го су дарств, че рез ко то рую долж ны прой ти все лю ди. Сим во ли че с кий
об раз при зван дать нам пред став ле ние о чем-ли бо, но
об раз этот не об хо ди мо ис тол ко вать по-пра во слав но му.
Вто рое. Су ще ст ву ют де мо ны — ан ге лы тьмы, — ко то рые суть лич но с ти и по то му сво бод ны. По по пу ще нию
Бо жию и бла го да ря то му, что че ло век ис поль зу ет свою
сво бо ду во зло, они стя жа ли гос под ст во над ним. То есть
по сле ис хо да ду ши из те ла де мо ны тре бу ют ее в свою
соб ст вен ность, по то му что из-за ее не рас ка ян но с ти они
по лу чи ли над ней власть. В из ве ст ной Хри с то вой прит че
о бе зум ном бо га че есть та кая фра за: Бе зум ный! в сию
ночь ду шу твою возь мут у те бя; ко му же до ста нет ся
то, что ты за го то вил?
(Лк. 12, 20). По свя то оте че с ко му
тол ко ва нию, взяв шие ду шу бе зум но го бо га ча по сле ее
вы хо да из те ла — это де мо ны.
Тре тье. Де мо ны не име ют ни ка кой вла с ти над людь ми Бо жи и ми. Лю ди, со еди нен ные с Бо гом, в ду ше и сердце ко то рых не твар ная энер гия Бо жия, не мо гут быть во
вла с ти де мо нов. Обо жен ные, та ким об ра зом, не бу дут
про хо дить че рез мы тар ст ва.
Чет вер тое. Со глас но уче нию свя тых от цов, ко то рое
мы рас смо т ре ли вы ше, де мо ны, ко то рые суть ду хи, дей ст ву ют по сред ст вом стра с тей. Стра с ти, не мо гу щие по лу чить удов ле тво ре ния по вы хо де ду ши из те ла, суть
уду шье для ду ши.
Kог да мы тар ст ва мы рас смо т рим в та ких бо го слов ских рам ках, тог да ис поль зо ва ние это го уче ния впол не
уме ст но. Но ес ли мы раз де ля ем иные воз зре ния, тог да,
не со мнен но, на хо дим ся на не пра виль ном пу ти.
314 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
О ВНЕ ТЕ ЛЕС НЫХ ОПЫ ТАХ
В Аме ри ке в по след нее вре мя мно го об суж да лись не
толь ко так на зы ва е мые по смерт ные опы ты, но и взгля ды от ца Се ра фи ма (Ро у за), а осо бен но Ла за ря (Пу ха ло),
ар хи епи с ко па Ук ра ин ской Ав то ном ной Церк ви
1
. Это
боль шая те ма, по дроб но ра зо брать ко то рую здесь не воз мож но, по то му что най ти в ней мно же ст во бо го слов ских
и ду хов ных оши бок не пред став ля ет тру да.
Преж де все го нуж но за ме тить, что ар хи епи с коп Ла зарь в сво ей кни ге не од но крат но по вто ря ет, что так на зы ва е мые вне те лес ные опы ты все гда яв ля ют ся де мо ниче с ки ми со сто я ни я ми. Ино гда они — ес те ст вен ное след ст вие
«вклю че ния» те ле сных про цес сов по сле ко ма тоз но го со сто я ния, или гал лю ци на ции. Но в боль шин ст ве слу ча ев,
как он ут верж да ет, они яв ля ют ся пло дом де мо ни че с ко го
воз дей ст вия.
В це лом его бо го слов ские те зи сы ори ен ти ро ва ны пра виль но. Мож но вы де лить три глав ных бо го слов ских до во да.
Пер вое. Ду хов ный опыт, опыт Цар ст ва Бо жия нель зя
ис кать вне че ло ве че с ко го те ла, по то му что те ло че ло ве ка — это храм Пре свя то го Ду ха. Го во ря щий о вне те лес ных
опы тах не зна ет уче ния свя тых от цов Церк ви и на хо дит ся
под вли я ни ем ла тин ской схо ла с ти ки и гре че с кой ан тич ной
фи ло со фии.
Вто рое. Эти опы ты ни ког да не мо гут быть под лин но
«вне те лес ны ми», но суть ре зуль тат ли бо де мо ни че с ких
гал лю ци на ций, фан та зий и об ма нов, ли бо ле кар ст вен ных
гал лю ци на ций, ли бо пси хи че с ких рас ст ройств. Kто до мо га ет ся вы хо да ду ши из те ла, тот в ре аль но с ти об ра ща ет
свою фан та зию и свои чув ст ва к ми ру де мо нов, ко то рые
при но сят свои соб ст вен ные «от кро ве ния». То есть та кой
опыт яв ля ет ся де мо ни че с ким.
ПРИЛОЖЕНИЕ 315
1
Archbishop Lazar Puhalo: The soul, the body and death,
Synaxis Press, Canada.
Тре тье. Опыт от цов Церк ви — это ум ный опыт, про ис ходя щий в глу би нах их бы тия, там, где на хо дит ся Цар ст во
Божие.
Имея в ви ду эти бо го слов ские те зи сы, он ут верж да ет,
что лю ди, го во ря щие о вне те лес ном опы те, свя за ны с язы че с ки ми ми с те ри я ми, ин ду из мом и ша ма низ мом, раз де ля ют ду а лизм уче ния Ори ге на или да же ма ни хей ст во.
Не воз мож но от ри цать та кую об щую по ста нов ку во про са и те бо го слов ские до во ды, ко то рые при во дит ав тор.
Но мне ка жет ся, что нель зя быть столь ка те го рич ны ми и
лю бой опыт со от но сить с ана ло гич ным вне хри с ти ан ским
опы том, не рас смо т рев его преж де с хри с ти ан ской точ ки
зре ния. Мож но сде лать не сколь ко на и бо лее ха рак тер ных
за ме ча ний.
Kог да на За па де го во рят о вне те лес ном опы те, то свя зы ва ют его с так на зы ва е мым по смерт ным опы том, то есть с
те ми слу ча я ми, ког да лю ди уми ра ли или ду ма ли, что они
умер ли, но по том вновь возвращались к жиз ни. То есть
здесь нет ни ка ких по пы ток вы ве с ти ум из те ла.
За тем: от рыв ки из тво ре ний свя ти те ля Гри го рия Па ла мы и Пес ни Пес ней, ко то рые ис поль зу ет ар хи епи коп Ла зарь, го во рят не о так на зы ва е мых вне те лес ных опы тах,
свя зан ных со смер тью, а о со сто я нии ис ступ ле ния в пра во слав ном по ни ма нии и зна че нии. Это со вер шен но иное. Ци та та из Пес ни Пес ней: я сплю, а серд це мое бодр ст ву ет
(Песн. 5, 2) от но сит ся к со сто я нию мо лит вы. Так же и ци та та
из свя ти те ля Гри го рия Па ла мы, со глас но ко то рой вы ве де ние ума из те ла есть «изо б ре те ние де мо нов и пред мет обу че ния эл ли нов», от но сит ся к экс та зу древ них гре ков, ко то рый был де мо ни че с ким со сто я ни ем. Вар ла ам учил, что при
мо лит ве ум дол жен вы хо дить из те ла, по то му что те ло — это
зло. Свя ти тель Гри го рий Па ла ма го во рил, что это де мо ни че с кое уче ние, по то му что ум дол жен вер нуть ся в серд це и
от ту да — к Бо гу. Со глас но свя ти те лю Гри го рию Па ла ме, ис ступ ле ние — это не уда ле ние ума от те ла, а уда ле ние ума от
плот ско го об ра за мыс лей. Ум — это энер гия ду ши, око ду ши, а не са ма ду ша, как то пе ре во дит ар хи епи с коп Ла зарь.
316 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Так же я за ме чал, что отец Се ра фим (Ро уз) не сколь ко
раз под чер ки ва ет раз ли чие меж ду ду хов ным опы том и
опы том де мо ни че с ким, при сут ст ву ю щим в дру гих ре ли ги ях. В не сколь ких ме с тах он де ла ет кри ти че с кие за ме ча ния. Он го во рит, что не ко то рые лю ди рас сма т ри ва ют эти
фе но ме ны че рез приз му ок куль тиз ма или спи ри тиз ма,
дру гие — че рез приз му про те с тан тиз ма, ко то рый счи та ет,
что ду ша по сле смер ти на хо дит ся в бес соз на тель ном со сто я нии, тре тьи — че рез приз му дог ма ти че с ко го ате из ма, от ри ца ю ще го жизнь ду ши по сле смер ти, чет вер тые — че рез
приз му «пра во слав но го» кон сер ва тиз ма, счи та ю ще го, что
Пра во сла вие не име ет ка ко го-то оп ре де лен но го мне ния о
том, в чем со сто ит бу ду щая жизнь. Отец Се ра фим де ла ет
сле ду ю щий вы вод: не сто ит ждать от кни ги про фес со ра
Моу ди че го-то гран ди оз но го, а на до бы рас сма т ри вать ее с
точ ки зре ния пра во слав но го пре да ния.
Бы ва ют, ко неч но, раз лич ные слу чаи, опи сан ные у
свя тых от цов, ког да лю ди по во ле Бо жи ей уми ра ли, но за тем воз вра ща лись к жиз ни. В Вет хом и Но вом За ве те при
упо ми на нии о вос кре се нии мерт вых мы не встре ча ем опи са ния то го, что они чув ст во ва ли тог да. Но в не ко то рых ас ке ти че с ких про из ве де ни ях встре ча ют ся не боль шие рас ска зы о по смерт ном опы те. Об этом не нуж но за бы вать.
Я, ко неч но, не мо гу ут верж дать, что все взгля ды от ца
Се ра фи ма пра во слав ны. Я не хо чу ста но вить ся его апо ло ге том или ут верж дать, что бо го слов ские взгля ды ар хи епи с ко па Ла за ря вер ны, но я дол жен под черк нуть, что не об хо ди ма ос то рож ность. Боль шин ст во из так на зы ва е мых
по смерт ных опы тов яв ля ют ся ли бо де мо ни чес ки ми, ли бо
ес те ст вен ны ми, воз ни ка ю щи ми под воз дейст ви ем ле карств, ли бо гал лю ци на ци я ми. Но есть и ис тин ные опы ты,
пусть их и не мно го, ко то рые до ка зы ва ют, что жизнь по сле
смер ти су ще ст ву ет. Свя то оте че с кое уче ние со сто ит в том,
что мы ни че го не долж ны от ри цать и ни че го не долж ны
при ни мать, ес ли не про пу с тим это го че рез мысль до стиг ших обо же ния свя тых от цов, мысль, про све щен ную Бо гом
и по лу чив шую от Не го дар рас суж де ния.
ПРИЛОЖЕНИЕ 317
СО ДЕР ЖА НИЕ
Вве де ние ..............................................................3
Что нам рас ска зы ва ет о по смерт ной жиз ни
прит ча о бо га че и Ла за ре ........................................
6
Прит ча о бо га че и Ла за ре ..........................................7
Герменевтический ана лиз прит чи ..............................7
Раз лу че ние ду ши с те лом ......................................18
Оп ре де ле ние ду ши..................................................18
Творение и генезис души ........................................20
Смерть и пер во род ный грех......................................24
Та ин ст во ис хо да ду ши из те ла ..................................33
Мы тар ст ва душ ......................................................42
Сред нее со сто я ние душ............................................55
Смерть мла ден цев ..................................................68
Вы во д....................................................................80
По смерт ный опыт ................................................82
Современные посмертные опыты..............................84
Kри ти ка это го опы та с пра во слав ной точ ки зре ния ......89
Раз ли чие опы та ......................................................93
Бес смер тие ду ши..................................................98
Бес смер тие ду ши в фи ло со фии ................................99
Бес смер тие ду ши согласно пра во слав ному
бо го сло вию ..........................................................
101
Смерть ду ши и Пра во слав ная Цер ковь ....................104
Очи с ти тель ный огонь ........................................109
Со бе се до ва ния на Фер ра ро-Фло рен тий ском Со бо ре
об очи с ти тель ном ог не............................................
110
Уче ние свя ти те ля Мар ка Евгеника
об очи с ти тель ном ог не............................................
121
А) Не об хо ди мая дог ма ти че с кая дискуссия ............123
Б) Есть рай и ад ..................................................124
В) Очи с ти тель ный огонь не су ще ст ву ет ................128
Г) Бо го слов ские до во ды про тив су ще ст во ва ния
очи с ти тель но го ог ня ..........................................
130
Д) Истол ко ва ние апо с толь ско го отрывка ..............133
Е) Свя то оте че с кие цитаты, ис поль зо вавшиеся
во вре мя ди а ло га ................................................
138
Ж) Вечный огонь является нетварным ..................145
З) Че му обя за но учение ла ти ня н
об очи с ти тель ном ог не ........................................
147
Вто рое при ше ст вие Хри с то во ..............................155
Преслав ное при ше ст вие Хри с то во ..........................156
Вос кре се ние мерт вых ............................................165
Бу ду щий Суд ........................................................179
Рай и ад ..............................................................196
Свя щен ное Пи са ние о рае и аде ..............................197
Свя тые от цы о рае и аде..........................................200
Рай и ад в церковной жизни ....................................207
Бо го слов ские и церковные выводы из этой истины ....209
Все об щее вос ста нов ле ние....................................217
Античные философы и древние богословы
о всеобщем восстановлении ....................................
218
Взгля ды ис сле до ва те лей на отношение
свя ти те ля Гри го рия Нис ско го ко все об щему
вос ста нов ле нию ....................................................
222
Не ко то рые замечания об уче нии свя ти те ля
Гри го рия Нис ско го о все об щем вос ста нов ле нии ........
225
А) Его ве ли кая церковная лич ность ......................226
Б) Его отношение к фи ло со фии ............................229
В) Его уче ние о произволении человека
и вечности геенны..............................................
232
Г) Герменевтический ана лиз не ко то рых отрывков ....238
СОДЕРЖАНИЕ 319
Д)
Ис тол ко ва ние взглядов свя ти те ля Гри го рия
Нис ско го от ца ми Церк ви ....................................
246
Вы во ды
................................................................
250
Веч ная
жизнь ....................................................
253
Цар ст во
Бо жие......................................................
254
Об нов ле ние
творения ............................................
257
Постоянное
раз ви тие в бу ду щем ве ке ......................
267
Эс ха то ло гия
во вре ме ни ......................................
278
Истолкование
определения «эс ха то ло гия» ................
279
Вре мя
в пра во слав ном восприятии ..........................
282
Про шед шее
и на сто я щее эсхатологии ......................
285
А) Что есть Цар
ст во Бо жие ..............................
286
Б) «Эсхатос» как первый
....................................
289
В) «Эсхатос» как на
сто я щее................................
294
По сле сло вие ......................................................
304
Приложение ......................................................
311
Ве че ря
Цар ст ва ....................................................
311
О
мы тар ст вах........................................................
312
О
вне те лес ных опы тах ..........................................
315
320
Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]