Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Жизнь после смерти
.pdf
Ада ма1. Пре по доб ный Ма ка рий Еги пет ский, ука зы вая на
эту ис ти ну, ис поль зу ет один пре крас ный об раз. Он го во рит, что ког да пле ня ет ся царь, то по не об хо ди мо с ти вме с те
с ним в плен сле ду ют и его слу ги. Так и с па де ни ем Ада ма,
ко то рый был гос по ди ном и ца рем всех тво ре ний, слу жив ших
ему, па де ни ем бы ла за хва че на и вся слу жив шая ему тварь
2
.
Тра ге дию тво ре ния по сле па де ния Ада ма и вхо да в
нее тле ния пре крас но опи сы ва ет пре по доб ный Си ме он
Но вый Бо го слов. Он пи шет, что по сле вы хо да Ада ма из
рая вся тварь не хо те ла смо т реть на че ло ве ка и бы ла ох ва че на гне вом на не го. Тварь не хо те ла под чи нять ся ему.
Солн це не же ла ло све тить, лу на — по сы лать сво е го све та, звез ды — си ять, ис точ ни ки не хо те ли ис пу с кать во ду,
а ре ки — течь. Воз дух не хо тел да вать ды ха ние че ло ве ку,
а зве ри и все жи вот ные рас сер ди лись на не го, по то му что
он по те рял ту сла ву, ко то рой об ла дал. Не бо спра вед ли во
же ла ло упасть на че ло ве ка, а зем ля не мог ла его дер жать.
И тог да вме ши ва ет ся Бог Сво ей лю бо вью и че ло ве ко лю би ем и, взи рая на бу ду щее вос соз да ние че рез во пло щен ное до мо ст ро и тель ст во Сво е го Сы на, удер жи ва ет тварь
си лою и ук ро ща ет гнев тво ре ний на че ло ве ка, до ко ле че ло век не ста нет ду хов ным, не тлен ным и бес смерт ным,
да бы и она са ма ос во бо ди лась от тле ния и вме с те с ним
об но ви лась, ста ла не тлен ной и ду хов ной
3
.
По сколь ку па де ние тва ри со вер ши лось че рез че ло ве ка, то и об нов ле ние ее про изой дет че рез обо жен но го че ло ве ка. Че ло век, ста ло быть, яв ля ет ся свя зу ю щим зве ном
меж ду мыс лен ным и чув ст вен ным ми рами.
ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ 261
1
Пре по доб ный Гри го рий Си на ит. До б ро то лю бие. Т. 4. С. 32,
гла ва 11 (на гре че с ком язы ке)// Пре по доб ный Гри го рий Си на ит.
Тво ре ния. М., 1999. С. 9–10 (на рус ском язы ке).
2
Пре по доб ный Ма ка рий Еги пет ский. До б ро то лю бие. Из д.
«Гри го рий Па ла ма». Т. 7. С. 184 (на гре че с ком язы ке)// Пре по доб ный Ма ка рий Еги пет ский. Ду хов ные бе се ды. Бе се да 11, 5, ТСЛ,
1994. С. 85 (на рус ском язы ке).
3
SC 122. Р. 190.
Вни ма тель ное изу че ние при ве ден ных биб лей ских и
свя то оте че с ких мест при во дит к вы во ду, что с вос кре се ни ем и воз рож де ни ем че ло ве ка
об но вит ся
от тле ния и
тварь. Это мы хо ро шо ви дим во всем Пре да нии Церк ви.
Ни же мы при ве дем уче ние пре по доб но го Си ме о на Но во го Бо го сло ва об об нов ле нии тва ри.
Все ска зан ное ни же долж но рас сма т ри вать ся че рез
приз му то го, что все тво ре ние Бо гом бы ло со зда но «из не су ще ст ву ю ще го ве ще ст ва». Бог при вел это ве ще ст во в бытие. Это оз на ча ет, что нет ни ка ко го смыс ла в том, что бы
тво ре ние, бес сло вес ное со зда ние бы ло унич то же но со вер шен но и ис чез ло. Бог ни че го не тво рит для то го, что бы
впос лед ст вии оно бы ло ис треб ле но. В этом нет ни ка ко го
смыс ла. Да и во всех тек с тах Свя щен но го Пи са ния, при ве ден ных на ми вы ше, го во рит ся о «но вых не бе сах и но вой
зем ле», об ос во бож де нии тва ри от тле ния, о ее об нов ле нии.
Эти фра зы не мо гут го во рить о ее пол ном унич то же нии.
Пре по доб ный Си ме он Но вый Бо го слов яв ля ет нам
здесь це лое от кро ве ние. Он го во рит, что как Бог сна ча ла
со здал тварь не тлен ной, а по том — че ло ве ка, так и тварь
сна ча ла долж на пре тво рить ся, то есть из ме нить ся, а вме с те с ней об но вят ся и ис тлев шие те ла, что бы «че ло век,
став ду хов ным и бес смерт ным, сно ва оби тал в не тлен ном, при сно сущ ном и ду хов ном ме с те»
1
.
Здесь го во рит ся об об нов ле нии тел, об из ме не нии и
пре тво ре нии всей тва ри. Так же го во рит ся о том, что по сле сво е го вос кре се ния и Вто ро го при ше ст вия Хри с то ва
ду хов ный че ло век бу дет жить в ду хов ном, не тлен ном и
при сно сущ ном ме с те. Это под тверж да ет уже ска зан ное
на ми, что Бог со здал тварь не для то го, что бы впос лед ст вии унич то жить ее.
Пре по доб ный Си ме он свя зы ва ет об нов ле ние тел с вос соз да ни ем тва ри. Kак те ла об но вят ся в вос кре се нии, так и
«не бо и зем ля, и все, что в ней, то есть вся тварь, об но вит ся
262 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
SC 122. Р. 204.
и ос во бо дит ся от раб ст ва тле нию». И вся тварь не толь ко
об но вит ся, но и «сти хии эти вме с те с на ми бу дут при ча ст ны той свет ло с ти»
1
. Не толь ко че ло век, но и вся тварь бу дет
при ча ст на свет ло с ти Бо жи ей. Kонеч но, нуж но ска зать, что
бу дет это от но си тель но, по то му что лишь че ло век при ча ща ет ся бо го тво ря щей энер гии Бо жи ей. Тварь при ча щает ся су ще ст во тво ря щей и жи во тво ря щей энер гии Бо жи ей.
Факт со сто ит в том, что и тварь из ме нит ся и пре об ра зит ся.
Пре по доб ный очень удач но ис поль зу ет при мер ста ро го мед но го со су да, ко то рый ма с тер по ме ща ет в огонь,
где он очи ща ет ся, об нов ля ет ся, ос во бож да ясь от окис ла.
То же са мое про изой дет и с тво ре ни ем. По сколь ку оно
об вет ша ло по при чи не гре ха лю дей, то Со зда тель по ме с тит его в огонь, что бы «оно пе ре пла ви лось, вос соз да лось,
что бы оно ста ло свет лым и не срав нен но бо лее но вым по
срав не нию с ви ди мым ны не»
2
. Здесь го во рит ся о вос соз да нии и пе ре плав ке, что сде ла ет тварь свет лее той, ко то рую мы ви дим се го дня.
На этом на ста и ва ет пре по доб ный Си ме он Но вый Бо го слов. Он го во рит, что, ког да Бог об но вит че ло ве ка и
сде ла ет его не тлен ным, бес смерт ным и ду хов ным, тог да
«и все это тво ре ние, го во рю, из ме нит вме с те с ним и со де ла ет его при сно сущ ным и не ве ще ст вен ным»
3
. Тварь
ста нет не ве ще ст вен ной и веч ной. Вся тварь из ме нит ся с
че ло ве ком, «вме с те с ним».
Это важ но, по то му что я слы шал од но го бо го сло ва,
ко то рый го во рил, что тварь пре об ра зит ся в че ло ве ке, по то му что че ло век — это со во куп ность все го тво ре ния. То
есть весь мир не об но вит ся. Но та кое мне ние про ти во ре чит сло вам Свя щен но го Пи са ния об ос во бож де нии тва ри
от тле ния и сло ву пре по доб но го Си ме о на, го во ря ще му
о ее об нов ле нии «вме с те с ним», а не про сто «в нем».
ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ 263
1
Там же. С. 206.
2
Там же. С. 208.
3
Там же. С. 210.
Взгля ды пре по доб но го Си ме о на Но во го Бо го сло ва не
по ощ ря ют, ко неч но, ни ка ких хи ли а с ти че с ких воз зре ний,
по то му что по след ние го во рят о зем ном со сто я нии. Пре по доб ный Си ме он го во рит не о ве ще ст вен ном и чув ст вен ном ме с те, не о ве ще ст вен ной и чув ст вен ной тва ри, а
о ду хов ной.
Пре по доб ный Си ме он ут верж да ет, что ког да мы го во рим об об нов ле нии тва ри, то под этим по ни ма ем не то,
что она воз вра тит ся в то со сто я ние, в ко то ром на хо ди лась в пер вом рае, до па де ния Ада ма. Тог да Адам был
чув ст вен ным и из мен чи вым, нуж дал ся в пи ще. Но по сле
вос кре се ния тел Адам бу дет ду хов ным, по то му что, как
го во рит апо с тол Па вел, се ет ся те ло ду шев ное, вос ста -
ет те ло ду хов ное
(1 Kор. 15, 44). Kак Адам бу дет ду хов -
ным и не бу дет нуж дать ся в пи та нии, так и вся тварь по
дей ст вию Бо жию пре тво рит ся «в не ве ще ст вен ное и ду хов ное пре вы ше вся ко го чув ст ва в па ки бы тии… жи ли ще». Итак, ве ще ст вен ной и чув ст вен ной тва ри, ка кой
она бы ла со тво ре на Бо гом, что бы удов ле тво рять нуж ды
Ада ма, не бу дет. Тварь бу дет ду хов ной и не ве ще ст вен ной, да бы лю ди, имея бес те лес ные те ла, став «пре вы ше
чув ст ва в чув ст ве» и бу ду чи «не о пи сан ные в не о пи сан ных», име ли бы «до стой ное… их сла вы жи ли ще»
1
.
Оче вид но, здесь го во рит ся о ду хов ном жи ли ще, об
осо бом ме с те, где бу дут жить ду хов ные лю ди. Пре по доб ный Си ме он не сколь ко раз го во рит о жи ли ще или оби та ли ще, по то му что все тво ре ние ста нет ра ем, из ме нит ся
и об но вит ся вме с те с че ло ве ком
2
.
Пре по доб ный Си ме он для боль шей яс но с ти при во дит
не ко то рые при ме ры. Ло ги ка че ло ве ка, по сколь ку эти вещи пре вос хо дят вся кий ум, не мо жет по стиг нуть то, как
все ста нет ду хов ным и бо же ст вен ным, со еди нит ся с мыслен ным и ста нет «иным ра ем мыс лен ным и Ие ру са ли мом
264 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Там же. С. 212–214.
2
Там же. С. 218.
не бес ным». До се ле ни кто не пре бы вал в столь пре крас ном ме с те. При во дя раз лич ные при ме ры, он го во рит, что
солн це, лу на и звез ды за си я ют еще яр че. То же са мое
произой дет и с зем лей: она вся за си я ет, рас кры вая свою
кра со ту. При ве дем сло ва са мо го пре по доб но го от ца:
«Зем ля же не из ре чен ную и но вую вос при мет кра со ту и
не увя да е мую зе лень, то есть цве та ми све то вид ны ми и
кра со тою ду хов ною ук ра сит ся, в них же прав да, по пра вед но му сло ву, жи вет»
1
.
Мы го во рим о еди не нии зем но го тво ре ния с не бес ным,
еди не нии, пре вы ша ю щем чув ст во. Пре по доб ный Си ме он весь ма вы ра зи те лен: «Зем ная тварь, ви ди мая и чув ст вен ная, из ме нит ся и с не бес ной, то есть с не ви димой,
тва рью пре вы ше чув ст ва со еди нит ся». И тог да, ког да все
зем ное по бла го да ти Бо жи ей со еди нит ся с не бес ным,
«пра вед ни ки унас ле ду ют эту об нов лен ную зем лю, ко то рую на сле ду ют крот кие, уб ла жа е мые Гос по дом»
2
.
Из все го уче ния пре по доб но го Си ме о на вид но, что
ког да мы го во рим о веч ной жиз ни и об нов ле нии тва ри, то
по ни ма ем под этим пре об ра же ние че ло ве ка и его пре бы ва ние в ду хов ном ме с те. Тварь не ис чез нет, но пре тво рит ся, об но вит ся, из ме нит ся.
Вы ра зи те лем это го бо го сло вия пре по доб но го Си ме о наяв ля ет ся и пре по доб ный Ни ко дим Свя то го рец, го во ря щий о бу ду щей ра до с ти пра вед ных. Kонеч но, об ра ща ясь
к на ро ду, он бо лее до ход чив и прост, од на ко пред став ля ет имен но ту бо го слов скую ис ти ну, ко то рую мы раз ви ва ли преж де. Он пи шет: «Знай, о, слу ша тель, что во Вто рое
при ше ст вие мир об но вит ся и ста нет го раз до пре крас нее
и свет лее, чем ны не. Сти хии очи с тят ся от вся ко го тле ния.
Огонь ста нет свет лее и не бу дет жечь, по то му что все его
жже ние уй дет в ге ен ну. Воз дух очи с тит ся от вся кой
тьмы и об ла ка. Во да за бле с тит и за си я ет по доб но зер ка лу
ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ 265
1
Там же. С. 218–220.
2
Там же. С. 220.
и льду. Так же и зем ля утон чит ся, ста нет чи с той от вся кой
не чи с то ты и вред но го ве ще ст ва. По то му что все вред ное, при но ся щее скорбь и бо лезнь, как то: жже ние ог ня,
хо лод во ды, тьма воз ду ха, зной ле та, вся кая не чи с то та и
зло во ние ми ра се го, со бе рут ся в без дне ге ен ны к боль шей
му ке ока ян ных греш ни ков. Сти хии, та ким об ра зом, пре бу дут очи щен ны ми, да бы вся зем ля, по доб но ино му раю,
ста ла не вре ди мой и пре крас ной.
Так же и не бе са, солн це, лу на и звез ды бу дут си ять
чуд но, в семь раз яр че, как го во рит Иса ия, что свет лу ны
ста нет по доб ным све ту сол неч но му, а свет солн ца — в
семь раз свет лее, как свет се ми дней
1
. Дви же ние их пре кра тит ся, по то му что солн це, лу на и пла не ты сей час дви жут ся для бла го де я ния че ло ве ку, то есть ра ди рож де ния
и тле ния, а тог да, по сле все об ще го вос кре се ния, пре кра тят свое дви же ние. Солн це ста нет на вос то ке, а лу на — на
за па де, а ос таль ные све ти ла — на сво ем ме с те, как они
бы ли со тво ре ны из на ча ла. Вре ме на го да не бу дут сме нять друг дру га, не бу дет ни ле та, ни зи мы, и но чи не бу дет, но все гда еди ная веч ная при сно сущ ность лет с без гра нич ной ра до с тью и не по сти жи мым ве се ли ем. Все это
бу дет по бо же ст вен но му по ве ле нию ра ди боль шей сла вы
и на слаж де ния пра вед ных, да бы за де ла свои они по лу чи ли мно го крат ное воз на г раж де ние»
2
.
Бу ду щее об нов ле ние тва ри мож но ис пы тать уже сей час. Kак уже в этой жиз ни че ло век мо жет стать зри те лем
сла вы Бо жи ей, так уже сей час мож но при об ре с ти ощу ще ние бу ду ще го из ме не ния тва ри. Kог да ум че ло ве ка
про све щен, тог да он не по ра бо ща ет ся тва ри, но в ней ви дит ло го сы ве щей, не твар ную бла го дать и дей ст вие Бо жие. Kог да вну т ри не го «чув ст вен но и бла го чув ст вен но»
266 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Ис. 30, 26.
2
Пре по доб ный Ни ко дим Свя то го рец. Бла го нра вие хри с ти ан.
Из д. «Ри го пу лу». Фес са ло ни ки, 1974. С. 398–399 (на гре че с ком
язы ке).
бла го дать Бо жия, тог да он пе ре жи ва ет свое вос кре се ние
и вос соз да ние тва ри. Все ему пред став ля ет ся пре крас ным. В рам ках ска зан но го мы долж ны по ме с тить пре крас ные опи са ния тво ре ния, опи са ния, сде лан ные свя ты ми.
Че ло век есть центр тво ре ния, по то му не твар ная бла го дать че рез не го пе ре да ет ся всей бес сло вес ной тва ри. По то му ди кие жи вот ные под чи ня ют ся свя тым, как сви де тель ст ву ют о том цер ков ные си нак са рии. Осо бен но же
оче ви ден опыт бу ду ще го из ме не ния и пре об ра же ния тва ри в мо щах свя тых.
В этом смыс ле мы го во рим, что Хри с тос Сво им во че ло ве че ни ем при нес на зем лю но вое тво ре ние, по то му
что дал воз мож ность уже те перь при об ре тать ощу ще ние
его об нов ле ния и с на деж дою ожи дать бу ду щее об нов ле ние. По то му у нас в Церк ви есть не про сто ука за ния на
эту жизнь, но и до ка за тель ст ва.
ПО СТО ЯН НОЕ РАЗ ВИ ТИЕ В БУ ДУ ЩЕМ ВЕ КЕ
Веч ная жизнь — это не ос та нов ка, но по сто ян ное дви же ние, и по то му свя тые не пре рыв но бу дут ста но вить ся
все бо лее вме с ти тель ны ми в при об ще нии не твар ной
бла го да ти Бо жи ей. Эта ис ти на под чер ки ва ет ся в биб лей ско-свя то оте че с ком пре да нии. Она по ко ит ся на двух бо го слов ских ос но ва ни ях. Пер вое: че ло век со тво рен по об ра зу и по до бию Бо жию. Сло ва «по по до бию» ука зы ва ет
на дви же ние, на об ра ще ние к Бо гу. И ес те ст вен но, под
этим по ни ма ет ся то, что со вер шен ст во ва нию не бу дет
кон ца, по то му что это оз на ча ло бы пол ное и окон ча тель ное упо доб ле ние Хри с ту. Вто рое: оно свя за но с пре ды ду щим, име ет от но ше ние и к раз ли чию меж ду не твар ным
и твар ным. Твар ное ни ког да не смо жет стать не твар ным.
Но твар ное дви жет ся к не твар но му, хо тя ни ког да не мо жет стать не твар ным по ес те ст ву. По этой при чи не оно
все гда бу дет дви гать ся, и не бу дет кон ца это му дви же нию.
ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ 267
Свя тые при со зер ца нии Бо га очень хо ро шо по сти га ют твар ность и из мен чи вость сво ей при ро ды. Они вос при ни ма ют это как па де ние. Kонеч но, это го во рит ся при
срав не нии твар но го с не твар ным, ког да не твар ное ви дит
свое ни что же ст во. По то му ви дев шие Бо га по стиг ли свою
тлен ность, смерт ность, как Ав ра ам, и ска за ли: Я прах и
пе пел
(Быт. 18, 27).
Это не пре стан ное дви же ние и раз ви тие вид но из мно гих мест Свя щен но го Пи са ния. Грам ма ти че с кий вид гла го лов на сто я ще го про дол жен но го вре ме ни
1
во мно гих
фра зах, как то: «кай тесь», «бди те» и так да лее, ука зы ва ет на
то, что речь идет не об ус то яв шем ся со сто я нии, а о не престан ном раз ви тии, ко то рое на чи на ет ся уже в этой жиз ни.
В От кро ве нии свя то го Ио ан на Бо го сло ва есть та кое
по буж де ние: И свя тый да ос вя ща ет ся еще
(Откр. 22, 11).
Это про ис хо дит не толь ко в этой жиз ни, но про дол жа ет ся и в иной жиз ни. Вос шед ший на сту пень очи ще ния и
по ка я ния бу дет пе ре хо дить от свя то с ти к свя то с ти и от
бла го да ти к бла го да ти. Чем бо лее че ло век бу дет по лу чать
ра до с ти от со зер ца ния сла вы Бо жи ей, тем бо лее бу дет
уве ли чи вать ся жаж да ее со зер ца ния.
Это и есть путь до б ро де те ли. До б ро де тель не име ет
кон ца. Про ти во по лож ное оз на ча ло бы на сы ще ние, а сы тость, что ес те ст вен но, по рож да ет утом ле ние и ус та лость.
По сколь ку до б ро де те ли суть пло ды Все свя то го Ду ха, то
мы ни ког да не смо жем до стиг нуть со вер шен ст ва жиз ни
Хри с то вой, а зна чит, не су ще ст ву ет и пре де ла до б ро де тели. При этом мы по ни ма ем, что нет кон ца по ка я нию, по то му что это оз на ча ло бы упо доб ле ние Хри с ту по при ро де.
Свя ти тель Гри го рий Нис ский ут верж да ет, что до б ро де тель не име ет кон ца. Со вер шен ст во в том, что из ме ря ет ся чув ст ва ми, за клю ча ет ся оп ре де лен ны ми гра ни ца ми,
из ме ря ет ся еди ни цей из ме ре ния. Но для ве ли ких благ,
268 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
В рус ском язы ке это гла го лы не со вер шен но го ви да в на сто я -
щем вре ме ни. — Прим. пер.
та ких как до б ро де тель, нет ни ка ких пре де лов. «В том,
что ка са ет ся до б ро де те ли, мы на учи лись от апо с то ла единст вен но му пре де лу со вер шен ст ва — от сут ст вию вся ких
пре де лов»
1
. До б ро де тель не име ет пре де ла, не име ет конца. Свя ти тель под чер ки ва ет это, имея в ви ду сло во апо с то ла Пав ла: Го во рю так не по то му, что бы я уже до стиг,
или усо вер шил ся: но стрем люсь, не до стиг ну ли и я, как
до стиг ме ня Хри с тос Ии сус. Бра тия, я не по чи таю се бя
до стиг шим; а толь ко, за бы вая зад нее и про сти ра ясь
впе ред, стрем люсь к це ли, к по че с ти вы шне го зва ния Бо жия во Хри с те Ии су се. Итак, кто из нас со вер шен, так
дол жен мыс лить
(Флп. 3, 12–15). Апо с тол Па вел, не смо т ря
на свое ощу ще ние, что его до стиг Хри с тос и что он на хо дит ся на пу ти со вер шен ст ва, чув ст ву ет, что еще не до стиг.
Свя ти тель Гри го рий Нис ский, об ра ща ясь к это му апо с толь ско му вы ска зы ва нию, го во рит, что Па вел, спе ша по
пу ти до б ро де те ли и про сти ра ясь впе ред, не чув ст во вал,
что ше ст вие его за кон чи лось, по то му что ос та нов ку в пу ти не счи тал бе зо пас ной. Kон цом до б ро де те ли яв ля ет ся
зло, как и кон цом жиз ни — смерть. Бог по сво ей при ро де
яв ля ет ся со вер шен ным бла гом, не име ю щим ни ка ко го
зла. По то му бо же ст вен ная при ро да бес пре дель на и без гранич на, то есть не име ет кон ца. Под ви зать ся в до б роде те ли оз на ча ет при об щать ся Бо гу. Итак, те, кто по знает до б ро по при ро де, же ла ют при об щить ся его. Но по сколь ку
до б ро по при ро де не име ет гра ниц, не име ет кон ца, то поже ла ние при об ща ю ще го ся не при об ща ет ся гре ху. До б ро де тель, сле до ва тель но, име ет один пре дел — бес ко неч ность. «У до б ро де те ли один пре дел — бес пре дель ность»
2
.
Ес ли та кое про ис хо дит в этой жиз ни, то в дру гой
жиз ни это, как след ст вие, про дол жит ся еще в боль шей
ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ 269
1
Рус ский пе ре вод дан по из да нию «О жиз ни Мо и сея За ко но -
дате ля».
2
Гри го рий Нис ский. Тво ре ния. 9 ЕПЕ. С. 148–150 (на гре че с -
ком язы ке).
сте пе ни. Тог да че ло век при об ре тет боль шее по зна ние Бо га, а зна чит, и боль шее по же ла ние же ла е мо го. По то му
что чем боль ше лю бовь, тем боль ше и по зна ние. А чем
боль ше по зна ние, тем боль ше и лю бовь, тем боль ше и по же ла ние.
Пре по доб ный Си ме он Но вый Бо го слов го во рит, что
все ле ние Свя той Тро и цы в серд це со вер шен ных, все ле ние «ве де ни ем и чув ст вом», есть не ис пол не ние же ла ния,
а при чи на силь ней ше го, боль ше го же ла ния. Это по се ще ние Бо жие не да ет че ло ве ку по коя, но по жи га ет его ог нем. По сколь ку ум не мо жет най ти ко нец же ла е мо го, не
мо жет по ло жить и пре дел сво е му же ла нию и люб ви, по нуж дая се бя при ча щать ся бес ко неч но го, то «все гда но сит
в се бе бес ко неч ное же ла ние и не на сы ща е мую лю бовь»
1
.
Та ким об ра зом, оп ре де ле ние со вер шен ст ва — не ог ра ни чи вать ся ме рой. Это не пре стан ная и уве ли чи ва ю ща я ся лю бовь, это пла мен ное же ла ние Бо га. Лю бая ос танов ка
есть зло. По то му, со глас но от цам, со вер шен ст во оп ре де ля ет ся как «бес ко неч ное со вер шен ст во со вер шен ных».
В уче нии свя тых от цов о веч ной жиз ни и при ча с тии
не твар ной бла го да ти Бо жи ей го во рит ся о по сто ян ном
раз ви тии. Пре по доб ный Мак сим го во рит о при сно дви жи мом сто я нии
2
тех, кто ус т ре мля ет ся к же ла е мо му. Со глас но пре по доб но му Мак си му, обо же ние отож де ств ля ет ся с упо доб ле ни ем Бо гу и при ча с ти ем Ему. Го во ря о
при ча с тии, он рас сма т ри ва ет его как по сто ян ное и не пре стан ное вку ше ние же ла е мо го. Здесь ста но вит ся оче вид ным, что он го во рит о не пре стан ном на слаж де нии, ко то рое и есть при сно дви жи мое сто я ние. Вот его сло ва:
«При сно дви жи мое же сто я ние стре мя щих ся к же ла е мо му со сто ит в по сто ян ном и не пре рыв ном на слаж де нии
270 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
SC 51. Р. 42.
2
¢eik∂nhtoj st£sij — апо фа ти че с кая тер ми но ло гия пре по доб но -
го Мак си ма Ис по вед ни ка по ст ро е на на про ти во по лож но с тях. —
Прим. пер.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]