Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Жизнь после смерти
.pdf
Хри с то ва. Ес те ст вен но лю дям при об ре с ти воз раст зре ло го че ло ве ка око ло трид ца ти лет.
Пре по доб ный Си ме он Но вый Бо го слов в од ном сво ем
тво ре нии пи шет, что ду ши лю дей, ко то рые вновь со еди нят ся со сво и ми те ла ми, «каж дая ду ша об ре тет гор ни цу
по сво е му до сто ин ст ву, ис пол нен ную ли бо све та, ли бо
тьмы». Воз жег шие свой све тиль ник еще в этой жиз ни бу дут на хо дить ся во све те не ве чер нем. Те, что бы ли не чи с ты, у ко го очи серд ца бы ли сле пы, не уви дят бо же ст вен но го Све та. Те ла же свя тых ста нут свя ты ми со су да ми
Свя то го Ду ха. Сколь чи с ты ми бы ли они здесь, столь про слав лен ны ми, «си я ю щи ми, свер ка ю щи ми по доб но Све ту
бо же ст вен но му»
1
вос ста нут они и тог да.
Я мог бы при ве с ти уче ние мно гих свя тых как о не со мнен но с ти вос кре се ния тел и веч ной жиз ни, так и о том,
как про изой дет вос кре се ние. Од на ко я удо воль ст ву юсь
из ло же ни ем уче ния свя ти те ля Гри го рия Нис ско го о вос кре се нии тел. Рас смо т рим не ко то рые сто ро ны это го учения. По ла гаю, что уче ние это весь ма свет ло и ха рак тер но.
Вна ча ле свя ти тель Гри го рий Нис ский учит о том, что
ког да мы го во рим о вос кре се нии, или воз рож де нии, или
пре укра ше нии
2
и ког да ис поль зу ем мно гие дру гие име на, то опи сы ва ем те ло, под чи нен ное тле нию, а не ду шу,
ко то рая, как не тлен ная, не гиб ну щая и бес смерт ная, не
бу дет вос кре сать, по то му что не уми ра ет
3
.
Вос кре се ние тел свя за но и с вос кре се ни ем всех тех
ча с тей те ла, ко то рые по гиб ли по раз лич ным при чи нам.
В день вос кре се ния да же та часть че ло ве че с ко го те ла, кото рая ты ся чу лет на зад бы ла съе де на пло то яд ны ми птица ми, об ре тет ся, как буд то она и не бы ла по те ря на. И те чле ны, ко то рые бы ли съе де ны ки та ми, аку ла ми или лю бы ми
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТОВО 171
1
SC 196. С. 178.
2
MetakÒsmhsij — то есть ук ра ше ние вновь, но вое ук ра ше ние,
пе ре укра ше ние. — Прим. пер.
3
Гри го рий Нис ский. Тру ды. 10 ЕПЕ. С. 436 (на гре че с ком язы ке).
дру ги ми мор ски ми жи вот ны ми, вос крес нут вме с те с че ло ве ком. Те те ла, ко то рые сжег огонь и съе ли в мо ги лах
чер ви, и во об ще все те ла, унич то жен ные тле ни ем, «це лы ми и не по вреж ден ны ми бу дут от да ны зем лей»
1
. Все
не до ста ю щие ча с ти те ла бу дут вос пол не ны, и че ло век
пред ста нет це ли ком. Это оз на ча ет, что у нас бу дет на ше
соб ст вен ное те ло, ко то рое, од на ко, не бу дет под вла ст но
тле нию и смер ти.
Это про изой дет не пре мен но, по то му что свя за но с творе ни ем че ло ве ка Бо гом. Бог со тво рил че ло ве ка не для то го, что бы тот умер. Смерть яв ля ет ся ре зуль та том и пло дом гре ха. И ес ли па су щий овец же ла ет, что бы ста до его
бы ло здо ро вым и поч ти бес смерт ным, ес ли па су щий во лов же ла ет раз лич ны ми ле чеб ны ми ме ра ми уве ли чить
при рост сво их во лов, ес ли па су щий коз мо лит ся, что бы
ко зы его ро жа ли близ не цов, и все во об ще стре мят ся к че му-ли бо по лез но му, то то го же хо чет и Бог. Из этих при ме ров оче вид но, что Бог же ла ет вос соз дать «тво ре ние,
пре дан ное тле нию»
2
.
Свя ти тель Гри го рий Нис ский в этой бе се де, ска зан ной на день Па с хи и по свя щен ной вос кре се нию Хри с тову и вос кре се нию тел во вре мя Вто ро го при ше ст вия
Хри с то ва, ут верж да ет, что вос кре се ние мерт вых про изой дет обя за тель но, что это не не воз мож но для Бо га, и,
кро ме то го, ана ли зи ру ет то, как это про изой дет. Ска зан ное свя ти те лем Гри го ри ем очень важ но, и мы из ло жим
это вкрат це.
Вос кре ше нию тел со сто ять ся не не воз мож но. По мно гим при чи нам.
Пер вая при чи на. Бог, Kото рый вос кре сит те ла мерт вых, это Тот же Са мый Бог, Kото рый со тво рил че ло ве ка
из пра ха. Мы, го во рит свя ти тель Гри го рий, счи та ем тво ре ние не ко ей дан но с тью, но ес ли по раз мыс лим над ним,
172 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Там же. С. 410–412.
2
Там же. С. 416.
то уви дим, что это не что чу дес ное. Дей ст ви тель но, ка ким об ра зом тон кий прах скон цен т ри ро вал ся и по лу чи лась плоть? И из то го же ве ще ст ва про изо ш ли ко с ти и ко жа, жир и во ло сы. То есть, не смо т ря на то, что есть од на
плоть, вме с те с тем по яви лись раз лич ные чле ны. Он опи сы ва ет раз лич ную ткань каж дой ча с ти те ла: лег кое мяг ко, пе чень шер ша ва и крас на, серд це — же ст кий ор ган,
и так да лее.
Так же очень уди ви тель но и то, что Ева про изо ш ла из
та кой ма лой ча с ти те ла, как ре б ро Ада ма. Но как же из ре бра по лу чи лись го ло ва, но ги, ру ки и ос таль ные ча с ти те ла?
Бог, со тво рив ший че ло ве ка та ким об ра зом, име ет си лу
вос соз дать его вновь и ис пра вить ис тлев шую часть те ла.
Ведь Сам Бог яв ля ет ся твор цом и пер во го тво ре ния, и второ го пре укра ше ния. По се му при зна ком бла го ра зу мия и
му д ро с ти яв ля ет ся ве ра в то, что го во рит Бог, не ис сле дуя спо со бов и при чин, что пре вос хо дит на ши си лы
1
.
Вто рая при чи на. Раз лич ные при ме ры, су ще ст ву ю щие в при ро де, по ка зы ва ют нам, что Бог все си лен и что
для Не го нет ни че го не воз мож но го и за труд ни тель но го.
Его все мо гу ще ст во вид но из раз но об раз ной и слож ной
при ро ды. Вся при ро да гром ко про по ве ду ет ве ли чие Бо жие и Его си лу. Со тво рен ные Хри с том вос кре ше ния —
чет ве род нев но го Ла за ря, сы на на ин ской вдо вы и до че ри
Иа и ра — по ка зы ва ют, что так мож но вос кре сить всех
лю дей, ког да Он то го по же ла ет. Ма с тер, из го тав ли ва ю щий од ну ста тую, мо жет из го то вить и дру гие, по доб ные
ей. Так и Хри с тос, вос кре сив ший трех че ло век, мо жет
сде лать так со все ми людь ми. По то му на во прос, как вос кре са ют мерт вые, он от ве ча ет во про сом: «Kак вос стал
чет ве род нев ный Ла зарь?»
2
Не толь ко при пер вом тво ре нии, но и впос лед ст вии при
со хра не нии при ро ды про яв ля ют ся си ла и все мо гу ще ст во
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТОВО 173
1
Там же. С. 416–418.
2
Там же. С. 420–422.
Бо жии. Мы зна ем, что рож де ние че ло ве ка — это плод
дей ст вия Бо жия. Че ло век по бла го да ти Бо жи ей за чи на ет ся, но сит ся во чре ве, рож да ет ся и воз ра с та ет. Свя ти тель Гри го рий Нис ский го во рит, что вос кре се ние мерт вых мо жет про изой ти та ким же об ра зом, ка ким рож да ет ся
че ло век. С точ ки зре ния че ло ве че с кой ло ги ки весь ма
странно, как се мя, ко то рое в на ча ле бес фор мен но, впос лед ст вии при об ре та ет фор мы, как по яв ля ют ся ча с ти че ло ве че с ко го те ла. Ес ли из бес фор мен но го се ме ни об разу ет ся че ло век, то ни че го не со вме с ти мо го с этим не
бу дет, ес ли ве ще ст во, на хо дя ще е ся в гро бах и име ю щее
не кий об раз, во мгно ве ние ока об но вит ся в преж нее те ле сное сло же ние, и персть сно ва ста нет че ло ве ком, как
бы ло то и при пер вом тво ре нии
1
.
Не ко то рые лю ди счи та ют не ве ро ят ным вос кре ше ние
тел и по сле смер ти со став ле ние те ла че ло ве ка из раз лич ных эле мен тов, а фор ми ро ва ние эм б ри о на и раз ви тие
че ло ве ка в его ес те ст вен ном рож де нии счи та ют впол не
ес те ст вен ным про цес сом. Но ес ли воз мож но вто рое, то
воз мож но и пер вое, по то му что Тот же Са мый Бог тво рит
и пер вое, и вто рое.
Он так же при во дит при мер гон ча ра, ко то рый де ла ет
из гли ны пре крас ные ве щи. Вдруг кто-то вхо дит в его
ма с тер скую и раз би ва ет их. Хо ро ший гон чар, ес ли за хо чет, мо жет ис пра вить слу чив ше е ся, из го тав ли вая вновь
те же пред ме ты, ко то рые не ху же пер вых. Не ра зум но
по ла гать, что гон чар, ко то рый яв ля ет ся лишь ма лым тво ре ни ем си лы Бо жи ей, мо жет сде лать это, и не ве рить в
то, что Бог мо жет вос соз дать мерт во го.
Апо с тол Па вел ис поль зу ет при мер пше нич но го зер на. Оно па да ет в зем лю и уми ра ет, но из не го про из ра с та ет боль шой ко лос. Свя ти тель Гри го рий ис кус но ис поль зу ет этот об раз. Он по дроб но раз би ра ет то, что про ис хо дит
с этим ма лень ким зер ныш ком и сколь ко тайн оно со кры -
174 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Там же. С. 422–424.
ва ет в се бе. Он го во рит, что уди ви тель но, как су хое зер но пше ни цы, сгнив, тво рит чу де са, по то му что са мо па да ет в зем лю и про из ра с та ет в изо би лии. Вос соз да ние
че ло ве ка про ще вос соз да ния зер на, по то му что че ло век в вос кре се нии не по лу ча ет ни че го бо лее то го, чем
об ла дал.
Свя тые от цы ис поль зу ют мно же ст во об ра зов, взя тых
из при ро ды, и пред став ля ют их сво ей па ст ве. Мы ви дим
это во мно же ст ве их бе сед, в том чис ле и в этой бе се де
свя ти те ля Гри го рия, раз би ра е мой здесь. Что бы по ка зать,
что вос кре се ние мерт вых воз мож но, он пре крас но, весь ма ре а ли с тич но и на гляд но, в жи вых кра с ках и с не со мнен ным пи са тель ским та лан том раз би ра ет то, что де ре вья во
вре мя зи мы су хи, а с при ше ст ви ем вес ны рас цве та ют и
ста но вят ся та ким ме с том, где со би ра ют ся пти цы, бла го да ря щие че ло ве ка. Пре смы ка ю щи е ся и змеи во вре мя зимней спяч ки скры ва ют ся в зем ле, но лишь толь ко на сту пит
под хо дя щее вре мя и раз даст ся гром — при зыв к жиз ни,
они про сы па ют ся и при хо дят к жиз ни. Kак про сы па ют ся
змеи, за слы шав шие этот гром жиз ни, так и мерт вые те ла
лю дей при имут ду ши и вос крес нут, ког да раз даст ся звук
тру бы Бо жи ей.
Он пре крас но опи сы ва ет че ло ве ка от его рож де ния до
смер ти и за ме ча ет, что жизнь лю дей, впро чем, как и жи вот ных, пре тер пе ва ет из ме не ние. Че ло век по сле сво е го
рож де ния по сте пен но раз ви ва ет ся, при об ре та ет раз лич ные спо соб но с ти. Kог да он вы ра с та ет и до сти га ет за ка та
жиз ни, то сно ва ста но вит ся мла ден цем: шеп чет ти хим
го ло сом, глу пе ет и пол за ет при по мо щи ног и рук, как в
на ча ле сво ей жиз ни. Все это по ка зы ва ет, что и до смер ти
че ло век бес пре рыв но ме ня ет ся и об нов ля ет ся
1
. То же
са мое, ко неч но, про изой дет и во вре мя вос кре се ния. По сколь ку тлен ное ис тле ва ет по за ко ну тле ния, но тем бо лее об но вит ся си лою и дей ст ви ем Бо жи им.
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТОВО 175
1
Там же. С. 428–430.
Да и сон, ко то рый весь ма не об хо дим для на ше го еже днев но го от ды ха, как и про буж де ние от сна, ука зы ва ют
на та ин ст во вос кре се ния мерт вых. Сон — это об раз смер ти, а про буж де ние — об раз вос кре се ния. Мно гие на зы ва ли сон бра том смер ти, по то му что тог да че ло век по хож на
бес чув ст вен но го мерт ве ца, ко то рый не уз на ет ни дру зей,
ни вра гов, не за ме ча ет тех, кто на хо дит ся ря дом с ним.
И по то му спя щим мож но лег ко при чи нить вред. Kог да
че ло век про сы па ет ся, он по сте пен но вос ста нав ли ва ет свои
си лы, как буд то ожи ва ет. Ес ли в че ло ве ке во вре мя дня и
но чи про ис хо дит мно го из ме не ний и ис ступ ле ний, то не ве рие Бо гу, обе щав ше му «по след нее об нов ле ние», об ли ча ет че ло ве ка не ра зум но го и свар ли во го
1
.
Из всех этих при ме ров вид но, что вос кре се ние мерт вых — впол не ес те ст вен ное со бы тие. Kак мы счи та ем ес те ст вен ны ми рож де ние че ло ве ка, из ме не ния в при ро де,
рост рас те ний и во об ще все те со бы тия, ко то рые про ис хо дят в при ро де, на столь ко же ес те ст вен ным мы долж ны
счи тать об нов ле ние и вос соз да ние че ло ве ка, вос кре се ние
мерт вых. По то му что Бог, со тво рив ший пер вое, мо жет
со тво рить и по след нее.
Тре тья при чи на. Те ло по сле вы хо да из не го ду ши не
унич то жа ет ся пол но стью, но рас па да ет ся «на то, из че го
со став ле но», ибо со став ле но оно из че ты рех эле мен тов (сти хий): во ды, воз ду ха, ог ня и зем ли. Те ло рас па да ет ся, но не
ис че за ет пол но стью. В дру гой гла ве мы рас сма т ри ва ли
взгля ды свя ти те ля Гри го рия Нис ско го на то, что ду ша
хо тя и раз лу ча ет ся с те лом, но по мнит эле мен ты и ча с ти
сво е го те ла, си лою Бо жи ей со при кос нет ся с ни ми в над ле жа щее вре мя, со бе рет их, и со ста вит ся ду хов ное те ло.
Это до ка зы ва ет, что, не смо т ря на от де ле ние ду ши от те ла, лич ность (ипо с тась) не уп ра зд ня ет ся.
В изу ча е мой на ми го ми лии свя ти тель Гри го рий Нис ский го во рит, что те ло не ис че за ет пол но стью, но рас па да -
176 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Там же. С. 430–432.
ет ся на те эле мен ты, из ко то рых со сто я ло, «и есть в во де,
воз ду хе, зем ле и ог не». То, что пер во об раз ные сти хии оста ют ся и при сту па ют к то му, что про ис хо дит от них, по сле
рас па да те ла, ука зы ва ет на то, что в об щем со хра ня ет ся
ча ст ное. И да же ког да эти че ты ре сти хии, из ко то рых со сто ит че ло век, вер ну лись к сво им пер во об раз ным, то эти
пер во об раз ные, со хра ня ясь, со хра ня ют и ча ст ное.
Мы очень хо ро шо зна ем, что весь мир был со тво рен
из ни че го, из несу ще ст во вав ше го ве ще ст ва. Ес ли Бо гу
лег ко сно ва со тво рить что-ли бо из ни че го, то для Не го еще
лег че со тво рить что-ли бо из уже су ще ст ву ю щих эле мен тов. Итак, по сколь ку су ще ст ву ет пер во об раз ное, то Бо гу воз мож но со тво рить че ло ве ка вновь.
Чет вер тая при чи на. Свя ти тель Гри го рий Нис ский,
го во ря о вос кре се нии тел, ис поль зу ет при ме ры из пред став ле ний лю дей сво е го вре ме ни. Мно гие лю ди счи та ли
и счи та ют впол не ес те ст вен ным, что бы свой ст ва тел ис тлев ших пе ре да ва лись по том кам этих лю дей. Ес те ст вен ным они счи та ли да же то, что бы свой ст ва чу жих тел пе ре да ва лись дру гим те лам. Од на ко эти же лю ди не ве рят в
воз мож ность то го, что бы эти свой ст ва, ко то ры ми об ла да ли лю ди, об нов ля лись в них же. Я при ве ду сло во са мо го свя ти те ля Гри го рия Нис ско го, по то му что оно до стой но вни ма ния. Он го во рит не что не удо бо по нят ное: «…они
не со гла ша ют ся с тем, что бы об нов ля лись и ожи ва ли те же
са мые и осо бые свой ст ва, не ког да ими при об ре тен ные»
1
.
Рас сма т ри вая этот от ры вок, мы мо жем убе дить ся в том,
что во вре мя вос кре се ния тел лю ди по лу чат свои соб ст венные те ла, об ла да ю щие осо бы ми от ли чи тель ны ми при знака ми. Но те ла эти бу дут пре об ра жен ны ми. Те ло вос креснет «в си ле и не тле нии», что оз на ча ет, что оно не бу дет
но сить на се бе шра мов тле ния, смерт но с ти и не мо щи. Боль ших по дроб но с тей мы, ко неч но, не ве да ем. Од нако и уже
ска зан ное, по ла гаю, яв ля ет ся до ста точ но вы ра зи тель ным.
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТОВО 177
1
Там же. С. 442.
Пя тая при чи на. Свя ти тель Гри го рий Нис ский на ста и ва ет на том, что вос кре се ние мерт вых весь ма не об хо ди мо для до б ро го по ве де ния лю дей в этой жиз ни. По то му
что ес ли смерть — это ко нец жиз ни, то убий ца, пре лю бо дей, ко ры с то лю бец, клят во пре с туп ник, лгун и бес сер деч ный ста нут еще ху же, пре ус пе ют во зле. Ес ли нет вос кре се ния, то нет и Су да. Ес ли нет Су да, тог да те ря ет ся страх
Бо жий и, как след ст вие, где не об ра зум ли ва ет че ло ве ка
страх Бо жий, «там грех ли ку ет вме с те с ди а во лом»
1
.
Та ким об ра зом, ког да Цер ковь го во рит о бу ду щей жизни и Су де, она ум но жа ет в лю дях страх Бо жий. Этот страх
при да ет жиз ни бо лее че ло веч ный ха рак тер. По то му уче ние о смер ти и вос кре се нии тел де ла ет че ло ве ка эле мен том об ще ст ва. Kто из го ня ет этот страх, тот ста но вит ся подвла с тен де мо нам, ста но вит ся иг руш кой всех стра с тей.
Вы вод та ков: вос кре се ние мерт вых со сто ит ся. Об этом
нам сви де тель ст ву ет Сло во Бо жие, это от крыл нам Бог,
это сво ей жиз нью и сво им уче ни ем под тверж да ют свя тые,
об этом сви де тель ст ву ет опыт че ло ве че ст ва. По то му мы
и от но сим ся ува жи тель но к че ло ве че с ко му те лу. Мы его
ува жа ем, лю бим, под ви за ем ся, что бы очи с тить его от гре хов, да бы и оно про сла ви лось. Весь ма ха рак те рен тот факт,
что иси хазм свя тых от цов ка сал ся и те ла, ко то рое мы очень
по чи та ем. Это вид но из тру дов свя ти те ля Гри го рия Па ла мы.
Ува же ние че ло ве че с ко го те ла вид но и при чи не по гребе ния. В Пра во слав ной Церк ви не при зна ет ся со жже ние
или кре ма ция те ла, но его по гре бе ние. Kонеч но, как мы
уже ска за ли, со глас но уче нию свя ти те ля Гри го рия Нис ско го, и со жжен ные те ла вос крес нут. Од на ко ес ли че ловек сам же ла ет со жже ния сво е го те ла, то это ука зы ва ет на
то, что он не ве рит в его вос кре се ние. И сов сем не слу чайно, что там, где гос под ст ву ет тра ди ция со жже ния тел, там
гос под ст ву ет мне ние о том, что те ло — это тем ни ца ду ши,
ко то рая долж на быть от бро ше на, что бы ду ша по лу чи ла
178 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Там же. С. 434.
сво бо ду. Мы же ува жа ем те ло, по гре ба ем его и ожи да ем его
вос кре се ния. Свя тые по чи ва ют в ожи да нии вос кре се ния.
Они «ча ют вос кре се ния мерт вых и жиз ни бу ду ще го ве ка».
БУ ДУ ЩИЙ СУД
Вто рое при ше ст вие Хри с та и вос кре се ние мерт вых
тес но свя за но с бу ду щим Су дом, ко то рый на зы ва ют еще
Страш ным Су дом. Все лю ди пред ста нут пред Страш ным
Су дом Хри с то вым.
В Сим во ле ве ры мы ис по ве ду ем, что Хри с тос при дет со
сла вою «су дить жи вых и мерт вых». Это убеж де ние яв ля ет ся цен т раль ным уче ни ем Церк ви, как мы уви дим ни же.
На всех ли тур ги че с ких со бра ни ях, в том чис ле и на Бо же ствен ной Ли тур гии, го во рит ся о пред сто я нии пред Пре столом Бо жи им. Свя щен ник мо лит ся: «Хри с ти ан ския кон чи ны жи во та на ше го, без бо лез не ны, не по стыд ны, мирны, и
до б ра го от ве та на Страш нем Су ди щи Хри с то ве про сим».
Ни же нам пред ста вит ся пре крас ная воз мож ность под черк нуть, что, не смо т ря на то, что мы ис поль зу ем об ра зы
юри ди че с кие, Суд все же по боль шей ча с ти бу дет иметь
ха рак тер от кро ве ния и вы яв ле ния ду хов но го со сто я ния
че ло ве ка. Все ис поль зу е мые об ра зы име ют сим во ли че с кий ха рак тер. Хри с тос и свя тые ис поль зу ют та кие об ра зы, что бы лю ди об раз но пред ста ви ли се бе тот день, в ко то рый они уви дят дей ст ви тель ность. Сле до ва тель но, не
от бра сы вая этих об ра зов, мы долж ны вник нуть в их суть,
в их вну т рен нее со дер жа ние.
По пре по доб но му Си ме о ну Но во му Бо го сло ву, «сло во о Су де ве ли ко и не удо бо ра зу ме ва е мо, по то му что оно
не о на сто я щем и ви ди мом, а о бу ду щем и не ви ди мом».
На сто я щее — ви ди мо, в то вре мя как бу ду щее — не ви ди мо. По се му не об хо ди ма чи с то та ума, мно гая мо лит ва и
ве ли кое при ле жа ние
1
.
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТОВО 179
1
SC 129. С. 258.
В Свя щен ном Пи са нии мно го го во рит ся о бу ду щем
Су де, ко то рый яв ля ет ся на ча лом и веч ной жиз ни, и веч ной му ки. Из ве ст ны прит чи Хри с то вы о де ся ти де вах, о
пле ве лах и о бра ках. Не лег ко и поч ти не воз мож но по дробно про ана ли зи ро вать все то, что го во рит Пи са ние о бу ду щем Су де. Мы же пред ста вим на и бо лее на гляд ные пред ме ты.
Хри с тос уве ря ет лю дей в том, что Сам при дет их су дить в бу ду щем ве ке. Отец не су дит ни ко го, но весь суд
от дал Сы ну
(Ин. 5, 22). Это свя за но с тем, что Хри с тос —
это пер во об раз че ло ве ка, по то му что че ло век — это об раз
Хри с тов, и по то му что че рез Хри с та про изо ш ло воз рож де ние че ло ве ка. Он во че ло ве чил ся, по ст ра дал, был рас пят, вос крес и воз нес ся. Итак, Он бу дет Су дь ей лю дей.
Апо с тол Петр в од ной из сво их бе сед го во рит, что по лу чил за по ведь от Хри с та про по ве до вать, что Он бу дет
су дь ей лю дей. И Он по ве лел нам про по ве ды вать лю дям
и сви де тель ст во вать, что Он есть оп ре де лен ный от
Бо га Су дия жи вых и мерт вых
(Де ян. 10, 42). То же уче ние
про по ве ду ет и апо с тол Па вел в аре о па ге, ког да го во рит:
Он на зна чил день, в ко то рый бу дет пра вед но су дить
все лен ную, по сред ст вом пре до пре де лен но го Им Му жа,
по дав удо с то ве ре ние всем, вос кре сив Его из мерт вых
(Де ян. 17, 31).
Из апо с толь ских фраз вид но, что Хри с тос бу дет су дь ей лю дей. Па рал лель ное ме с то у апо с то ла Пав ла — это
по буж де ние сво е го уче ни ка Ти мо фея: Итак за кли наю
тебя пред Бо гом и Гос по дом на шим Ии су сом Хри с том,
кото рый бу дет су дить жи вых и мерт вых в яв ле ние Его
и Цар ст вие Его
(2 Тим. 4, 1). Вто рое при ше ст вие на зы ва -
ет ся яв ле ни ем и Цар ст вом, свя зан ным с Су дом над жи вы ми и мерт вы ми, то есть над те ми, кто умер преж де, и те ми,
кто бу дет тог да жи вым.
Связь Вто ро го при ше ст вия Хри с то ва с пре сто лом ука зы ва ет на ве ли чие Бо жие и власть Хри с то ву су дить лю дей,
а так же на страх лю дей пред Су дом и Су ди ей. Хри с тос
180 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]