Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Жизнь после смерти
.pdf
од но — гор шок, дру гое — ам фо ра, тре тье — блю до или
ступ ка, и так да лее. Все эти пред ме ты уз на ют ся их хо зя е ва ми по их осо бым ха рак тер ным при зна кам. И ес ли их
раз бить, а че реп ки пе ре ме шать, то и тог да мож но уви деть, ка кая часть при над ле жит ам фо ре, а ка кая — гор ш ку. Уз нать это мож но по ха рак тер ным при зна кам этих
пред ме тов. А ес ли раз би тые ке ра ми че с кие из де лия бу дут сме ша ны с не об ра бо тан ной гли ной, то хо зя е ва най дут их и уз на ют с еще боль шей лег ко с тью.
То же са мое про ис хо дит и с ду шою, ко то рая по сле
сво е го ис хо да из те ла и по сле раз ру ше ния те ла зна ет
свое те ло, да же ес ли ча с ти ее те ла сме ша лись с ча с тя ми
дру гих тел, да же ес ли со еди ни лись с эле мен та ми не об ра бо тан но го ве ще ст ва, та ки ми как во да, воз дух и то му по доб ны ми. Ду ша все гда зна ет свое те ло, по то му что она
со еди не на с ним. «Ду ша все гда зна ет свое, с чем бы ла со став ле на в один об раз»
1
.
Это до ка зы ва ет то, что смерть, то есть раз лу че ние ду ши с те лом, не унич то жа ет ипо с та си че ло ве ка. Че ло век ос та ет ся, не смо т ря на раз лу ку. Эта раз лу ка ду ши с те лом —
вре мен ное со сто я ние, по то му что они сно ва со еди нят ся
во вре мя Вто ро го при ше ст вия. Сле до ва тель но, в Пра во слав ной Церк ви мы не мо жем со гла сить ся со смер тью и
ис чез но ве ни ем ду ши по сле раз лу че ния ее с те лом. Не мо жем мы со гла сить ся и с пе ре се ле ни ем ду ши в дру гие те ла. Kаж дое те ло со еди ня ет ся с од ной ду шой, а каж дая ду ша — с од ним те лом, и оба вме с те со став ля ют осо бую
ипо с тась, од но го оп ре де лен но го че ло ве ка. Kог да мы на зы ва ем че ло ве ка ипо с та сью-лич но с тью, тог да под этим
по ни ма ем, кро ме все го про че го, и эту ис клю чи тель ность
и ста биль ность бы тия.
Имен но это уче ние о не раз ру ши мо с ти ипо с та си че ло ве ка оп ро вер га ет лю бую те о рию о пе ре во пло ще нии или
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 61
1
Свя ти тель Гри го рий Нис ский. Тво ре ния. 1 ЕПЕ. С. 280–288
(на гре че с ком язы ке).
пе ре се ле нии ду ши. По то му что та кие взгля ды под ра зу ме ва ют, что од на ду ша мо жет иметь мно го раз лич ных тел
и раз лич ных су ще ст во ва ний. Свя ти тель Гри го рий Нис ский, оп ро вер гая эту те о рию, го во рит, что ут верж да ю щие
та кие ве щи «ос кор б ля ют че ло ве че с кое об ще ст во», то есть
ос кор б ля ют че ло ве че с кую при ро ду, по то му что со гла шают ся с тем, что од на и та же ду ша мо жет быть то ду шою
че ло ве ка, то ду шою жи вот но го, то пре смы ка ю ще го ся, то
рас те ния, и так да лее. Та кие взгля ды свя ти тель Гри го рий
Нис ский на зы ва ет «вздо ром», пу с то сло ви ем и глу по с тью.
С по мо щью ря да до ка за тельств он оп ро вер га ет эти мне ния.
Он го во рит, что на ста и ва ю щие на этом сме ши ва ют
свой ст ва при ро ды, по то му что пу та ют бес сло вес ное со
сло вес ным, чув ст вен ное с бес чув ст вен ным. По то му что
од ну и ту же ду шу один раз они счи та ют ра зум ной и спо соб ной мыс лить, а в дру гой раз — жи ву щей в гнез дах пресмы ка ю щих ся, то ста но вя щей ся пло то яд ной, то жи ву щей
вме с те с пти ца ми, то впа да ю щей в со сто я ние бес чув ст вен ных пред ме тов, то ста но вя щей ся рас те ни ем или про из во дя щей яд. Страш но то, что че ло век, уви дев ядо ви тых
или пло то яд ных жи вот ных, бу дет счи тать их срод ны ми и
род ст вен ны ми се бе. В та ком слу чае жизнь ста но вит ся
очень труд ной, по то му что ино гда че ло ве ку при дет ся по чи тать все ок ру жа ю щее его как од но пле мен ное и род ст вен ное се бе, а в дру гой раз — по сту пать же с то ко, ес ли он
счи та ет, что лю ди не от ли ча ют ся от де ре вь ев, рас те ний и
жи вот ных. Тог да как же он бу дет по сту пать с при ро дой,
ес ли по до зре ва ет, что, ве ро ят но, в ней су ще ст ву ют ду ши
лю дей? По это му, да же не учи ты вая иные со об ра же ния,
те о рия пе ре се ле ния душ «не при ем ле ма»
1
.
В Пра во слав ной Церк ви мы не при ни ма ем та ких мне ний. На этот счет есть да же со бор ные ана фе мы. В Си но ди ке Тор же ст ва Пра во сла вия, кро ме про че го, го во рит ся: «Воз ве ща ю щим о по чи та нии эл лин ских не че с ти вых
62 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Там же. С. 322–326 (на гре че с ком язы ке).
дог ма тов, о ду шах че ло ве че с ких, о не бе, зем ле и иных тва рях и бес стыд но, или па че не че с ти во, вво дя щих их в Православ ную и Kафо ли че с кую Цер ковь — АНА ФЕ МА».
То есть ана фе мат ст ву ют ся те, кто в от но ше нии че ло ве че с ких душ сме ши ва ет пра во слав ную ве ру с дог ма та ми
древ них идо ло по клон ни ков.
В дру гом ана фе ма тиз ме го во рит ся: «Пред по чи та ю щим бе зу мие внеш них фи ло со фов, на зы ва е мое му д ро с тию, и по сле ду ю щим сво им учи те лям, и пе ре се ле ние че ло ве че с ких душ или по доб но бес сло вес ным жи вот ным
по ги ба ю щим и ни где же об ре та ю щим ся при ни ма ю щим,
и по се му от вер га ю щим вос кре се ние, суд и по след ние воз да я ние по жив шим — АНА ФЕ МА»
1
.
В дру гой ча с ти на сто я щей гла вы мы по дроб но рас сма т ри ва ли то, что ду ши лю дей по сле сво е го ис хо да из
те ла при ни ма ют ся ли бо Ан ге ла ми и ве дут ся на ло но Ав ра а ма, ли бо де мо на ми и ве дут ся в ад. Этой дей ст ви тель но с ти нас учит Цер ковь.
Но ни пра вед ни ки, ни греш ни ки не вку ша ют в со вер шен ст ве ни рая, ни ада, но лишь пред вку ша ют ра дость
пра вед ни ков и му ки греш ни ков. Свя ти тель Марк Ев ге ник
2
го во рит, что на слаж де ние и бла жен ст во свя тых, ко то рое мы на зы ва ем то со зер ца ни ем, то при ча с ти ем, то
об ще ни ем с Бо гом, то Цар ст вом, хо тя и вку ша ет ся свя ты ми по сле ис хо да ду ши из те ла, но все же «все не со вер шен но есть и ущерб но по срав не нию с ча е мым вос ста нов ле ни ем (апо ка та с та си сом)». Оно ча с тич но и не до ста точ но,
по то му что ду ши ожи да ют свои те ла во Вто рое при ше ст вие Хри с то во, что бы вме с те с ни ми вой ти в со вер шен ную сла ву
3
.
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 63
1
Три одь. Изд. «Фос». С. 159 (на гре че с ком язы ке).
2
Ми т ро по лит Ефес ский, го ды жиз ни 1391/92 – 1449, ак тив ный
уча ст ник Фер ра ро-Фло рен тий ско го Со бо ра (1438–1439) и за щитник Пра во сла вия. — Прим. пе р.
3
Patrologia Orientalis (PO) 15. С. 152 (на гре че с ком язы ке).
Ду ша по сле сво е го ис хо да из те ла ожи да ет при ше ст вие Хри с та и бу ду щий Суд, ког да про изой дет вос кре сение
тел. Но она так же пред вку ша ет то со сто я ние в зави си мо с ти
от сво их дел, пре бы вая в осо бых ме с тах, ко то рые долж но
по ни мать как осо бые спо со бы су ще ст во ва ния. Свя ти тель
Марк Ев ге ник го во рит, что и пра вед ни ки, и греш ни ки
«каж дый — в по до ба ю щих для них ме с тах». Пра вед ни ки
про во дят лег кую и сво бод ную жизнь с Ан ге ла ми и Бо гом
на не бе, в раю, от ку да нис пал Адам. Греш ни ки же на хо дят ся в аду в тес но те и без уте ше ния, как осуж ден ные, и
ожи да ют ре ше ния Су дии. Ни пра вед ни ки не вку ша ют в
пол но те Цар ст ва Не бес но го, ни греш ни ки — ге ен ны
1
. Та ким об ра зом, мы ви дим, что су ще ст ву ет не ко то рое раз ли чие меж ду ра ем и Цар ст вом Не бес ным, а так же меж ду
адом и ге ен ной. Пра вед ни ки по сле смер ти вхо дят в рай и
ожи да ют вхож де ния в Цар ст во Не бес ное по сле вос кре се ния тел. Греш ни ки по сле смер ти вхо дят в ад, а по сле вос кре се ния тел и окон ча тель но го Су да вой дут в ге ен ну.
Ме с та эти, ко неч но, не чув ст вен ные, а умо по сти га е мые.
Мы зна ем, что ду ша, вы хо дя щая из те ла, не дей ст ву ет че рез чув ст ва, не мо жет быть за клю че на в ка ком-ли бо чув ст вен ном ме с те, не име ет нуж ды и в ус лу гах те ла. Свя ти тель Марк Ев ге ник на ста и ва ет, что, ког да мы го во рим о
том, что Ан ге лы жи вут на не бе, мы под ра зу ме ва ем не те ле сное ме с то, «а сверх чув ст вен ное и умо по сти га е мое ме с то», хо тя мы и на зы ва ем его ме с том. Ис поль зуя ци та ту
из пре по доб но го Ио ан на Да ма с ки на, он го во рит, что умо по сти га е мое ме с то то, «ко то рое мыс лит ся, и есть ум ная и
бес те лес ная при ро да, ко то рая пре бы ва ет и дей ст ву ет».
Это мыс лен ное и бес те лес ное ме с то, пре не бес ное и пре мир ное, — ме с то Ан ге лов и свя тых. Умо по сти га е мое ме с то то, где Бог дей ст ву ет и яв ля ет Свою сла ву
2
.
64 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Свя ти тель Марк Ев ге ник. PO 15. С. 110 (на гре че с ком
язы ке).
2
Там же. С. 153 (на гре че с ком язы ке).
Сле до ва тель но, не воз мож но очер тить ка кое-то оп ре де лен ное ме с то, где жи вут ду ши свя тых и ду ши пра ведни ков. Мы ис поль зу ем тер ми ны «рай» и «ад», что бы
ука зать на осо бый об раз жиз ни, по то му что пра вед ни ки
при об ща ют ся сла вы Бо жи ей, в то вре мя как греш ни ки
вос при ни ма ют опа ля ю щее дей ст вие Бо жие.
Пре по доб ный Ди а дох Фо ти кий ский де ла ет од но за ме ча ние, ко то рое нуж но здесь при ве с ти, по то му что оно
свя за но с со сто я ни ем душ по вы хо де из те ла и их от но ше ни ем к ве ще ст вен но му ми ру. Он го во рит, что че ло век свое
за вер ше ние име ет в еди не нии ду ши и те ла, в то вре мя как
Ан ге лы сво им со вер шен ст вом име ют про сто ту при ро ды.
По это му Ан ге лы мо гут ви деть не толь ко то, что на хо дит ся на по верх но с ти, но и то, что со кры то вну т ри. По сколь ку у них раз режен ная, не плот ная при ро да, то их не
ви дят те су ще ст ва, ко то рые об ла да ют плот ной при ро дой.
Но та ко го не бы ва ет с ду ша ми. Kог да ду ша от лу чит ся от
те ла, она не пре бы ва ет в сво ей пол но те, толь ко на еди не
са ма с со бой, «и уже не мо жет ви деть то, что на хо дит ся
на зем ле». По сле раз лу че ния с те лом она «уже не мо жет
ви деть то го, что ви де ла с те лом»
1
.
Это, ко неч но же, не оз на ча ет то го, что ду ши не по мнят о нас и не ин те ре су ют ся на ми. Бо гач в аду пе ре жи вал о сво их род ст вен ни ках, ко то рые еще на хо ди лись в на сто я щей жиз ни, хо тя и не мог им по мочь. Зна чит, ду ши
по чив ших лю дей по мнят о тех лю дях, с ко то ры ми бы ли
свя за ны в на сто я щей жиз ни, пе ре жи ва ют о них, но на хо дят ся на ином рас сто я нии ме с та и вре ме ни. Ду ши свя тых, по сколь ку име ют лю бовь и име ют об ще ние с Бо гом,
в Бо ге зна ют о на шем со сто я нии, слы шат нас, при ни ма ют
на ши мо лит вы и мо лят о нас Бо га. Про ис хо дит это бла го да ря бла го да ти, бла го да ря их един ст ву с Бо гом. Это не яв ля ет ся их ес те ст вен ным со сто я ни ем. Сло ва пре по доб но го
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 65
1
Пре по доб ный Ди а дох Фо ти кий ский. До б ро то лю бие. Т. 9. Изд.
«Свя ти тель Гри го рий Па ла ма». С. 342 (на гре че с ком язы ке).
Ди а до ха при ве де ны здесь для то го, что бы по ка зать раз ни цу меж ду ду ша ми лю дей и Ан ге ла ми.
Kак мы уже го во ри ли, ду ши не рас ка яв ших ся греш ни ков по сле сво е го ис хо да пре бы ва ют в аду, ко то рый от ли ча ет ся от ге ен ны. Ад — это пред вку ше ние веч ных мук,
это, ес ли так мож но вы ра зить ся, при хо жая, где ду ши,
как под су ди мые, ожи да ют су да. Свя ти тель Гри го рий
Нис ский го во рит, что под сло вом «ад» мы долж ны по мы ш лять не ка кое-ли бо ме с то, а не кое со сто я ние ду ши, со сто я ние без вид ное и бес те лес ное. «Упо ми на е мый ны не
ад да не по мы ш ля ем не ким ме с том, но не ким со сто я ни ем
жиз ни, без вид ным и бес те лес ным…»
1
. Под сло вом «ад»
мы по ни ма ем не что иное, как «без вид ное и бес те лес ное
пе ре се ле ние» ду ши
2
. В этом смыс ле пре по доб ный Ни ки та Сти фат са мим сло вом «ад» на зы ва ет ме с та не свет лые и
тем ные, узи ли ще и тем ни цу
3
.
Ес ли ду ша при жиз ни в те ле не по лу чи ла ис це ле ния,
то по сле сво е го ис хо да из те ла она му ча ет ся и стра да ет от
стра с тей, не ощу ща ет ни ка ко го уте ше ния, не при об ща ет ся про свет ля ю щей и бо го тво ря щей энер гии Бо жи ей.
Это и яв ля ет ся тьмой и не свет лым об ра зом жиз ни, му че ни ем, стра да ни ем. Это и на зы ва ет ся адом.
На про тив, пра вед ни ки по сле сво е го ис хо да из этой
жиз ни жи вут в раю, на ло не Ав ра а ма, то есть при об ща ют ся про све ща ю щей и обо жи ва ю щей энер гии Бо жи ей.
Пре по доб ный Ни ки та Сти фат го во рит, что ду ши свя тых
чи с ты и бла го ухан ны, бо го вид ны и ис пол не ны бо же ст вен ной сла вы и чи с тей ше го Све та. Kог да они ис хо дят
из те ла, си я ют как солн це от пра вед ных дел, пре му д ро с ти и чи с то ты. Эти ду ши ше ст ву ют «сре ди ве ду щих их
66 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Свя ти тель Гри го рий Нис ский. Там же. С. 296 (на гре че с ком
язы ке).
2
Там же. С. 274 (на гре че с ком язы ке).
3
Пре по доб ный Ни ки та Сти фат. Там же. С. 125 (на гре че с ком
язы ке).
Ан ге лов к пер во му Све ту»1. Пер вый Свет — это Тро ич ный Бог, Бо же ст во лиц Пре свя той Тро и цы, вто рые све ты — это ан ге лы и пра вед ни ки, при ча ст ни ки пер во го
Све та.
В этих рам ках дви жет ся мысль всех свя тых от цов.
Я хо тел бы упо мя нуть од но го лишь свя ти те ля Гри го рия
Па ла му, ко то рый, за да вая во прос о том, где на хо дят ся ду хи от ве ка свя тых, от ве ча ет: «Раз ве не в пре не бес ном све те с Ан ге ла ми на слаж да ют ся они се го из ли я ния Све та?»
2
Ду ши свя тых пре бы ва ют в пре не бес ном Све те вме с те с
Ан ге ла ми и вме с те с ни ми на слаж да ют ся тем же из ли я ни ем Све та.
Мы го во ри ли ра нее, что ду ши лю дей по сле раз лу че ния их с те лом вос при ни ма ют то, что со де ла ли и как про жи ли свою жизнь. То есть они на хо дят ся в том со сто я нии,
ко то рое со от вет ст ву ет их об ра зу жиз ни. Ес ли они очи с ти лись, то бу дут вку шать про све ща ю щее и бо го тво ря щее
дей ст вие Бо жие. А ес ли не ис це ли лись, то вой дут в ме с то тем ное и мрач ное, ко то рое на зы ва ет ся адом. Но есть
од но ме с то у пре по доб но го Ан д рея Kрит ско го, в ко то ром
го во рит ся, что че рез ад прой дут да же ду ши свя тых по сле
сво е го ис хо да из те ла. Сам он от но сит это да же к Бо го ро ди це.
Пре по доб ный Ан д рей Kрит ский учит, что оче вид но
и бес спор но то, что ду ши всех лю дей, да же свя тых, «про хо дят че рез то без вид ное ме с то, но не удер жи ва ют ся в
нем». Ду ши свя тых про хо дят че рез ад, но не ос та ют ся
в нем. А ду ши греш ни ков удер жи ва ют ся в том тем ном и
без вид ном ме с те. Это про ис хо дит для то го, что бы и свя тые бы ли све ду щи ми и по свя щен ны ми в уди ви тель ное
та ин ст во бо же ст вен но го до мо ст ро и тель ст ва, то есть в
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 67
1
Пре по доб ный Ни ки та Сти фат. Там же. С. 123–124 (на гре че -
с ком язы ке).
2
Свя ти тель Гри го рий Па ла ма. Пи са ния. Изд. Па най о та Хри с то -
са. Т. 4. С. 336 (на гре че с ком язы ке).
схож де ние Гос под не в ад, что бы они зна ли о по бе де Хри с та над адом и смер тью.
Ес ли и этот взгляд рас сма т ри вать в рам ках уче ния
дру гих от цов, о ко то ром мы го во ри ли ра нее, то оно мо жет быть ис тол ко ва но по-пра во слав но му в том смыс ле,
что ду ши свя тых по бла го да ти Бо жи ей про хо дят че рез
смерть, та ин ст вен но по свя ща ют ся и при об ща ют ся по бе де Хри с та над смер тью и лу ка вы ми де мо на ми. Это — ве ли чай шее зна ние.
В ка че ст ве вы во да мы мо жем ска зать, что сред нее со сто я ние душ — это пе ри од ожи да ния, в те че ние ко то ро го
ду ши пред вку ша ют то, что ожи да ют. При чем ожи да е мое име ет не по сред ст вен ную связь с тем, как они жи ли,
ког да бы ли со еди не ны с те ла ми. По это му и нуж но мо лить ся о на ших усоп ших, по то му что они очень в этом нуж да ют ся. На это на прав ле ны по ми но ве ния и мо лит вы Церк ви. Ду шам ока зы ва ет ся по мощь, но ка ким об ра зом, мы
точ но не зна ем. Во вся ком слу чае, наш долг со сто ит в том,
что бы по ми нать их в сво их мо лит вах. Они са ми те перь
не мо гут по мочь се бе ни чем. Мы, жи ву щие сей час, мо жем им по мочь. Бу дем про сить и свя тых, по то му что они
име ют ве ли кое дерз но ве ние к Бо гу, ибо пре бы ва ют в Его
не твар ном све те.
СМЕРТЬ МЛА ДЕН ЦЕВ
Преж де чем за кон чить на сто я ю щую гла ву, по ла гаю,
бы ло бы уме ст ным рас смо т реть во прос о смер ти мла ден цев и то, как от ве ча ет на не го свя ти тель Гри го рий Нис ский. Этот во прос в бо го сло вии свя ти те ля Гри го рия, как
мы по ка жем ни же, свя зан с тем, что в этой гла ве мы го во ри ли о смер ти и раз лу че нии ду ши с те лом.
Не боль шой труд свя ти те ля Гри го рия Нис ско го под
на зва ни ем «О мла ден цах, преж де вре ме ни вос хи ща е мых»,
то есть о мла ден цах, ко то рые преж де вре мен но вос хи ща ют ся из жиз ни, преж де, чем вку сят жиз ни, для ко то рой
68 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
ро ди лись, пред наз на чал ся для Ие рия, пра ви те ля Kап па до кии, ко то рый по ста вил во прос: «Что долж но знать о
преж де вре ме ни вос хи ща е мых, у ко то рых рож де ние не да ле ко от сто ит от смер ти?» Ие рий спра ши вал свя то го
Гри го рия Нис ско го, что нам нуж но знать о тех, кто ра но
ухо дит из жиз ни, у ко то рых смерть свя за на с рож де ни ем
1
.
Свя ти тель Гри го рий Нис ский, на чи ная свое из ло же ние, на хо дит уме ст ным в пре крас ных сло вах по хва лить
пра ви те ля, ко то ро го на зы ва ет «знат ней шим» и «че ст ной
гла вой». Не смо т ря на то что это вы ра же ния веж ли во с ти
и об ра ще ния, из вступ ле ния вид но, что кап па до кий ский
пра ви тель об ла дал мно ги ми хо ро ши ми ка че ст ва ми и да ра ми, по то му что от ли чал ся рав но ду ши ем к ве ще ст вен но му бо гат ст ву и за ин те ре со ван но с тью ду ша ми лю дей,
ко то рых имел в со кро вищ ни це люб ви. То есть он лю бил
на род и не от ли чал ся ко ры с то лю би ем.
Из вступ ле ния так же вид но, что во вре мя на пи са ния
это го тру да свя ти тель Гри го рий Нис ский был уже в пре клон ных ле тах. Он упо доб ля ет се бя ста ро му ска ку ну, ос та ю ще му ся вне ог ра ды ип по дро ма. Од на ко он за яв ля ет,
что уси лит свое вни ма ние, что бы от ве тить на прось бу прави те ля.
Ие рий, кро ме всех про чих да ро ва ний, об ла дал еще и
та ким да ром, что ра зы с ки вал зна ния о де лах бо же ст вен но го до мо ст ро и тель ст ва и спра ши вал, по че му у од но го
че ло ве ка жизнь про дле ва ет ся до ста ро сти, а у дру го го за кан чи ва ет ся, лишь толь ко он всту па ет в жизнь.
В дей ст ви тель но с ти про бле ма эта бы тий ная. Свя ти тель
Гри го рий пре крас но ее рас кры ва ет. Че ло век в сво ем
рож де нии при шел в жизнь, вдох нул воз дух, раз ра зил ся
пла чем. Ры да ния со став ля ют на ча ло его жиз ни. И преж де не же ли ук ре пи лись его су с та вы, еще неж ный те лом
он уми ра ет ли бо по то му, что его, как мла ден ца, ос та ви ли
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 69
1
См. Свя ти тель Гри го рий Нис ский. Тру ды. 8 ЕПЕ. С. 438 и да -
лее (на гре че с ком язы ке).
без за щит ным, ли бо по то му что за дох нул ся, ли бо жизнь
его пре рва ла ка кая-ли бо бо лезнь. В свя зи с этим со бы ти ем ста вит ся во прос, бу дет ли ду ша это го мла ден ца су ди ма Су дь ею, как ос таль ные лю ди, по лу чит ли она воз да я ние, про хлаж да е мая ро сою бла го сло ве ния, или бу дет
опа ле на очи с ти тель ным ог нем. И про бле ма эта вста ет,
по то му что он ни че го не со вер шил в сво ей жиз ни, ни до б ра, ни зла. По то му что где нет да я ния, там нет и воз да я ния. Сле до ва тель но, раз у мла ден цев не су ще ст ву ет ни
де я ния, ни про из во ле ния, то нет и ос но ва ний об ре с ти им
то, на что упо ва ем мы. Ес ли, не смо т ря на это, мла де нец
вой дет в Цар ст во Бо жие, тог да он на хо дит ся в бо лее вы год ном по ло же нии, не же ли те, кто жил и в сво ей жиз ни
ис пы тал стра да ния. Сле дуя та ко му хо ду мыс ли, луч ше
ни ко му не жить дол го.
По сле по ста нов ки во про са и уяс не ния про бле мы он
по сле до ва тель но под хо дит к от ве ту. Kонеч но, с са мо го
на ча ла он ис по ве ду ет, что та кие ве ли кие во про сы суть
не ис сле до ван ные мыс ли Бо жии, по че му и воз гла ша ет
вме с те с апо с то лом: О, без дна бо гат ст ва и пре му д ро с ти
и ве де ния Бо жия! Как не по сти жи мы судь бы Его и не ис сле ди мы пу ти Его!
(Рим. 11, 33). Од на ко он про дви га ет ся
в рас кры тии те мы, ибо ве рит, что Бо же ст вен ная бла го дать про све ща ет тех, кто об ла да ет ею. Не ис поль зуя ри то ри ки в пред став ле нии сво ей мыс ли, он про дви га ет ся в
рас кры тии те мы, сле дуя ло ги че с кой це поч ке.
Пер вое, что он го во рит, это то, что че ло ве че с кое ес те ст во про ис хо дит от Бо га. Kро ме то го, все сущ но с ти
при чи ну сво е го бы тия име ют в Бо ге, а не в са мих се бе.
Не твар ное ес те ст во, при над ле жа щее Бо гу, пре вос хо дит
вся кое по ня тие рас сто я ния, не уве ли чи ва ет ся, не умень ша ет ся и, ко неч но, пре вос хо дит вся кое оп ре де ле ние. На против, твар ное ес те ст во из мен чи во, то есть под вер же но
уве ли че нию и умень ше нию. Че ло ве че с кое ес те ст во сложно, по то му что со сто ит из раз но род ных сти хий: ум ной и
чув ст вен ной, и яв ля ет ся оду шев лен ным по до би ем бо же -
70 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]