Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Жизнь после смерти
.pdf
ший век, и ве ли их к Гос по ду»1. В дру гом ме с те пре по доб ный Ма ка рий Еги пет ский го во рит, что, ког да ду ша не
име ет об ру че ния Ду ха Свя то го, тог да при ис хо де из те ла
ею ов ла де ва ют де мо ны и не поз во ля ют взой ти на не бе са
2
.
Сле до ва тель но, те, что име ют пе чать Свя то го Ду ха и
яв ля ют ся под лин ны ми хри с ти а на ми, не стра шат ся, а ра ду ют ся, по то му что име ют дом не ру ко твор ный, ко то рым
яв ля ет ся жи ву щая в них си ла Ду ха
3
.
Это уче ние ис хо дит не толь ко от От цов, но и под тверж да ет ся не лож ны ми ус та ми Са мо го Хри с та. В прит че о бо га че и Ла за ре го во рит ся, что Ла зарь Ан ге ла ми
был при ве ден на ло но Ав ра а ма: Умер ни щий и от не сен
был Ан ге ла ми на ло но Ав ра а мо во
(Лк. 16, 22). Но в прит -
че о бе зум ном бо га че Хри с тос на уча ет нас, что ду ши не рас ка ян ных греш ни ков за би ра ют де мо ны. Об этом бы ло
ска за но бе зум но му бо га чу: Бе зум ный! в сию ночь ду шу
твою возь мут у те бя
(Лк. 12, 20), — за бе рут де мо ны.
Это пре да ние пе ре шло в бо го слу жеб ные тек с ты на шей
Церк ви. Весь ма по ка за те лен один тро парь из по сле до ва ния по гре бе ния. В нем по ка за но, ка кой по двиг име ет ду ша
в час сво е го ис хо да из те ла. Ду ша греш ни ка об ра ща ет ся и
к Ан ге лам, и к лю дям, но ни кто не мо жет ей по мочь.
«Увы мне, яко вый по двиг имать ду ша раз лу ча ю щи ся
от те ле се! Увы, тог да ко ли ко сле зит, и несть по ми лу яй ю!
Kо Ан ге лом очи воз во дя щи, без дель но мо лит ся: к че ло ве ком ру це про сти ра ю щи, не имать по мо га ю ща го»
4
.
Хри с ти а нин зна ет об этой дей ст ви тель но с ти, по это му
в по сле до ва нии по ве че рия, ко то рое он чи та ет каж дый день
пе ред сном, про сит Бо го ма терь по мочь ему в час смер ти
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 41
1
Ма ка рий Еги пет ский. До б ро то лю бие. Изд. «Свя ти тель Гри го -
рий Па ла ма». Т. 7. С. 370 (на гре че с ком язы ке).
2
Там же. С. 308.
3
Там же. С. 124.
4
Ма лый Треб ник. Изд. Апо с толь ской Ди а ко нии, 1972. С. 205,
сти хи ра са мо глас на Ио ан на Мо на ха, глас 2 (на гре че с ком язы ке).
из бе жать ли це зре ния де мо нов: «И во вре мя ис хо да мо е го
ока ян ную мою ду шу со блю да ю щи, и тем ныя зра ки лу ка вых бе сов да ле че от нея от го ня ю щи»
1
.
По ис ти не по сле ис хо да ду ши из те ла про ис хо дят та ин ст вен ные со бы тия, ко то рые сей час мы не мо жем и
пред ста вить. О них нам от кры ли свя тые от цы. Не для
то го, что бы ус т ра шить нас, но что бы обо д рить и под го то вить к то му страш но му ча су. Вся хри с ти ан ская жизнь —
это под го тов ка к смер ти. Эта под го тов ка про ис хо дит,
ко неч но, не в стрес со вом со сто я нии, а с ра до с тью и оп ти миз мом, по то му что ове ва ет ся ды ха ни ем бла го да ти Бо жи ей и де ла ет на шу жизнь бо лее че ло веч ной. По то му
что тот, кто го то вит ся к сво е му ис хо ду, зна ет, как са мым
на и луч шим об ра зом вос при ни мать ему все, что слу ча ет ся в жиз ни. Тог да он ста но вит ся дей ст ви тель но со ци аль ным че ло ве ком.
МЫ ТАР СТ ВА ДУШ
С пре ды ду щей те мой свя за но так же уче ние Свя щен но го Пи са ния и свя тых от цов о мы тар ст ве душ. Здесь мы
бо лее по дроб но ис сле ду ем эту те му, ко то рая тес ней шим
об ра зом свя за на со страш ным та ин ст вом смер ти. Это важно с од ной сто ро ны, по то му что уче ние об этом мы встре ча ем во всем биб лей ском и свя то оте че с ком пре да нии, оно
от ве ча ет дей ст ви тель но с ти, а с дру гой — что бы под го то вить ся к страш но му ча су смер ти. На пи сан ное здесь на пи са но не для то го, что бы вы звать страх, но что бы раз ви лось по ка я ние, ре зуль та том ко то ро го бу дет ра дость. Ибо
об ла да ю щий Да ром Свя то го Ду ха, со еди нен ный со Хри с том, из бе га ет страш ных мы тарств.
Со глас но уче нию от цов Церк ви, ду ша при сво ем ис хо де из те ла, да же и рань ше, ког да го то вит ся к это му, ощуща ет при сут ст вие де мо нов, ко то рые на зы ва ют ся де мо на ми
42 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Ма лое по ве че рие, мо лит ва ко Пре свя той Бо го ро ди це.
мы тарств. Ду ша ох ва ты ва ет ся стра хом, по то му что ей
пред сто ит прой ти че рез них.
С са мо го на ча ла нуж но ска зать, что мы тар ст ва, то
есть де мо ны, не име ют ни ка кой вла с ти над пра вед ни ка ми, со еди нив ши ми ся со Хри с том. Пра вед ни ки не толь ко
не бу дут про хо дить че рез мы тар ст ва, но да же и не ус т ра шат ся их. Все это мы уви дим луч ше, ког да пред ста вим
уче ние свя тых от цов. Об раз про хож де ния ду ши че рез
де мо нов по об ра зу про хож де ния мы ты — та мож ни — взят
с та мо жен ных по стов той эпо хи. Хо ро шо бы рас смо т реть это по бли же, что бы по нять, по че му от цы на зы ва ют
про хож де ния ду ши че рез де мо нов мы тар ст вом.
Мы та ря ми в древ но с ти на зы ва лись те, кто вы ку пал у
го су дар ст ва об ще ст вен ные на ло ги, а по том со би рал их с
на ро да
1
. Мы та ри раз де ля лись на две груп пы. В пер вую
груп пу вхо ди ли те, кто вы ку пал на ло ги у го су дар ст ва.
Они бы ли бо га ты ми и вла ст ны ми. Во вто рую груп пу вхо ди ли их на ем ные ра бот ни ки, ко то рые со би ра ли на ло ги с
на ро да и от да ва ли день ги сво им хо зя е вам. Пред ста ви те лей вто рой груп пы на зы ва ли да с мо ло га ми
2
.
Да с мо ло ги бы ли не спра вед ли вы, по то му что тре бо ва ли на лог боль ший, чем тот, ко то рый они долж ны бы ли от да вать сво им гос по дам. По это му в древ них об ще ст вах о
них хо ди ла дур ная сла ва. Пла тон го во рил, что мы та ри тя же лы не по то му, что взы с ки ва ют на ло ги от яв но го до хо да,
«а ког да в по ис ках спря тан но го пе ре во ра чи ва ют чу жие со су ды и тю ки». По это му, ког да Те о кри ту был за дан во прос
о том, ка кие жи вот ные са мые же с то кие, он от ве тил: «В го рах — мед ве ди и львы, а в го ро дах — мы та ри и кле вет ни ки».
Мы та ри, ста ра ясь со брать как мож но боль ше на ло гов,
при чем так, что бы не сбе жа ли от них те, кто не мог по не с ти
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 43
1
См. по дроб ный ана лиз у Г. Kон стан ти ну «Лек си кон свя тых пи -
са ний». Изд. «Гри го ри». С. 966 (на гре че с ком язы ке).
2
От гре че с ко го «dasmo/j» — «на лог» и «dasmologe/w» — «со би рать
на лог». — Прим. пер.
столь тя же лое и не спра вед ли вое на ло го вое бре мя, изо б ре та ли мно го раз лич ных спо со бов, под ка ра у ли ва ли на
уз ких ули цах и хва та ли про хо жих, вы нуж дая их от дать
по ла гав ше е ся. Итак, мы ви дим здесь сце ну очень не при гляд ную и не на ви ст ную лю дям той эпо хи.
Имен но та кую зна ко мую и от вра ти тель ную сце ну ис поль зу ют свя тые от цы, что бы дать по нять лю дям той эпо хи, в чем со сто ит страш ное та ин ст во смер ти, ка кие страш ные со бы тия про ис хо дят в тот час, ког да ду ша го то вит ся
к сво е му ис хо ду, а осо бен но ког да вы хо дит из те ла че ло ве ка. Пре по доб ный Ма ка рий Еги пет ский ска зал очень
точ но: «Kак мы та ри, си дя щие в уз ких улоч ках, хва та ют
про хо дя щих и тря сут их, так и де мо ны на блю да ют за ду ша ми и схва ты ва ют их, ког да они ис хо дят из тел. Ес ли
они не до кон ца очи с тят ся, то им не раз ре ша ет ся взой ти
в не бес ные оби те ли и пред стать сво е му Вла ды ке. Они
уво дят ся воз душ ны ми де мо на ми»
1
.
Kонеч но же, об раз мы тарств при над ле жит той эпо хе.
Од на ко уче ние о том, что де мо ны при ис хо де ду ши пы та ют ся схва тить ее, есть во мно гих ме с тах Свя щен но го Пи са ния и от цов Церк ви. Мы уже го во ри ли вы ше, что по сле
смер ти ду ши пра вед ни ков при ни ма ют Ан ге лы, а ду ши
не рас ка ян ных греш ни ков схва ты ва ют де мо ны. Из-за не на ви с ти, ко то рую де мо ны пи та ют к лю дям, они хо те ли бы
об ла дать все ми и всех иметь веч но в сво ей вла с ти. Но не
мо гут они иметь вла с ти над пра вед ни ка ми.
Глав ным от рыв ком, ко то рый ис тол ко вы ва ют от цы
Церк ви в свя зи с уче ни ем о мы тар ст вах, яв ля ют ся сло ва
Хри с та не за дол го до Его стра да ний: Идет князь ми ра се -
го, и во Мне не име ет ни че го
(Ин. 14, 30). Kня зем ми ра се -
го, ми ро держ цем на зван ди а вол. Он на зы ва ет ся ми ро держ цем не по то му, что он — князь все го ми ра и вла ст ву ет над
ним, а по то му что вла ст ву ет лишь над ми ром не прав ды.
44 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Ма ка рий Еги пет ский. До б ро то лю бие. Изд. «Свя ти тель Гри го -
рий Па ла ма». Т. 7. С. 370 (на гре че с ком язы ке).
Хри с тос про по ве ду ет о том, что ди а вол не име ет вла с ти
над Ним. Здесь Он, ко неч но, го во рит о ди а во ле и смер ти.
Апо с тол Па вел, го во ря о ду хов но мерт вых лю дях, ли -
шен ных бла го да ти Бо жи ей, пи шет: И вас, мерт вых по
пре ступ ле ни ям и гре хам ва шим, в ко то рых вы не ког да
жи ли, по обы чаю ми ра се го, по [во ле] кня зя, гос под ст ву ю ще го в воз ду хе, ду ха, дей ст ву ю ще го ны не в сы нах про тив ле ния
(Еф. 2, 1–2). Из это го ме с та вид но, что лю ди уми-
ра ют из-за гре хов и по дей ст вию ди а во ла.
Так же ди а вол на зы ва ет ся кня зем воз душ ным, по то му
что на хо дит ся в ат мо сфе ре и все вре мя сра жа ет ся с людь ми. Имен но этот об раз име ют в ви ду от цы, ког да го во рят,
что ду ша, вы хо дя из те ла и про хо дя че рез воз дух на не бо,
встре ча ет воз душ но го кня зя. Так же в этом от рыв ке ска за но, что этот князь и те перь дей ст ву ет в сы нах про тив ле ния.
Мно же ст во мест из Вет хо го За ве та ис поль зу ют ся от ца ми, что бы рас ска зать о так на зы ва е мых мы тар ст вах душ.
Я хо тел бы при ве с ти два из них. Од но ме с то — из псал мов
Да ви да, где про рок, об ра ща ясь к Бо гу, го во рит: Гос по ди
Бо же мой! на Те бя я упо вал, спа си ме ня от всех го ни те лей мо их и из бавь ме ня. Да не по хи тит он, как лев, ду шу
мою, ког да нет из ба ви те ля и спа си те ля
(Пс. 7, 1–2). Дру -
гое ме с то — в Кни ге про ро ка Ие ре мии. Там го во рит ся:
Как бы го ря щий огонь, за клю чен ный в ко с тях мо их, и я
ис то мил ся, удер жи вая его, и не мог. Ибо я слы шал тол ки мно гих: уг ро зы во круг
(Иер. 20, 9–10).
По сле ци ти ро ва ния глав ных мест, ко то рые тол ку ют
свя тые от цы, мы пе рей дем к их уче нию о так на зы ва е мых мы тар ст вах. Нуж но ска зать, что сна ча ла мы из ло жим их уче ние о мы тар ст вах, а по том при ве дем та ин ст вен ное ис тол ко ва ние это го со сто я ния. Kак бу дет вид но
ни же, ду ши пра вед ни ков не ох ва ты ва ют ся стра хом, по то му что в них жи вет бла го дать Бо жия, и де мо ны не име ют над ни ми вла с ти. Ду ши не рас ка ян ных греш ни ков ис пол ня ют ся стра хом и до ступ ны воз дей ст вию де мо нов,
а так же и дей ст вию стра с тей. Об этом мы не долж ны
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 45
за бы вать, по то му что та кое не ве де ние про из во дит лож ное
впе чат ле ние. Чи та ю щий эту гла ву дол жен быть осо бен но
вни ма тель ным при изу че нии свя то оте че с ко го уче ния.
Свя ти тель Ва си лий Ве ли кий, ис тол ко вы вая от ры вок
из псал ма спа си ме ня от всех го ни те лей мо их и из бавь ме-
ня. Да не ког да по хи тит он, как лев, ду шу мою
(Пс. 7, 1–2),
го во рит, что му же ст вен ные лю ди, ко то рые на про тя же нии всей сво ей жиз ни бо ро лись с не ви ди мы ми вра га ми, в
кон це сво ей жиз ни под вер га ют ся «ис пы та нию кня зем ве ка се го», что бы об на ру жи лись у них ра ны или сле ды пре гре ше ний, за ко то рые де мо ны мог ли бы их удер жать в
пле ну. Ес ли же они об ре тут ся не вре ди мы ми и не за пят нан ны ми, тог да «как не по бе ди мые, как сво бод ные, бу дут
упо ко е ны Хри с том». По это му че ло век, на хо дя щий ся во
вла с ти смер ти и зна ю щий, что «един спа са ю щий, един
из бав ля ю щий», взы ва ет к спа са ю ще му Хри с ту: «Из ба ви
ме ня там во вре мя ис пы та ния, что бы ни ког да лев не по хи тил ду шу мою». Хри с тос, быв сво бод ным от гре ха, ска зал: «Ны не идет князь ми ра се го, и во Мне не име ет ни че го». Но для че ло ве ка до ста точ но ска зать, что идет князь
ми ра се го и во мне «име ет не мно гое и ма ло важ ное»
1
.
Час смер ти стра шен еще и по то му, что че ло век вспо ми на ет все свои пре гре ше ния и ви дит страш ные ве щи.
Свя ти тель Ио анн Зла то уст сви де тель ст ву ет, что есть мно го лю дей, ко то рые рас ска зы ва ют страш ные ви де ния, ко то рых от хо дя щие от этой жиз ни лю ди не мо гут ви деть.
Они столь страш ны, что «и ло же свое со тря са ют с ве ли кой си лой и со стра хом смо т рят на при сут ст ву ю щих».
То есть от стра ха ду шев но го со тря са ет ся и те ло. Че ло век со вер ша ет по тря са ю щие дей ст вия. И свя щен ный Злато уст до бав ля ет, что ес ли мы бо им ся ви да страш ных лю дей, то сколь боль ший ис пы та ем страх, ког да при ис хо де
ду ши из те ла уви дим «ус т ра ша ю щих нас су ро вых Ан ге -
46 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Ва си лий Ве ли кий. Тру ды. 5 ЕПЕ. С. 44–46 (на гре че с ком
язы ке).
лов». Ду ша, от хо дя щая от те ла, со кру ша ет ся бес цель но
и на прас но
1
.
Эту те му за тра ги ва ет и пре по доб ный Си ме он Но вый
Бо го слов, под чер ки вая, что тот, кто об ла да ет Све том Бо жи им, по беж да ет при хо дя щих к не му де мо нов, по то му
что де мо ны по жи га ют ся Бо же ст вен ным Све том. Тем бо лее это про изой дет при ис хо де ду ши из те ла. Он го во рит,
что не бу дет хри с ти а ни ну ни ка кой поль зы от по дви га,
ко то рый он не сет, ес ли ди а вол не бу дет по па лен Све том
Бо жи им. Это оз на ча ет, что сущ но с тью и це лью ду хов ной
жиз ни яв ля ет ся еди не ние че ло ве ка со Све том. Вот что
пи шет пре по доб ный Си ме он:
«Ес ли князь тьмы, при дя, не уви дит со пре бы ва ю щую
мне (Твою) сла ву и не бу дет, ом ра чен ный, со вер шен но
по срам лен, быв опа лен Тво им не при ступ ным Све том, и
вме с те с ним и все со про тив ные си лы не об ра тят ся в бег ст во, уви дев во мне знак пе ча ти Тво ей, и я, упо вая на Твою
бла го дать, не прей ду со вер шен но бес тре пет но, и не при па ду к Те бе, и не со кру шу их; то ка кая мне поль за от то го, что ны не во мне со вер ша ет ся»
2
.
Де мо ны, же ла ю щие хо тя бы в по след ний мо мент уло вить ду шу че ло ве ка, на зы ва ют ся Ди а до хом Фо ти кий ским
кня зь я ми пре ис под ней, то есть ада. Че ло век, лю бя щий Бога, не ох ва ты ва ет ся стра хом, по то му что лю бовь вон из го ня ет страх. Он сво бод но прой дет сквозь кня зей пре ис под ней. Ду ша че ло ве ка, ис пол ня ю ща я ся ра до с тью люб ви
Бо жи ей, в час сво е го ис хо да «вы ше всех тем ных сил не сет ся вме с те с Ан ге ла ми ми ра»
3
.
Так свя тые от цы не до воль ст ву ют ся лишь тем, что бы под черк нуть бы тие де мо нов и ярость, с ка кою они
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 47
1
Свя ти тель Ио анн Зла то уст. Тру ды. 11 ЕПЕ. С. 170 (на гре че с -
ком язы ке).
2
Sources Chretiens (SC) 174, p. 310.
3
Ди а дох Фо ти кий ский. До б ро то лю бие. Изд. «Свя ти тель Гри го -
рий Па ла ма». Т. 9. С. 286 (на гре че с ком язы ке).
на па да ют на лю дей. Они так же го во рят и о спо со бе, бла го да ря ко то ро му мы мо жем из бе жать этой опас но с ти.
Пол ным из гла жи ва ни ем сво их гре хов че ло век ос во бож да ет ся от тру со с ти и стра ха, ис пол ня ет ся лю бо вью Хри с то вой и тог да ос во бож да ет ся от де мон ской зло бы. Ди а вол
не име ет ни ка кой вла с ти над ним.
Ав ва Иса ия на зы ва ет де мо нов, при бли жа ю щих ся к
ду ше при ее ис хо де из те ла, «кня зь я ми тьмы» и «кня зь я ми
лу кав ст ва». Он учит, что, ког да ду ша че ло ве ка вы хо дит
из те ла, ей со пут ст ву ют Ан ге лы. Но тог да вы хо дят и си лы тьмы, что бы встре тить ее и взять над ней власть. В тот
мо мент Ан ге лы не сра жа ют ся с де мо на ми, но ог раж да ют
че ло ве ка те ми до б ры ми де ла ми, ко то рые он со вер шил.
Kог да че ло век со вер шен ны ми в сво ей жиз ни до б ры ми
де ла ми по бе дит де мо нов, тог да «воз ра ду ют ся с ним Ан ге лы, ког да уви дят его, ос во бож ден но го от вла с тей тьмы».
По это му ав ва Иса ия по буж да ет нас воз лю бить мир, че ло ве ко лю бие, раз мы ш ле ние о Бо ге и Его спра вед ли во с ти,
пре зи рать мир ские нуж ды, сла ву и то му по доб ное
1
.
В Па те ри ке есть по уче ние Фе о фи ла, ар хи епи с ко па
Алек сан д рий ско го, на ин те ре су ю щую нас те му. В нем ут верж да ет ся, что во вре мя ис хо да про ис хо дят пре ния между Ан ге ла ми и де мо на ми. Де мо ны пред став ля ют «все в
ве де нии и не ве де нии пре гре ше ния от рож де ния до се го
по след не го ча са» и осуж да ют че ло ве ка. Ан ге лы в свою
оче редь при во дят до б рые де ла, со тво рен ные ду шою че ло ве ка. Тог да пред став шая на суд ду ша на хо дит ся в ве ли ком стра хе. Ес ли по бе дят де мо ны, то слы шен глас:
«Да воз мет ся не че с ти вый, да не ви дит сла вы Гос под ней».
Но ес ли ду ша вый дет по бе ди тель ни цей, тог да де мо ны по стыж да ют ся, а Ан ге лы при ни ма ют ду шу и ве дут ее «к
той не из ре чен ной ра до с ти и сла ве»
2
.
48 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Евер ге ти нос, вы ше при ве ден ное из да ние. С. 101–102 (на гре -
че с ком язы ке).
2
Там же. С. 102–103 (на гре че с ком язы ке).
По доб ные мне ния мы встре ча ем во мно гих свя то оте че с ких тек с тах. Иси хий Пре сви тер мо лит ся, что бы,
ког да при шел князь тьмы, он на шел бы в нем ма ло без за кон но го и под ло го
1
. Он учит, что, ког да ду ша вме с те со
Хри с том, тог да «Сам Он со тво рит от мще ние вско ре»
2
.
Так же пре по доб ный Фе ог ност го во рит, что пра вед ник вос хо дит на не бо с ми ром «к свет ло му и ра до ст но му
Ан ге лу, при шед ше му свы ше». С его по мо щью он бес пре пят ст вен но про хо дит воз дух, не по лу чая ни ка ко го
вре да от «де мо нов лу кав ст вия»
3
.
Свя тые от цы учат это му не от сво ей бур ной фан та зии, а по от кро ве нию свы ше. Ино гда им от кры ва ли это
дру гие свя тые лю ди, ино гда они са ми, имея про све ще ние от Бо га, име ли та кой страш ный опыт.
Пре по доб ный Ан то ний Ве ли кий как-то до шел до со сто я ния лич но со зер цать эти страш ные ве щи. На хо дясь в
сво ей ке лии, он при шел в ис ступ ле ние и тог да уви дел се бя вы хо дя щим из соб ст вен но го те ла. Он шел по воз ду ху
в со про вож де нии Ан ге лов. Kакие-то страш ные и не при ят ные му жи пре пят ст во ва ли им взой ти на не бо и тре бо ва ли от ве та за не ко то рые де я ния. Тог да те, кто вел
пре по доб но го Ан то ния, ста ли спо рить с те ми ужас ны ми
де мо на ми, го во ря, что со де ян ное им от рож де ния про стил ему Бог и что бы де мо ны осуж да ли его лишь за те де ла, ко то рые со тво рил он по сле то го, как стал мо на хом.
«Тог да они ста ли ис кать, но не на шли ни че го, и путь сде лал ся сво бод ным и бес пре пят ст вен ным»
4
.
В од ном страш ном рас ска зе пре по доб но го Ан то ния
го во рит ся сле ду ю щее. Kак-то но чью его раз бу дил го лос
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 49
1
Иси хий Пре сви тер. До б ро то лю бие. Изд. Па па ди ми т риу. Т. 1.
С. 166, гла ва 161 (на гре че с ком язы ке).
2
Там же. С. 164, гла ва 149 (на гре че с ком язы ке).
3
Пре по доб ный Фе ог ност. До б ро то лю бие. Изд. Па па ди ми т риу.
Т. 2. С. 267, гла ва 61 (на гре че с ком язы ке).
4
Евер ге ти нос, там же. С. 99 (на гре че с ком язы ке).
и ска зал вый ти из ке лии. Тог да он уви дел не ко е го «вы со ко го, бе зо б раз но го и страш но го» — это был ди а вол, — сто яв ше го пря мо с под ня ты ми ру ка ми. Од ним он ме шал
под ни мать ся на не бо, схва ты вая их ру ка ми, а на дру гих
лишь скре же тал зу ба ми, по то му что не мог по ме шать их
вос хо ду к не бу. Ве ли ко му Ан то нию бы ло от кры то, что
это страш ное зре ли ще — «про хож де ние душ»
1
.
Пре по доб ный Ио анн Си най ский опи сы ва ет од но ужасное ви де ние пу с тын ни ка Сте фа на, под ви зав ше го ся на го ре Си най ря дом с ке ли ей про ро ка Илии. На ка ну не сво ей
смер ти, ког да гла за его еще бы ли от кры ты, он при шел в
ис ступ ле ние и стал ози рать ся во круг сво е го ло жа то на пра во, то на ле во. Не ко то рые бра тья ус лы ша ли, как он
от ве чал так, как буд то его кто-то осуж дал. Ино гда он го во рил: «Да, прав да, но я по стил ся за это столь ко-то лет».
А ино гда го во рил: «Нет, я не де лал это го, вы лже те». Ино гда: «Так, ис тин но так, но я пла кал и слу жил бра ти ям».
Ино гда же: «Нет, вы кле ве ще те на ме ня». А ино гда го во рил: «Так, дей ст ви тель но так, и не знаю, что ска зать на
сие; но у Бо га есть ми лость». И пре по доб ный Ио анн Си на ит до бав ля ет, что по ис ти не страш ным и тре пет ным зрели щем бы ло это «не ви ди мое и не ми ло с ти вое ис тя за ние».
А са мым страш ным бы ло то, что де мо ны осуж да ли его за
те де ла, ко то рых он не со вер шал
2
.
Из при ве ден но го вид но, что все Пре да ние Церк ви го во рит о су ще ст во ва нии мы тарств, ко то ры ми яв ля ют ся
де мо ны — воз душ ные ду хи, ко то рые не толь ко на всем
про тя же нии жиз ни че ло ве ка сра жа ют ся с ним из-за сво ей
не на ви с ти и зло бы, но осо бен но пе ред ис хо дом и по сле
ис хо да ду ши из те ла.
50 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Евер ге ти нос, там же. С. 100 (на гре че с ком язы ке).
2
Ле ст ви ца Ио ан на Си на и та. Изд. Па па ди ми т риу. С. 67 (на гре че ском язы ке) // Пре по доб на го от ца на ше го Ио ан на, игу ме на Си най ской го ры, Ле ст ви ца. Свя то-Тро и це-Сер ги е ва Ла в ра, 1908.
С. 84. Сло во 7, 50 (на рус ском язы ке).
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]