Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Жизнь после смерти
.pdf
Но в Пре да нии Церк ви го во рит ся так же и о том, что
де мо ны не име ют вла с ти над людь ми Бо жи и ми, по то му
что об ле чен ные в Бо га не ис пы ты ва ют та ких му че ний.
Ес ли над Хри с том князь ми ра не име ет ни ка кой вла с ти,
то не име ет вла с ти он и над те ми, кто со еди нен с Ним.
По это му свя тые от цы со ве ту ют про во дить жизнь цер ков ную в по ка я нии, ис по ве ди и ду хов ном тру де, жить в
Церк ви и уме реть в Церк ви, об ла дая пра во слав ной ве рой, мо лит ва ми на ших от цов, что бы ни ка кой вла с ти не
име ли над на ми ни князь тьмы, ни лу ка вые ду хи.
Факт, что при ис хо де ду ши из те ла про ис хо дит ве ли кая борь ба, осо бен но с те ми людь ми, ко то рые не до ста точ но очи с ти лись. Страш но, что в на ше вре мя мно гие
лю ди уми ра ют, не имея ни ка ко го пред став ле ния о по тря са ю щем ча се смер ти. Бо лез ни на шей эпо хи, а так же сильное фар ма ко ло ги че с кое ле че ние из ме ня ют пси хо со ма ти че с кий со став че ло ве ка и пре пят ст ву ют ему с долж ным
вни ма ни ем, стра хом Бо жи им и мо лит вой пе ре жить эти
кри ти че с кие ча сы. Kонеч но, ле кар ст ва да ют нам воз можность не стра дать во вре мя бо лез ни, но так же из ме ня ют и
все на ше пси хо со ма ти че с кое со сто я ние и не поз во ля ют
нам осо знать эти со бы тия и по ис кать ми ло с ти Бо жи ей.
А ча сы эти весь ма кри ти че с кие. По это му те, кто име ет страх Бо жий и осо зна ет всю кри тич ность этих ми нут,
мо лят ся, что бы осо знать со бы тия сво е го ис хо да. По ис ти не хо ро шо, ког да че ло век име ет воз мож ность по ка ять ся
в со де ян ном и по про сить ми ло с ти Бо жи ей. Трез ве ние в
этот страш ный час яв ля ет ся важ ней шим де лом. По это му
и Цер ковь мо лит ся, что бы из ба вить ся нам от «вне зап ныя
смер ти».
Су ще ст во ва ние мы тарств мы долж ны рас смо т реть с
двух сто рон. Од на сто ро на — это не на висть де мо нов, а другая — на ли чие стра с тей. В свя то оте че с ком пре да нии мы
ви дим, что су ще ст ву ет и дру гое по ни ма ние мы тарств.
В нем, ес те ст вен но, не под вер га ет ся со мне нию су ще ст во ва ние кня зей тьмы и лу ка вых ду хов. В этом ме с те я хо тел
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 51
бы об ра тить вни ма ние на та ин ст вен ное уче ние свя тых
от цов о мы тар ст вах.
Мы го во рили, что, ког да ду ше че ло ве ка пред сто ит
вый ти из те ла, при хо дит вос по ми на ние со гре ше ний, со де ян ных че ло ве ком в сво ей жиз ни. Это по ис ти не не снос ное со сто я ние. Свя ти тель Ио анн Зла то уст го во рит об
этом со бы тии, что в по след ний день би о ло ги че с кой жиз ни че ло ве ка «гре хи на ва ли ва ют ся на ду шу», пе ре во ра чи ва ют ее. Это те стра с ти, ко то рые «ис под воль воз буж да ли
ду шу»
1
. Стра с ти ищут удов ле тво ре ния, ко то ро го че ло -
век не мо жет им дать. Это ужас ное со сто я ние.
Не удов ле тво рен ная по хоть ду ши уси ли ва ет ся еще
бо лее, ког да ду ша раз лу ча ет ся с те лом. Свя ти тель Гри го рий Нис ский в ус та сво ей се с т ры Ма к ри ны вкла ды ва ет
сле ду ю щее тол ко ва ние. Он го во рит, что лю ди, дол гое вре мя про жив шие в не чи с тых ме с тах, не мо гут ос во бо дить ся от не вы но си мо го за па ха, хоть и вды ха ют уже чи с тый
воз дух. Так и ду ша, раз лу чив ша я ся с те лом. Пло то лю би вые лю ди, хо тя и об ра ти лись к без вид но му и тон ко му
жи тию, не ос во бож да ют ся от плот ско го душ ка. Имен но
тог да ду ша ста но вит ся ове ще ств лен ной, и по это му «стра да ние та ких лю дей уве ли чи ва ет ся». Свя ти тель Гри го рий
до бав ля ет, что ес ли прав да, как го во рят не ко то рые, что
те ни мерт вых по яв ля ют ся в тех ме с тах, где ле жат их те ла, то это по ка за тель то го, что ду ша не хо чет раз лу чать ся
со сво ей плот ской жиз нью, да же вый дя из те ла. Из прит чи о бо га че и Ла за ре вид но, что бо гач, на хо дясь в аду, пе ре жи вал о сво их род ст вен ни ках. Это до ка зы ва ет, что ду ши
пло то лю би вых лю дей не мо гут ра зо рвать пу ты стра с тей, из ко то рых со сто ит плот ское жи тие
2
.
Из Пре да ния Пра во слав ной Церк ви мы зна ем, что
су ще ст ву ют стра с ти те ле сные и стра с ти ду шев ные. По -
52 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Свя ти тель Ио анн Зла то уст. Со чи не ния. 11 ЕПЕ. С. 168 (на гре -
че с ком язы ке).
2
Свя ти тель Гри го рий Нис ский. Со чи не ния. 1 ЕПЕ. С. 298– 300
(на гре че с ком язы ке).
сколь ку су ще ст ву ет связь меж ду ду шой и те лом, то су ще ст ву ет связь меж ду ду шев ны ми и те ле сны ми стра с тя ми. Ду шев ные стра с ти дей ст ву ют по сред ст вом те ле сных
чувств. Kог да ду ша ос во бо дит ся от те ла, тог да уже не
мо жет бо лее удов ле тво рять свои стра с ти. Не удов ле тво рен ные стра с ти при чи ня ют не снос ную боль и со сто я ние
уду шья, по то му что ду шат ду шу. Это и есть на сто я щий
ад и страш ная му ка. По это му свя тые от цы со ве ту ют очи с тить ду шу от стра с тей, по ка она на хо дит ся в на сто я щей
жиз ни, что бы быть ей сво бод ной по сле сво е го ис хо да. Ей
дол жен при но сить удов ле тво ре ние и влечь к се бе Сам Бог.
Су ще ст ву ет и дру гая про бле ма для ду ши по сле ее
ис хо да из те ла. Свя ти тель Гри го рий учит, что вся кая
сущ ность вле чет ся к по доб но му и срод но му. Так и ду ша
вле чет ся к бо же ст вен но му и срод но му ей, по то му что че ло век род ст ве нен Бо гу, но ся в се бе по до бие сво е му Пер во об ра зу. Ду ша по сво ем ис хо де из те ла ос во бож да ет ся
от вся кой те ле сной бо ли, по это му про дви же ние к же ла е мо му ста но вит ся лег ким и при ят ным. Она лег ко идет к
Бо гу. Но ес ли ду ша со еди не на с ве ще ст вен ным и с за но за ми стра с тей, тог да она стра да ет, как стра да ет и те ло,
ког да оно по кры то тя же с тью на нос но го пе с ка. Те ло еще
мо жет быть про ко ло то ос т ры ми пред ме та ми, ко то рые на хо дят ся в пе с ке
1
.
Имен но это и яв ля ет ся ве ли ким му че ни ем для ду ши.
Она пе ре жи ва ет страш ное раз дво е ние. С од ной сто ро ны,
она же ла ет под нять ся к Бо гу и со еди нить ся с Ним, по то му что яв ля ет ся Его об ра зом. С дру гой сто ро ны, ей пре пят ст ву ют в этом стра с ти, из ре ше чи ва ю щие, да вя щие и
му ча щие ее. Этот взгляд яв ля ет ся од ной сто ро ной тол ко ва ния мы тарств свя ты ми от ца ми.
Му че ния ду ши, раз лу ча ю щей ся с те лом, уди ви тель но жи во опи сы ва ет ав ва До ро фей. Он го во рит, что на
про тя же нии сво ей жиз ни ду ша уте ша ет ся рас се ян но с тью в стра с тях. Она мо жет ощу щать и ве ли кую скорбь,
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 53
1
Там же. С. 310 (на гре че с ком язы ке).
боль шую боль, но по сред ст вом те ла и стра с тей мо жет по лу чать уте ше ние и ос во бож дать ся от стра да ний. В та ком
ме лан хо лич ном и страш ном со сто я нии че ло век «ест, пьет,
спит, встре ча ет ся с до ро ги ми для не го людь ми и про во дит с ни ми вре мя», то есть раз вле ка ет ся. Так он по лу ча ет
не ко то рое уте ше ние и мо жет за быть о глу бо чай шей про бле ме, вол ну ю щей его. Но ког да ду ша вы хо дит из те ла,
тог да «она уе ди ня ет ся со сво и ми стра с тя ми и все гда му ча ет ся ими». Тог да ду ша го рит от раз же ния стра с тей,
раз ры ва ет ся ими и не мо жет вспом нить о Бо ге. Это дей ст ви тель но на сто я щая тра ге дия, по то му что тог да вви ду
от сут ст вия те ла ду ша не мо жет по лу чить ни ма лей ше го
уте ше ния.
В про дол же ние те мы ав ва До ро фей ис поль зу ет один
впе чат ля ю щий при мер. Ес ли че ло век бу дет за перт в тем ной ком на те, не бу дет ни есть, ни пить на про тя же нии
трех дней, не бу дет спать, не бу дет ни с кем раз го ва ри вать, ни петь, ни мо лить ся, не бу дет сов сем вспо ми нать о
Бо ге, тог да пой мет, «что в нем со де лы ва ют стра с ти». В та ком со сто я нии ду ша и весь че ло век дей ст ви тель но при хо дят в бе шен ст во. Это под твер дят все, кто про хо дил че рез
пыт ки и за клю че ние. Ес ли это бы ва ет так, ког да ду ша со еди не на еще с те лом, то на сколь ко в боль шей сте пе ни это
ра зо вьет ся, ког да ду ша вый дет из те ла и уе ди нит ся со
сво и ми стра с тя ми.
Ав ва До ро фей ис поль зу ет еще об раз боль но го, стра да ю ще го от вы со кой тем пе ра ту ры. Это со зда ет мно го
дру гих про блем, осо бен но ес ли у че ло ве ка рых лое и сла бое те ло. То же са мое слу ча ет ся и со стра ст ной ду шой.
«Все гда му ча ет ся, не сча ст ная, от сво ей на клон но с ти ко
злу, все гда имея горь кую па мять и бо лез нен ное со бе се до ва ние со стра с тя ми, все гда ее жгу щи ми и опа ля ю щи ми». Ес ли к это му му че нию ду ши до ба вить страш ные ме с та ада, де мо нов, огонь, мрак и то му по доб ное, то мож но
пред ста вить, ка кая му ка ох ва ты ва ет ду шу по сле ее ис хо да из те ла, во вре мя пре бы ва ния в аду и ге ен не.
54 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Ска зан ное до се го мо мен та ука зы ва ет на то, чем имен но яв ля ют ся те мы тар ст ва, о ко то рых го во рит ся в свя то оте че с ких тек с тах. С од ной сто ро ны — это ду шев ные
стра с ти, ко то рые по при чи не от сут ст вия те ла не мо гут
по лу чить удов ле тво ре ния и, ес те ст вен но, уду ша ют ду шу, с дру гой — это лу ка вые де мо ны, по лу чив шие власть
над стра ст ны ми людь ми. По сле ис хо да их душ из те лес
они, что ес те ст вен но, бу дут иметь над ни ми боль шую
власть. Пра вед ные лю ди, ко то рые в те че ние сво ей жиз ни очи с ти лись от ду шев ных и те ле сных стра с тей и за ру чи лись об ру че ни ем Ду ха, со еди ни лись с Бо гом, из бе га ют вла с ти де мо нов, по то му что по след ние не име ют над
ни ми ни ка кой вла с ти. Ду ши пра вед ных сво бод но и бес пре пят ст вен но при во дят ся к Бо гу, с Kото рым они со еди ни лись.
Итак, в за клю че ние нуж но ска зать, что про бле ма со сто ит не в том, что бы бо ять ся мы тарств, а в том, что бы
ис це лить свою ду шу и все свое бы тие от стра с тей, по ка
жи вем в этом ми ре; что бы при об щить ся не твар ной бла го да ти Хри с то вой, да бы ис ход ду ши из те ла стал ис пол нен ным ра до с ти и ве се лия.
СРЕД НЕЕ СО СТОЯНИЕ ДУШ
Жизнь ду ши по сле ис хо да из те ла до Вто ро го При ше ст вия Хри с то ва, в ко то ром она со еди нит ся с вос крес шим
те лом, на зы ва ет ся сред ним со сто я ни ем. По то му что ду ша на хо дит ся меж ду би о ло ги че с кой жиз нью и но вым со еди не ни ем с те ла ми, ко то рые ста нут не тлен ны ми по сле
сво е го вос кре се ния. Это сво е об раз ное со сто я ние не ес те ст вен но для ду ши, по то му что она жи вет без те ла, с ко то рым бы ла со еди не на тот час по сле сво е го тво ре ния.
Нуж на боль шая ос то рож ность при упо треб ле нии тер ми на «сред нее со сто я ние душ», ко то ро му ла ти ня не при да ют иное зна че ние. Мы при да ем это му тер ми ну свое зна че ние, а ла ти ня не под этим тер ми ном по ни ма ют та кой
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 55
пе ри од вре ме ни, ког да все ду ши ра ди сво е го очи ще ния
про хо дят че рез так на зы ва е мый огонь чи с ти ли ща. Со глас но ла тин ско му бо го сло вию, че рез огонь чи с ти ли ща про хо дят да же ду ши пра вед ных лю дей. Мы не бу дем ос та нав ли вать ся на этой те ме, по то му что бо лее по дроб но
по го во рим об этом в дру гой гла ве на сто я щей кни ги.
Итак, бо лее по дроб но мы рас смо т рим во просы о том,
ГДЕ жи вут ду ши лю дей и КАК они жи вут. Эти во про сы
очень бес по ко ят на ших со вре мен ни ков. Kонеч но, у нас
нет та ко го лож но го ощу ще ния, что вот мы сей час да дим
за кон чен ные от ве ты. Ведь это та ин ст ва, ко то рые в сво ей
пол но те рас кро ют ся лишь в бу ду щем. Но свя тые, удо с то ив ши е ся из ве ще ния от Бо га о не ко то рых ис ти нах, от кры ли их нам. Так мы бу дем, как и все гда, на ста и вать на том,
что го во рят свя тые от цы об этих ве ли ких со бы ти ях.
Мы го во ри ли, что ду ши — твар ные, то есть тво ре ния
Бо жии. Это оз на ча ет, что у них есть оп ре де лен ное на ча ло, но кон ца по во ли Бо жи ей нет. Так же ду ша яв ля ет ся
ум ной ча с тью че ло ве че с ко го бы тия, а те ло — чув ст вен ной ча с тью. Ду ша не ви ди ма для те ле сных чувств, но тем
не ме нее она не сов сем не ве ще ст вен на. Пре по доб ный
Ио анн Да ма с кин учит, что и Ан ге лы на зы ва ют ся ум ны ми
ду ха ми, име ют ум ную сущ ность, на зы ва ют ся бес те лес ны ми, но толь ко лишь в срав не нии с де бе ло с тью ве ще ст ва. По то му что в дей ст ви тель но с ти «од но лишь Бо же ст во
не ве ще ст вен но и бес те лес но»
1
.
Kог да мы го во рим о бес те лес ном, не ви ди мом и бе зо
-
б раз ном, то го во рим об этом дву мя спо со ба ми: по ес те ст ву и по бла го да ти. По ес те ст ву — ког да го во рим о при ро де;
по бла го да ти — ког да го во рим в срав не нии с ве ще ст вом.
Так, как го во рит пре по доб ный Ио анн Да ма с кин, бес те ле сен, не ви дим и бе зоб ра зен по ес те ст ву один лишь Бог.
Ан ге лы, де мо ны и ду ши лю дей бес те лес ны, не ви ди мы и
56 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Пре по доб ный Ио анн Да ма с кин. Точ ное из ло же ние пра во слав -
ной ве ры. Изд. Пур на рас, Фес са ло ни ки. С. 148 (на гре че с ком язы ке).
бе зоб раз ны по бла го да ти и «в срав не нии с де бе ло с тью ве ще ст ва»
1
.
Зна чит, ду ши яв ля ют ся ум ны ми, но не ду ха ми та ки ми,
ка ким яв ля ет ся Бог, а твар ны ми и эфир ны ми (воз душ ны ми). Kак Ан ге лы, слу жеб ные ду хи, ко то рые на зы ва ют ся эфир ны ми су ще ст ва ми, так и ду ши суть эфир ные.
В этом смыс ле мы го во рим, что ду ши лю дей по сле вы хо да из те ла вос при ни ма ют ся ли бо Ан ге ла ми, ли бо де мо на ми. Ес ли бы они бы ли про сто ум ны ми, то как бы это бы ло воз мож но?
О со сто я нии душ по сле их вы хо да из те ла сло жи лось
мно го раз лич ных мне ний у фи ло со фов и в раз лич ных ре ли ги ях. Че ло век все гда хо тел най ти от вет на во про сы о том,
что бу дет в той жиз ни, ко то рая по сле смер ти. Свя ти тель
Ди о ни сий Аре о па гит раз де ля ет лю дей на раз ные ка те го рии.
Он счи та ет, что не че с ти вые лю ди вы ду ма ли раз лич ные мне ния о со сто я нии ду ши по сле вы хо да из те ла. Од ни счи та ют, что ду ши пе ре хо дят к не бы тию, дру гие мыс лят, что един ст во ду ши и те ла раз ру ша ет ся окон ча тель но,
и уже не го во рят о вос кре се нии тел и но вом еди не нии ду ши с те лом. Они ду ма ют, что ду ши со еди ня ют ся с дру ги ми те ла ми, го во рят о но вых во пло ще ни ях. Это те о рия о
пе ре во пло ще нии ду ши или о пе ре оду шев ле нии те ла.
Иные счи та ют дру гую жизнь по доб ной на сто я щей, по то му что про по ве ду ют, что рав но ан гель ные лю ди име ют
пи щу, ко то рая под хо дит и для смерт ной жиз ни. По след ней ка те го рии при над ле жат хи ли а с ты. Но свя ти тель Ди о ни сий Аре о па гит все эти те о рии о жиз ни ду ши по сле
смер ти счи та ет за блуж де ни я ми. Kак он го во рит, ни кто
из свя щен ней ших му жей не впа дет в та кие за блуж де ния
2
.
Мно же ст во от рыв ков Свя щен но го Пи са ния го во рит о том, что ду ши жи вут по сле смер ти. Из ве ст но чу до
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 57
1
Там же. С. 152.
2
Свя ти тель Ди о ни сий Аре о па гит. До б ро то лю бие. Т. 3. Из д.
«Свя ти тель Гри го рий Па ла ма». С. 450 (на гре че с ком язы ке).
вос кре се ния сы на са репт ской вдо вы, со вер шен ное про ро ком Или ей. Про рок там мо лил ся Бо гу: Гос по ди Бо же
мой! да воз вра тит ся ду ша от ро ка се го в не го! По сле мо лит вы ста ло так, и от рок вос крес
(3 Цар. 17, 21–23). То,
что ду ша от ро ка воз вра ти лась, оз на ча ет, что она про дол жа ла су ще ст во вать по сле смер ти и не при шла в не бы тие.
Точ но то же са мое мы ви дим в вос кре се нии Ла за ря, в
вос кре се нии сы на на ин ской вдо вы и до че ри Иа и ра. По
сло ву Хри с то ву их ду ши воз вра ти лись в те ла. Свя щен ное
Писа ние об ус пе нии ве ли ких му жей обыч но го во рит, что
дух их при ло жил ся к от цам их
(Быт. 27, 8).
Во вре мя Пре об ра же ния Хри с та яви лись два ве ли ких
про ро ка Вет хо го За ве та — Мо и сей и Илия. И Хри с тос
раз бой ни ка, ис по ве дав ше го Его, уве рил: Ис тин но го во -
рю те бе, ны не же бу дешь со Мною в раю
(Лк. 23, 43). Этим
Хри с тос под тверж да ет, что по сле смер ти че ло ве ка ду ша
су ще ст ву ет, не ис че за ет. Мы мог ли бы при ве с ти еще мно го
ци тат, но ог ра ни чим ся лишь эти ми.
Все свя то оте че с кое пре да ние и цер ков ный опыт под тверж да ют эту дей ст ви тель ность, по это му про ти во по лож ное
мне ние яв ля ет ся не че с ти вым от ри ца ни ем ве ры, дан ной
в От кро ве нии. И прав да, при ни ма ю щий про ти во по ложное
мне ние со тря са ет са ми ос но ва ния ве ры, по то му что мы
под ви за ем ся в хра не нии за по ве дей Хри с то вых в еже днев ной жиз ни, что бы веч но пре бы вать с Бо гом. Пре по доб ный Ни ки та Сти фат го во рит: «Ибо бу дут жить, как
ска за но, все бла го че с ти во по жив шие и ос во бо див ши е ся
от сей жиз ни». А что бы не воз ник ло та ко го впе чат ле ния, что
по сле смер ти жи вут лишь ду ши бла го че с ти вых лю дей, он
про дол жа ет, что бы ска зать, что это про ис хо дит и с ду ша ми не че с ти вых и не пра вед ных. Не толь ко бла го че с ти вые
жи вут по сле смер ти, «но и не че с ти вые, каж дый из ко то рых по лу ча ет воз да я ние, со от вет ст ву ю щее де лам его»
1
.
58 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Ни ки та Сти фат. Пи са ния ми с ти че с кие. Из д. Па най о ти са Хри -
с то са, Са ло ни ки, 1957. С. 122 (на гре че с ком язы ке).
Од но ин те рес ное ме с то, под чер ки ва е мое в тру дах святых от цов, на прав ле но как раз про тив пе ре се ле ния душ.
От цы го во рят, что хо тя ду ша раз лу ча ет ся с те лом, но
ипо с тась, лич ность че ло ве ка, не раз ру ша ет ся. По сколь ку ду ша со тво ре на Бо гом вме с те с те лом, то каж дая ду ша при над ле жит ис клю чи тель но од но му оп ре де лен но му
че ло ве ку.
Сло во «ипо с тась» про ис хо дит от гла го ла «u` f∂sthmi».
В сво ем древ нем зна че нии — «сто ять сни зу». Под этим
под ра зу ме ва лась не кая ста биль ность, ос но ва ние, ба зис и
то му по доб ное. В бо го слов ском язы ке «ипо с тась» обо зна ча ет глав ным об ра зом бы тие, дей ст ви тель ность, в про тиво по лож ность фе но ме ну, яв ле нию
1
. По пре по доб но му
Ио ан ну Да ма с ки ну, тер мин «ипо с тась» обо зна ча ет две
ве щи: пер вое — бы тие, а вто рое — бы тие кон крет но го че ло ве ка
2
. То есть че ло век — это ипо с тась, он об ла да ет под лин ным бы ти ем. Но каж дый че ло век об ла да ет сво им
бы ти ем, осо бы ми ха рак тер ны ми при зна ка ми, ко то рые
от ли ча ют его от дру гих лю дей, от иных ипо с та сей.
Че ло век с са мо го мо мен та сво е го тво ре ния яв ля ет ся
от дель ной ипо с та сью-лич но с тью, и эта ипо с тась не ис че за ет да же по сле смер ти. Пре по доб ный Ио анн Да ма с кин
го во рит, что ипо с тась — это со че та ние те ла и ду ши с са мо го на ча ла бы тия каж до го че ло ве ка. То есть че ло век со сто ит из ду ши и те ла, объ е ди нен ных в од ной ипо с та си
Бо гом с са мо го на ча ла тво ре ния. Эта ипо с тась не раз ру ша ет ся да же смер тью. По это му, «хо тя в смер ти и раз лу ча ет ся ду ша с те лом, но ипо с тась обо их од на». Да же при
раз лу че нии ду ши с те лом «ду ша и те ло веч но име ют од но
и то же на ча ло сво е го бы тия и ипо с та си»
3
.
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 59
1
Лиддел Г., Скотт Р. Боль шой сло варь гре че с ко го язы ка. Изд.
Си де рис. Афи ны. Т. 4. С. 485 (на гре че с ком язы ке).
2
Пре по доб ный Ио анн Да ма с кин. Ди а лек ти ка. Изд. Па па зи сис.
С. 116–117 (на гре че с ком язы ке).
3
Там же. С. 161–162 (на гре че с ком язы ке).
По это му Хри с тос в прит че о бо га че и Ла за ре го во рит,
что бо гач уви дел Ла за ря на ло не Ав ра а ма, а не про сто ду шу Ла за ря. По это му ес ли да же толь ко од на ду ша Ла за ря
на хо ди лась на ло не Ав ра а ма, но это был Ла зарь, по то му
что ипо с тась че ло ве ка не раз ру ша ет ся смер тью.
Уче ние о том, что раз лу че ние ду ши с те лом не раз ру ша ет ипо с та си че ло ве ка, встре ча ет ся и в тру дах свя ти те ля Гри го рия Нис ско го. Он ис поль зу ет два по ра зи тель ных
при ме ра.
Один при мер взят из изо б ра зи тель но го ис кус ст ва. Ху дож ник, что бы при дать об раз ка ко му-ли бо ли цу или со бы тию, дол жен уметь не толь ко сме ши вать кра с ки, но и
раз ли чать на от дель ные кра с ки уже сме шан ные. Он об ла да ет яс ным по ни ма ни ем свойств каж дой кра с ки, чер ной, бе лой, крас ной, жел той, а так же зна ет, что по лу чит ся при сме ше нии од ной кра с ки с дру гой. Да же по сле их
сме ше ния он не те ря ет зна ния пер во на чаль ных цве тов.
То же са мое про ис хо дит и с ду шой по от но ше нию к те лу,
ко то рое со сто ит из мно же ст ва эле мен тов.
Ду ша и по сле раз ру ше ния те ла зна ет фи зи че с кие свой ст ва тех эле мен тов, ко то рые бы ли со еди не ны в со ста ве
те ла. И да же ког да эле мен ты, со став ляв шие те ло, рас па дут ся на раз ные ча с ти, и тог да она их зна ет и си лой сво е го ве де ния ка са ет ся их, при бли жа ет к се бе, до ко ле эти
эле мен ты не объ е ди нят ся вновь и не вос соз даст ся раз ру шив ше е ся те ло. Это об нов ле ние про изой дет по сло ву Бо жию во Вто рое при ше ст вие. Это и есть вос кре се ние те ла.
Глав ное за клю ча ет ся в том, что ду ша, хо тя и раз лу ча ет ся с те лом, зна ет и по мнит те эле мен ты, из ко то рых со сто я ло ее соб ст вен ное те ло.
Дру гой при мер взят из ис кус ст ва из го тов ле ния ке ра ми ки. Он при во дит к то му же вы во ду, что ду ше не труд но сре ди иных, чуж дых для нее эле мен тов раз ли чить свое
те ло. Раз лич ные гли ня ные пред ме ты из го тав ли ва ют ся
из од ной и той же гли ны. Хо тя они про ис хо дят из од ной
гли ны, но каж дое из де лие об ла да ет сво им сво е об ра зи ем:
60 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]