Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Жизнь после смерти
.pdf
ст вен ной и над мир ной си лы. Ум ное ес те ст во от но сит ся к
ан гель ским и бес плот ным си лам, жи ву щим в над мир ном
про ст ран ст ве, по то му что это про ст ран ст во на и бо лее
под хо дя щее для это го бес плот но го ес те ст ва. Здесь свя той Гри го рий го во рит о те ле Ан ге лов, ко то рое на зы ва ет
«не бес ным те лом, тон ким, лег ким и при сно дви жи мым»,
по то му что ум ное ес те ст во тон ко, чи с то, не ве со мо и удо бо дви жи мо. Чув ст вен ное ес те ст во, на про тив, не по хо же
на ум ное. По это му Бог, что бы зем ля не ос та ва лась об де лен ной и ли шен ной ум но го ес те ст ва, со тво рил че ло ве ка,
что бы в его ес те ст ве объ е ди ни лось ум ное и чув ст вен ное.
Дру ги ми сло ва ми, че ло век — это со во куп ность все го тво ре ния, по то му что со сто ит из ум но го и чув ст вен но го.
Вто рое. Тво ре ние че ло ве ка на це ле но на то, что бы Бог
по сред ст вом ум но го ес те ст ва про слав лял ся во всем тво ре нии. Kак те ле сная жизнь под дер жи ва ет ся бла го да ря
зем ной пи щи, имен но по то му, что яв ля ет ся зем ной, та ким же об ра зом су ще ст ву ет и ум ная жизнь, по сред ст вом
ко то рой под дер жи ва ет ся на ше ум ное ес те ст во. Kак вхожде ние и ис хож де ние пи щи из те ла по да ет ему си лу, так и
ум но му ес те ст ву по да ет жизнь при об ще ние к по ис ти не
Су ще му.
Сле до ва тель но, жиз нью, по до ба ю щей ум но му ес те ст ву, яв ля ет ся при ча с тие Бо гу. Для каж дой ве щи есть свой
под хо дя щий ор ган. Ор га ном, под хо дя щим для на слаж де ния све том, яв ля ет ся глаз че ло ве ка, а не па лец или ка кой-ли бо дру гой член че ло ве че с ко го те ла. Жизнь, ста ло
быть, — это при об ще ние к Бо гу и при ча с тие Его. И это
при об ще ние к Бо гу яв ля ет ся зна ни ем Бо га в той сте пе ни,
в ко то рой ду ша спо соб на вме с тить это зна ние. А не ве де ние Бо га, ко неч но, яв ля ет ся не при ча ст но с тью к Бо гу.
Уда ле ние от та кой жиз ни яв ля ет ся па де ни ем и не ве де ни ем. По сле па де ния че ло ве ка Бог ис це ля ет нас от зла.
Злом яв ля ет ся уда ле ние че ло ве ка от Бо га и от сут ст вие
об ще ния с Ним. А ис це ле ние зла, на про тив, за клю ча ет ся
в воз вра ще нии к жиз ни и стя жа нии об ще ния с Бо гом.
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 71
Бла го, та ким об ра зом, за клю че но в ис це ле нии ум ной ча с ти ду ши. Kто же не стре мит ся к та ин ст ву еван гель ско го сло ва, тот не ве да ет спо со ба ис це ле ния.
Здесь свя ти тель Гри го рий Нис ский под чер ки ва ет, и
это, как я по ла гаю, име ет ог ром ное зна че ние, что под хо дя щим ор га ном для об ще ния с Бо гом яв ля ет ся ум ная часть
ду ши
1
. По сред ст вом ее че ло век при об ща ет ся к Бо гу и
при об ре та ет зна ние Бо га, что яв ля ет ся жиз нью для че ло ве ка. Но по сколь ку па де ние — это уда ле ние от жиз ни и
бо лезнь для че ло ве ка, умерщв ля ю щая его, то тре бу ет ся
ис це ле ние ум ной ча с ти ду ши, что бы она уви де ла Свет и
об ре ла об ще ние с Бо гом.
Че ло ве че с кое ес те ст во и бы ло со тво ре но Бо гом имен но для то го, что бы на де ять ся на эту жизнь и стре мить ся к
ней. Это и яв ля ет ся це лью тво ре ния че ло ве ка — еди не ние
с Бо гом. Та ким об ра зом, вку ше ние этой жиз ни и ис пол не ние пред наз на че ния че ло ве ка, чем и яв ля ет ся обо же ние, —
это не воз да я ние и не на гра да, а его ес те ст вен ное со сто я ние. Так же как и не при ча ст ность Бо гу яв ля ет ся не на ка за ни ем, а бо лез нью че ло ве че с кой ду ши и все го его бы тия.
Свя той Гри го рий ис поль зу ет при мер че ло ве че с ких
глаз. Воз мож ность зре ния у глаз яв ля ет ся не на гра дой и
воз на г раж де ни ем, а их ес те ст вен ным и здо ро вым со сто я ни ем. Так же и не воз мож ность иметь зре ние — это не
ка ра и не по след ст вие на ка за ния, но бо лезнь че ло ве ка.
Имен но по этой при чи не бла жен ная жизнь со ес те ст вен на и свой ст вен на
2
для лю дей, «очи щен ных в чув ст вах ду ши». Но те, у ко го очи не чи с ты ду хов но, пре бы ва ют в
не ве де нии Бо га, не при об ще ны к Бо гу. И это есть не на ка за ние, а ес те ст вен ное со сто я ние бо лез ни ум ной ча с ти
ду ши.
Тре тий мо мент, свя зан ный с уже ска зан ным. Ча е мое
бла го яв ля ет ся по ес те ст ву свой ст вен ным че ло ве че с ко му
72 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
tÕ noerÕ tÁj yucÁj. — Прим. пер.
2
sumfu¾j ka\i o≥ke∂a. — Прим. пер.
ро ду. И это на слаж де ние не ко то рым об ра зом на зы ва ет ся
воз да я ни ем. Вку ше ние этой жиз ни яв ля ет ся не де лом
пра во су дия, а ес те ст вен ным со сто я ни ем здо ро вой ду ши.
Та кой от вет зву чит на по став лен ный во прос о том, как
бу дет су дим и в ка ком ме с те бу дет по ме щен мла де нец,
ког да он не со тво рил в сво ей жиз ни ни до б ра, ни зла. Свя ти тель Гри го рий Нис ский го во рит, что во прос ста вит ся
сов сем не та ким об ра зом, по то му что это де ло не пра во су дия, а ес те ст вен но го со сто я ния здо ро во го или не дуж но го че ло ве че с ко го ес те ст ва.
По нят ным это мо жет стать на од ном при ме ре. Пред по ло жим, что два че ло ве ка за бо ле ли од ной и той же бо лез нью глаз. Один из них тер пит ле че ние и все то, что
про пи сы ва ет ме ди ци на, не смо т ря на то, что это боль но
и не при ят но. А дру гой не толь ко не при ни ма ет от вра ча
ни ка ко го со ве та, но и жи вет не воз дер жан но. В ре зуль та те пер вый че ло век по со вер шен но ес те ст вен ным при чи нам на сла дит ся све том очей сво их, в то вре мя как вто рой
по то же ес те ст вен ной при чи не бу дет ли шен это го све та.
На этом при ме ре ста но вит ся яс ным, что вку ше ние той
жиз ни свой ст вен но че ло ве че с ко му ес те ст ву, в то вре мя
как в жи ву щих по пло ти гос под ст ву ет бо лезнь не ве де ния. Один че ло век, при ни мая ле че ние и очи щая свои ду хов ные очи, омы вая не ве де ние, ко то рой яв ля ет ся не чи с то та ду шев но го ока, до би ва ет ся этой ес те ст вен ной жиз ни.
А дру гой, из бе гая очи ще ния и про во дя жизнь в об ман чи вых на слаж де ни ях, де ла ет свою бо лезнь труд но из ле чи мой, от чуж да ет ся то го, что по ес те ст ву, жи вет в том, что
про тив но ес те ст ву, и ста но вит ся не при ча ст ным этой ес те ст вен ной жиз ни, ко то рая со сто ит в об ще нии с Бо гом.
Ес ли это яв ля ет ся ес те ст вен ным хо дом и ес те ст вен ным кон цом че ло ве ка, ко то рый в за ви си мо с ти от сво е го
об ра за жиз ни ли бо ис це ля ет ся, ли бо не ду гу ет оком сво ей
ду ши и про во дит со от вет ст ву ю щую жизнь, то с мла ден цем бы ва ет ина че. По сколь ку он из на ча ла не по лу чил бо лез ни и не нуж да ет ся в ле че нии и очи ще нии, то жи вет
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 73
со глас но ес те ст ву, и по то му ему, как не о пыт но му во зле,
ни ка кая бо лезнь ду ши не пре пят ст ву ет вку сить при об ще ние к Све ту.
Это уче ние свя ти те ля Гри го рия Нис ско го да ет нам воз мож ность под черк нуть здесь, что ду ша че ло ве ка в сво ем
рож де нии не не чи с та, но чи с та. Че ло век с мо мен та сво е го рож де ния ис пы ты ва ет про све ще ние ума. По это му мы
ви дим, что и мла ден цы мо гут иметь ум ную мо лит ву, со глас но, ко неч но, об ра зам и пред став ле ни ям сво е го воз ра ста. Че ло век, при хо дя в бы тие, пре бы ва ет в про све ще нии
ума. Мы ча с то за ме ча ли, что есть мла ден цы, ко то рые молят ся, и мо лят ся да же во сне. Один афон ский мо нах го во рит, что ког да ма лень кие де ти об ра ща ют свое вни ма ние
ку да-то в сто ро ну и сме ют ся без при чи ны, то это зна чит,
что они ви дят сво е го Ан ге ла Хра ни те ля. То, что слу ча ется в жиз ни свя тых, для ко то рых все гда ес те ст вен но со жи тель ст во вать с Ан ге ла ми, бы ва ет и с ма лень ки ми де ть ми.
По это му пра во слав ное бо го сло вие не учит то му, что
го во рит бо го сло вие за пад ное, что че ло век яко бы на сле ду ет ви ну пер во род но го гре ха. По то му что мы ве рим, что
че ло век в сво ем рож де нии об ла да ет чи с тым умом, что ум
его пре бы ва ет в про све ще нии, и это со глас но с ес те ст вом.
На след ст во пер во род но го гре ха, как мы уже го во ри ли в
пре ды ду щей гла ве, за клю ча ет ся в том, что те ло на сле ду ет тлен ность и смерт ность, что с про ше ст ви ем вре ме ни,
с взрос ле ни ем ре бен ка и раз ви ти ем стра с тей по мра ча ет
ум ную часть ду ши. Дей ст ви тель но, раз рос ши е ся стра с ти, свя зан ные с тлен но с тью и смерт но с тью, и ок ру жа ю щий мрак по мра ча ют у де тей ум ную часть ду ши.
Kонеч но, су ще ст ву ет про бле ма: что про ис хо дит в святом Kре ще нии? То есть ес ли мла ден цы об ла да ют чи с тым
умом, пре бы ва ю щим в про све ще нии, и со вер ша ют ум ную мо лит ву, то за чем мы их кре с тим?
От вет, как вид но из все го свя то оте че с ко го пре да ния,
за клю ча ет ся в сле ду ю щем: в свя том Kре ще нии мы не ос во бож да ем ся от ви ны пер во род но го гре ха, а при ви ва ем ся
74 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
к Те лу Хри с та, к Церк ви, и при об ре та ем воз мож ность
по бе дить смерть. Та ким мы пе ре жи ва ем кре ще ние мла ден цев. Мы кре с тим их, что бы они ста ли чле на ми Церк ви, чле на ми Те ла Хри с то ва, пре одо ле ли смерть и по бе ди ли ко жа ные ри зы тле ния и мерт вен но с ти. Что бы по
ме ре взрос ле ния, ког да ум их бу дет по мра чать ся стра с тя ми и ок ру жа ю щим мра ком, они име ли воз мож ность во
Хри с те по бе дить смерть, пре одо леть стра с ти и сно ва
со де лать чи с той ум ную часть ду ши.
Ес ли так дей ст ву ет Кре ще ние в мла ден цах, то у взрос лых, кре с тя щих ся в воз ра с те и по сле под го тов ки ко Кре ще нию, серд це очи ща ет ся от стра с тей, а в Ми ро по ма за нии они по лу ча ют про све ще ние ума. Kро ме то го, при
по сред ст ве свя то го Kре ще ния они при чис ля ют ся к Церкви и при об ре та ют воз мож ность в еди не нии со Хри с том и
в при ча ще нии Пре чи с тых Та ин по бе дить смерть и до стичь обо же ния. Глу бо чай шей це лью кре ще ния как мла ден цев, так и взрос лых яв ля ет ся до сти же ние обо же ния,
что до сти га ет ся лишь во Хри с те и в Церк ви.
По сколь ку мо мент этот весь ма ва жен, то да бу дет мне
поз во ле но при ве с ти сло ва са мо го свя ти те ля Гри го рия Нис ско го, ка са ю щи е ся чи с то ты мла ден че с ких душ: «Мла де нец же, не ис ку шен ный злом, не имея ни ка ко го не ду га ду шев ных очей, ко то рый бы пре пят ст во вал при об ще нию
све та, жи вет по ес те ст ву. У не го нет нуж ды в очи ще нии
для при об ре те ния здра вия, по сколь ку в на ча ле он в ду ше
не при нял бо лез ни». Ум мла ден ца чист, не бо лен и от ли ча ет ся здо ро вь ем и сво им ес те ст вен ным со сто я ни ем.
По это му у мла ден ца нет ни ка ких пре пят ст вий к при об ще нию бо же ст вен но го Све та.
Свя ти тель Гри го рий Нис ский для объ яс не ния ожи да е мой на ми жиз ни все гда при во дит при ме ры из жиз ни на сто я щей. Так, на при мер, он ут верж да ет, что су ще ст ву ет
ана ло гия меж ду об ра зом на сто я щей жиз ни и бу ду щей.
Kак мла ден цы пона ча лу со сут грудь и пи та ют ся мо ло ком, а впос лед ст вии пи та ют ся иной пи щей, по то му что
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 75
од на пи ща при хо дит на сме ну дру гой в свое вре мя, так
бы ва ет и с ду шой. Она при об ща ет ся жиз ни каж дый раз
в со от вет ст ву ю щем по ряд ке и по сле до ва тель но с ти. Об
этом го во рит апо с тол Па вел. Вна ча ле он на по ял ко рин фян мо ло ком, а по том до стиг шим ме ры ум но го воз ра с та
да вал твер дую пи щу.
Меж ду мла ден цем и взрос лым че ло ве ком су ще ст ву ет раз ли чие в том, что ко му нра вит ся. Взрос лый по лу ча ет
удов ле тво ре ние от сво их на чи на ний, от об ще ст вен но го
при зна ния, от да ров и по че с тей, воз да ва е мых ему, от се мей ной жиз ни, от раз вле че ний, зре лищ, охо ты и мно го
друго го. А мла де нец бы ва ет до во лен мо ло ком, объ я ти я ми ня ни и ти хим по ка чи ва ни ем, при но ся щим слад кий сон.
То же про ис хо дит и в от но ше нии ду хов ных благ при
ду хов ном взрос ле нии. Взра с тив шие свои ду ши до б ро де те ля ми в этой жиз ни бу дут вку шать бо же ст вен ную сла дость в со от вет ст вии с на клон но с тя ми, при об ре тен ны ми
ими в этой жиз ни. Но ду ша, не вку сив шая до б ро де те ли,
но и не за бо лев шая злом, то же мо жет при об щать ся бла га
в той ме ре, в ка кой она мо жет его вме с тить, ук реп ля е мая со зер ца ни ем Су ще го.
Так мла ден цы, не смо т ря на то, что они не о пыт ны в
от вер же нии зла, бу дут при об щать ся бо же ст вен но го ве де ния, бо же ст вен но го Све та, ук реп ля е мые со зер ца ни ем
Бо га и Его бла го да тью. И, ес те ст вен но, при по мо щи со зер ца ния Бо га они пре ус пе ют в со вер шен ней шем ве де нии. Та ким об ра зом, Бог яв ля ет ся всем, «по да вая Се бя
на столь ко, на сколь ко при ем лет то субъ ект».
Мысль свя тителя Гри го рия за клю ча ет ся в том, что ду ша по при ро де стре мит ся ко бла гу, к при ча с тию бо же ст вен но го Све та. Че ло век в ме ру сво ей вос при им чи во с ти
при ни ма ет бо же ст вен ную бла го дать и бо же ст вен ное бо гат ст во. Это сто ит вне за ви си мо с ти от те ле сно го воз ра с та, в ко то ром на хо дит ся че ло век, от оби лия или не до стат ка до бро де те лей. Имен но в та кой пер спек ти ве нуж но
ви деть бу ду щее со сто я ние че ло ве ка, а не срав ни вать
76 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
до б ро де тель ную жизнь зре ло го че ло ве ка с жиз нью мла ден ца или че ло ве ка не зре ло го. Пред при ни ма ю щий та кое
срав не ние «не зрел та ко вой есть», то есть сам яв ля ет ся че ло ве ком не зре лым, по то му что по ка зы ва ет, что не рас по ла га ет бо го слов ски ми до во да ми.
Чет вер тое. По че му Бог по пу с ка ет мла ден цу уме реть
в та ком воз ра с те? Ра нее уже про ве дя ана лиз то го, что
для при об ще ния бо же ст вен но му Све ту не иг ра ют большой ро ли го ды, про ве ден ные на ми на зем ле, свя титель
Гри го рий в раз ви тие те мы го во рит, по че му Бог по пу с ка ет ско рый ис ход из этой жиз ни.
От ве чая на этот во прос, он го во рит, что не воз мож но
при пи сать Бо гу ви ну за то, что жен щи ны уби ва ют де тей,
ро див ших ся у них от не за кон но го за ча тия. На слу чаи,
ког да мла ден цы ухо дят из ми ра по при чи не ка кой-ли бо
бо лез ни, не смо т ря на про яв лен ную за бо ту ро ди те лей и
их мо лит вы, мы долж ны по смо т реть че рез приз му Бо жи е го Про мыс ла. По то му что со вер шен ным про мы ш ле нием яв ля ет ся то, ког да не про сто ис це ля ют ся при клю чив ши е ся стра с ти, но ког да че ло век ог раж да ет ся от
вку ше ния тех стра с тей, ко то рые бу дут в бу ду щем. Ве ду ще му бу ду щее, как это бы ва ет с Бо гом, ес те ст вен но вос пре пят ст во вать мла ден цу по вз рос леть, что бы не усо вер шен ст во вать ся во зле. Так Бог в по доб ных слу ча ях не
раз ре ша ет мла ден цу жить имен но по той при чи не, что
ви дит его злое бу ду щее. И это Он де ла ет из люб ви и че ло ве ко лю бия, не ли шая его, ко неч но, ни че го из бу ду щих
благ, как мы ви де ли преж де.
Что бы со де лать по нят ным это до мо ст ро и тель ст во Бо жие, свя титель Гри го рий ис поль зу ет один пре крас ный и
до ход чи вый при мер. Пред по ло жим, что есть бо га то на крытый стол со мно ги ми вкус ны ми блю да ми. Пред по ло жим
так же, что есть там и смо т ри тель, зна ю щий, с од ной сто роны, свой ст во каж до го блю да, ка кое из них вред ное и не под хо дя щее, а ка кое съе доб ное, а с дру гой сто ро ны — он зна ет осо бен но с ти те ле сно го сло же ния каж до го со тра пез ни ка.
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 77
Пред по ло жим, что этот смо т ри тель об ла да ет аб со лют ной
вла с тью од но му поз во лить вку шать блю да, а дру го му
вос пре пят ст во вать в этом, что бы каж дый из со тра пез ни ков вку шал то, что на и бо лее под хо дит его сло же нию. Та ким об ра зом, и боль ной не бу дет огор чен, и здо ро вый не
дой дет до от вра ще ния к пи ще из-за мно же ст ва блюд. Ес ли смо т ри тель уви дит, что кто-то пре сы тил ся пи щей и
упил ся ви ном или на чи на ет пья неть, он уда ля ет его из
это го ме с та. Бы ва ет, что че ло век, ко то ро го вы во дят из
то го ме с та, об ра ща ет ся про тив смо т ри те ля, осуж да ет его
за то, что он по за ви с ти ли ша ет его этих благ. Но ес ли по смо т рит вни ма тель но на ос тав ших ся и стра да ю щих от
рво ты и го ло вной бо ли, что бы ва ет у них из-за пьян ст ва,
и гла го лю щих не по треб ные сло ва, тог да воз бла го да рит
смо т ри те ля за то, что он уда лил его от стра да ния, про ис хо дя ще го от без мер но го на сы ще ния.
При мер этот пе ре но сит ся на че ло ве че с кую жизнь.
Стол — это че ло ве че с кая жизнь, где в изо би лии на хо дят ся раз лич ные блю да. Но жизнь не та кая слад кая, как мед.
В ней есть и раз лич ные не при ят ные ве щи, та кие как соль
и ук сус, за труд ня ю щие че ло ве ку жизнь. Од ни блю да вы зы ва ют кич ли вость, дру гие — вспыш ки бе зу мия, су мас ше ст вие, а тре тьи — рво ту. Смо т ри тель сто ла, ко то рым
яв ля ет ся Бог, вы во дит из-за сто ла то го, кто вел се бя пра виль но, что бы он не упо до бил ся тем, кто из-за гор та но бе сия пре дал ся без мер но му пре сы ще нию.
Так Бо же ст вен ный Про мы сел ис це ля ет бо лез ни прежде их по яв ле ния. По сколь ку Бог си лой Сво е го пред ве дения зна ет, что но во рож ден ный, ког да вы ра с тет, бу дет
упо треб лять мир во зло, то от ры ва ет его от пи ра жиз ни.
Но во рож ден ный мла де нец от ры ва ет ся от жиз ни, что бы на
тра пе зе этой жиз ни не пре дал ся он гор та но бе сию. В этом
мы ви дим ве ли кую лю бовь и че ло ве ко лю бие Бо жие.
Пя тое яв ля ет ся про дол же ни ем чет вер то го. Это во прос о том, по че му Бог де ла ет раз ли чие в вы бо ре. То есть
о том, по че му од но го за би ра ет про мыс ли тель но, а дру го му
78 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
по пу с ка ет стать злым до та кой сте пе ни, что мы же ла ем,
что бы та кой че ло век и не рож дал ся ни ког да. Но по че му
мла де нец про мыс ли тель но за би ра ет ся из этой жиз ни, в
то вре мя как его отец, ко то рый уча ст ву ет в пи ре до са мых се дин, рас то чая как са мо му се бе, так и сво им со бу тыль ни кам лу ка вый оса док, ос тав ля ет ся?
От ве чая на этот во прос, он го во рит, что то, что он скажет, это сло во для «на и бо лее при зна тель ных», то есть для
тех, кто при зна те лен Бо гу и, ес те ст вен но, име ет до б рое
рас по ло же ние. Kро ме то го, это яв ля ет ся та ин ст ва ми, не по сти жи мы ми для че ло ве че с кой ло ги ки имен но по той
при чи не, что «ло ги ка» Бо жия от ли ча ет ся от ло ги ки че ло ве че с кой.
Свя титель Гри го рий на ста и ва ет на том, что ус т ра и ва е мое Бо гом от нюдь не слу чай но и не без при чи ны.
Бог есть Ло гос, Пре му д рость, До б ро де тель, Ис ти на, и
Он не при ем лет то го, что не свя за но с до б ро де те лью и
ис ти ной. Так ино гда мла ден цы по тем при чи нам, о ко то рых мы ска за ли, ра но за би ра ют ся из жиз ни, а в дру гой раз Бог по пу с ка ет не что иное, по то му что име ет ка кую-то дру гую цель.
Раз ре ша ет ся и по пу с ка ет ся Бо гом, что бы и злые лю ди пре бы ва ли в жиз ни, да бы по лу чи лась не кая поль за.
Об ра ща ясь к при ме ру из ра иль ско го на ро да, он го во рит,
что Бог по пу с тил явить ся еги пет ско му ти ра ну, что бы
был на ка зан из ра иль ский на род. А уда лил Он из ра иль ский на род из Егип та, что бы он не упо до бил ся егип тя нам и не пе ре нял их обы ча ев. Уда ра ми мо ло та на на ко валь не да же са мое твер дое же ле зо, не раз мяг ча ю ще е ся
в ог не, мо жет при нять фор мы ка ко го-ни будь по лез но го
ору дия тру да.
Так же от ра жа ет ся и еще один до вод. Не ко то рые ут верж да ют, что не все в этой жиз ни вку си ли пло дов зло бы
и не все до б ро де тель ные по лу чи ли поль зу от тру дов до б ро де те ли. На это свя ти тель Гри го рий Нис ский от ве ча ет,
что и до б ро де тель ные в иной жиз ни бу дут ра до вать ся,
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 79
срав ни вая свои бла га с по ги бе лью осуж ден ных. Это го во рит ся в том смыс ле, что со по с тав ле ние про ти во по лож но с тей ста но вит ся «уве ли че ни ем и уси ле ни ем ра до с ти для
до б ро де тель ных». Kонеч но, это не зна чит, что они ра ду ют ся осуж де нию дру гих лю дей, но что они бла го дар ны
Бо гу за свое спа се ние, ибо пе ре жи ва ют бла жен ст во до б ро де те ли, срав ни ва е мое с му ка ми гре ха и стра с тей.
Сле до ва тель но, мла ден цы по до мо ст ро и тель ст ву Бо жию преж де вре ме ни вос хи ща ют ся смер тью, что бы не
впасть в худ шее зло. Но ес ли не ко то рые ос та ют ся жить и
ста но вят ся злы ми, то это объ яс ня ет ся ины ми при чи на ми, на хо дя щи ми ся в Про мы ш ле нии и Пре му д ро с ти Божи ей. Kонеч но, ка кая-то поль за от это го бу дет, ибо Бог
не де ла ет ни че го без при чи ны и це ли.
Во вся ком слу чае, мла ден цы, ухо дя щие из жиз ни
преж де вре мен но, с од ной сто ро ны, не на хо дят ся в скорб ном со сто я нии, но с дру гой сто ро ны — и не рав ны тем,
кто под ви зал ся, что бы очи с тить се бя с по мо щью вся кой
до б ро де те ли. Kро ме то го, ше ст вие к Бо гу и при ча с тие
не твар но го Све та есть ес те ст вен ное со сто я ние ду ши.
И мла ден цы не мо гут быть это го ли ше ны, по то му что си лой Бо же ст вен ной бла го да ти мо гут до стичь обо же ния.
ВЫ ВОД
Об щим вы во дом этой гла вы яв ля ет ся то, что ду ша че ло ве ка при тво ре нии ее Бо гом на хо дит ся в чи с том со сто я нии, в со сто я нии про све ще ния. Смерть, ко то рая яв ля ется не тво ре ни ем Бо жи им, а сво бод ным во ле изъ яв ле ни ем
че ло ве ка, по то му что он уда лил ся от Бо га, Kото рый и яв ля ет ся ис тин ной жиз нью, есть не что по тря са ю щее жизнь
че ло ве ка. Это па ра зит, со зда ю щий мно го про блем. Во че ло ве че ние Хри с то во бы ло на прав ле но на по бе ду над
смер тью. Не смо т ря на Его по бе ду над смер тью, че ло век
все же вку ша ет ее, что бы та ким об ра зом бы ли умерщв ле ны стра с ти и грех. В Церк ви мы вку ша ем по бе ду над
80 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]