Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Жизнь после смерти
.pdf
Это сло во пре по доб но го Си ме о на Но во го Бо го сло ва,
о ко то ром мы на пом ним поз же, ког да бу дем го во рить о
бу ду щем Су де, име ю щим быть по сле при ше ст вия Хри с то ва, весь ма ин те рес но, по то му что как раз в этом бы ва ет мно го оши бок. Есть лю ди, ко то рые об эс ха то ло ги че с ких со бы ти ях го во рят очень по-че ло ве че с ки и во мно гом
ис ка жа ют сло ва Свя щен но го Пи са ния и от цов. Са ми они
впа да ют в пре лесть, а лю дей ввер га ют в от ча я ние. Есть и
дру гие лю ди, ко то рые сло во Пи са ния и от цов по ни ма ют
по-сво е му. По то му не об хо ди ма ду хов ная му д рость и ве ли кое рас суж де ние, что бы сло во Пи са ния и от цов бы ло
по ня то и при ве ло к по ка я нию. И по то му все то, что при во дит к пси хо ло ги че с ко му стра ху и че ло ве че с ко му от ча я нию, — не пра во слав но. На про тив, ис тин ное и пра во славное по сред ст вом ду хов но го стра ха при во дит че ло ве ка к
на деж де по Бо гу, к по ка я нию и мо лит ве.
Вто рое. Пре по доб ный Си ме он Но вый Бо го слов го во рит, что день при ше ст вия Хри с то ва на зы ва ет ся днем Гос под ним не по то му, что это по след ний из зем ных дней, не
по то му, что в день этот при дет Хри с тос, и да же не по то му, что в день этот со сто ит ся Суд над людь ми, «но по то му
что Сам Бог вся че с ких и Вла ды ка про си я ет во мгно ве ние
ока сла вой Сво е го Бо же ст ва». Зна чит, день этот на зы ва ет ся днем Гос под ним ра ди си я ния Све та Бо же ст ва, а не по
при чи не про сто го при ше ст вия. Kак днем все звез ды гас нут пред си я ни ем чув ст вен но го солн ца, то же про изой дет
и в день тот. Все ви ди мое от сту пит и ус ту пит ме с то Твор цу не ба и зем ли. И Тот, Kто сей час не ви дим для всех, тог да бу дет един ст вен ным «днем же и Бо гом». И для свя тых
это бу дет днем веч ной ра до с ти. Для греш ни ков, не уви дев ших че рез очи ще ние в сво ей жиз ни Свет этот, Хри с тос ос та нет ся не до ступ ным и в бу ду щем
1
.
Тре тье. В Свя щен ном Пи са нии, ког да го во рит ся о
при ше ст вии Хри с то вом, упо ми на ют ся мол нии, об ла ка,
тру бы, пре сто лы и иные об ра зы. Свя ти тель Гри го рий
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТОВО 161
1
Там же. С. 260.
Па ла ма го во рит, что сло во о Вто ром при ше ст вии Хри с то вом сни с хо дит к не мо щи че ло ве че с кой, по то му что все
эти со бы тия пре вос хо дят, ко неч но, че ло ве че с кий ум, че ло ве че с кую ло ги ку и чув ст во. Хри с тос в точ но с ти зна ет
все, что долж но про изой ти, но «сни с хо дит си ле уча щих ся, по да вая со раз мер ные сло ва»
1
. Че ло ве че с кая при ро да
при выч на к че ло ве че с ким и чув ст вен ным со бы ти ям и
толь ко так и мо жет по сти гать со бы тия эс ха то ло ги че ские. По то му и Хри с тос по сни с хож де нию ис поль зу ет та кие об ра зы.
Бу дет, ко неч но, Суд, бу дет ра дость пра вед ных и му ка греш ных, бу дет ад и рай, но все это не чув ст вен ное,
по то му что мы зна ем из свя то оте че с ко го пре да ния, что
там не бу дет твар ных ве щей. Да же огонь ада бу дет не
твар ным и чув ст вен ным, но не твар ным. Чи та тель дол жен
тер пе ли во по до ждать, до ко ле не про чтет спе ци аль но вы де лен ную для это го в кни ге гла ву под на зва ни ем «Рай и
ад», что бы убе дить ся в том, что под ра зу ме ва ет ся под все ми эти ми ре а ли я ми.
Мы не долж ны за дер жи вать ся на чув ст вен ных при мерах и те рять са му суть ска зан но го. Но и са му суть, прези рая при ме ры, уви деть нель зя. По сколь ку их ис поль зо вал
Сам Хри с тос, мы долж ны ос та вать ся с ни ми и ис тол ко вы вать их в са мом глу бо ком смыс ле, при во дя лю дей к по ка я нию, а не к от сут ст вию стра ха Бо жия.
Чет вер тое. Вто рое при ше ст вие Хри с то во про ти во по с тав ля ет ся Его пер во му при ше ст вию. Kог да мы го во рим о пер вом при ше ст вии, то под ра зу ме ва ем под этим
во че ло ве че ние Хри с та, а ког да го во рим о Вто ром, то по нима ем под этим при ше ст вие Хри с то во для Су да над людь ми. Су ще ст ву ет оче вид ное раз ли чие меж ду пер вым и
Вто рым при ше ст ви я ми.
Свя ти тель Гри го рий Па ла ма де мон ст ри ру ет раз ни цу меж ду эти ми дву мя при ше ст ви я ми. Он го во рит, что
162 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Гри го рий Па ла ма. Тру ды. 9 ЕПЕ. С. 110 (на гре че с ком язы ке).
во вре мя пер во го при ше ст вия сла ва Его Бо же ст ва бы ла
со кры та под пло тью, ко то рую Он по лу чил от нас ра ди
на ше го же спа се ния. И до сих пор сла ва Его Бо же ст ва
со кры та у От ца Хри с то вой еди но бо же ст вен ной
1
пло тью. Но тог да, во вре мя Вто ро го при ше ст вия, «Он от кро ет всю сла ву». Тог да Он явит ся си я ю щим, ос ве щая
все кон цы все лен ной лу ча ми Бо же ст ва. И тол куя сло ва
Хри с та: «Ког да при идет Сын Че ло ве че с кий во сла ве
Сво ей и все свя тые Ан ге лы с Ним»
(Мф. 25, 31), он го во -
рит, что во вре мя пер во го Сво е го при ше ст вия Он при вел с Со бой Ан ге лов и был ок ру жен ан гель ски ми пол ка ми, но не ви ди мо. Он удер жи вал их рев ность про тив
бо го бор цев. Но во вре мя Вто ро го при ше ст вия Он при дет с Ан ге ла ми ви ди мым об ра зом, во всей Сво ей сла ве и
ве ли чии
2
.
Пя тое. В тво ре ни ях пре по доб но го Си ме о на Но во го
Бо го сло ва мы мо жем най ти еще од ну ис ти ну о Вто ром
при ше ст вии Хри с то вом, а осо бен но о Су де над людь ми.
Пре по доб ный Си ме он по дроб но го во рит о том, что Вто рое при ше ст вие Хри с то во и бу ду щий Суд бу дут глав ным об ра зом для греш ни ков, жи ву щих в стра с тях и
гре хе, а не для свя тых, уже от се ле пе ре жи ва ю щих при ше ст вие Хри с то во. K тем, кто ста но вит ся ча да ми то го
све та и сы на ми бу ду ще го дня, «к ним день Гос по день не
при дет ни ког да». Kонеч но, Хри с тос при дет, что бы су дить лю дей, но они уже бы ли су ди мы в этой жиз ни, и
над ни ми су да не бу дет. При ше ст вие Хри с то во для них
бу дет пред ме том ра до с ти и ве се лья. Kог да хри с ти а нин
в стра хе и тре пе те хра нит за по ве ди Хри с то вы и жи вет
в по ка я нии, он не ко то рым об ра зом срод ня ет ся с тем
све том и та ким об ра зом в дей ст ви тель но с ти еще в
этой жиз ни про хо дит суд. Обо жен ный че ло век по лу ча ет кре ще ние бо же ст вен ным ог нем и Свя тым Ду хом «и
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТОВО 163
1
Ðmoqeˇ.
2
Григорий Палама. Труды. 9 ЕПЕ. С. 120 (на греческом языке).
ста но вит ся весь чи с тым, весь не по роч ным, сы ном све та и дня, и с тех пор он уже не сын че ло ве ка смертно го»
1
.
Я при ве ду один по ра зи тель ный от ры вок из тво ре ний
пре по доб но го Си ме о на Но во го Бо го сло ва, по то му что, с
од ной сто ро ны, не мо гу обой ти его вни ма ни ем, а с дру гой — пе ре дать его сво и ми сло ва ми. «Та ко вой во вре мя
бу ду ще го Су да и воз да я ния не су дит ся, ибо уже был су дим; и све том тем не об ли ча ет ся, ибо уже про све щен; и
вхо дя в сей огонь, не ис пы ты ва ет ся и не опа ля ет ся, ибо
уже ис пы тан; и явив ший ся тог да день не счи та ет днем
Гос под ним, ибо от бе се ды и об ще ния с Бо гом он сам стал
свет лым и си я ю щим днем»
2
.
Сло во пре по доб но го Си ме о на по ра зи тель но. Я бы хо тел под черк нуть, что, по су ти, Суд про ис хо дит еще в
этой жиз ни. Че ло век, ви дя щий Свет, кре ща ет ся Ду хом
Свя тым и не счи та ет Вто рое при ше ст вие днем Гос под ним, по то му что в сво ем об ще нии с Бо гом он весь ста но вит ся свет лым и си я ю щим днем. Мы долж ны за ме тить,
что сло во «sunous∂a»
3
ука зы ва ет на об ще ние че ло ве ка с
Бо гом. И дей ст ви тель но, раз весь че ло век стал свет лым
и си я ю щим днем, весь — све том, то он не мо жет раз ли чить на ступ ле ние дня. Этот день яв ля ет ся его соб ст вен ным бы тий ным со бы ти ем.
Вто рое при ше ст вие, та ким об ра зом, бу дет яв ле но главным об ра зом греш ни кам, про жив шим эту жизнь в стра с тях и не хра нив шим за по ве ди Бо жии. Для свя тых это ес те ст вен ное со сто я ние, в ко то ром они на хо дят ся еще здесь.
Kонеч но, и свя тые ожи да ют Вто ро го при ше ст вия Хри с то ва, да бы вос крес ли их те ла, ко то рые и те перь пре бы ва ют в не тле нии. Те ла их вос крес нут, что бы весь че ло век
164 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
SC 129. С. 266.
2
Там же. С. 268.
3
Мы уже пе ре ве ли его как «об ще ние». В ином упо треб ле нии оно
мо жет по ни мать ся как тес ное об ще ние, по доб ное су пру же с ко му.
вку сил изо биль ных да ров ве ли ко го дня и слав но го яв ле ния Гос по да на ше го Ии су са Хри с та.
Сле до ва тель но, Вто рое при ше ст вие Хри с то во — это
со бы тие, не вы зы ва ю щее со мне ний, по то му что о нем сви де тель ст ву ет сло во От кро ве ния Бо жия, оно под тверж да ет ся апо с то ла ми и опы том свя тых, еще в этой жиз ни пе ре жи ва ю щих Цар ст во Бо жие.
ВОС КРЕ СЕ НИЕ МЕРТ ВЫХ
Со Вто рым при ше ст ви ем Хри с то вым тес но свя за но и
вос кре се ние мерт вых, что яв ля ет ся не со мнен ной ве рой
Церк ви, и по то му в Сим во ле ве ры мы ис по ве ду ем: «Чаю
вос кре се ния мерт вых и жиз ни бу ду ще го ве ка».
Kог да мы го во рим о вос кре се нии мерт вых, то под ра зу ме ва ем под этим вос кре се ние тел, то, что ду ши вновь
вой дут в мерт вые те ла, и те ла эти ожи вут, и так со ста вит ся вновь весь че ло век. Это впол не ес те ст вен но и оп рав дан но, по то му что, по су ще ст ву, ду ши ни ког да не
уми ра ют, ибо бес смер тие ду ши — это дар, дан ный Бо гом
из на ча ла. Те ла уми ра ют, а под тер ми ном вос кре се ния
мерт вых мы все гда по ни ма ем вос кре се ние тел.
Здесь вид но раз лич ное по ни ма ние фи ло со фи ей и пра во слав ным бо го сло ви ем вос кре се ния мерт вых. Kлас си че с кая фи ло со фия ни ког да не смо жет при нять тот взгляд, что
те ла вос крес нут. Она не со глас на с этим имен но пото му,
что ве рит в бес смерт ную по при ро де ду шу и в смерт ное
по при ро де те ло. Со глас но мыс ли древ ней фи ло со фии,
бес смерт ная по при ро де ду ша преж де на хо ди лась в ми ре
идей, а по том бы ла за клю че на в те ло, как в тем ни цу. Спа се ние и, сле до ва тель но, из бав ле ние ду ши — это от ре ше ние от те ла. В та ком по ни ма нии те ло — это зло, и за тво ре ние ду ши в те ле яв ля ет ся ее па де ни ем и вы ра жа ет его.
Этим объ яс ня ет ся со про тив ле ние афи нян, ког да апо с тол Па вел на Аре о па ге на чал го во рить о вос кре се нии мертвых. Апо с тол Па вел го во рил о Хри с те, Kото рый при дет
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТОВО 165
су дить все лен ную. Сре ди про че го он ска зал: «Он на зна чил день, в ко то рый бу дет пра вед но су дить все лен ную,
по сред ст вом пре до пре де лен но го Им Му жа, по дав удо с тове ре ние всем, вос кре сив Его из мерт вых». На этом ме с те
афи ня не обо рва ли его, как го во рят о том Де я ния апо сто лов: Ус лы шав о вос кре се нии мерт вых, од ни на сме ха лись,
а дру гие го во ри ли: об этом по слу ша ем те бя в дру гое
вре мя
(Де ян. 17, 32). Со про тив ле ние это свя за но с не по ни -
ма ни ем ими идеи вос кре се ния мерт вых тел.
Но из все го биб лей ско го и свя то оте че с ко го пре да ния
ста но вит ся оче вид ным, что вос кре се ние тел про изой дет
обя за тель но, что бы об ра зо вал ся весь че ло век. С от де лени ем ду ши от те ла че ло век, ко неч но, не по те рял сво ей
ипо с та си.
Ни же мы по ста ра ем ся сде лать крат кое обо зре ние
то го, что го во рит Свя щен ное Пи са ние и свя то оте че с кое
пре да ние о вос кре се нии тел и о том, ка ки ми бу дут те ла в
той жиз ни, ко то рая нач нет ся по сле Вто ро го при ше ст вия
Хри с то ва. Нам ста нет оче вид ным, что это яв ля ет ся не со мнен ной ве рой и ос нов ным ме с том пра во слав но го пре да ния. Ведь и са мо вос при я тие Хри с том че ло ве че с кой
при ро ды и обо же ние ее, тот факт, что плоть, при ня тая
Хри с том от Бо жи ей Ма те ри, яв ля ет ся еди но бо же ст вен ной, а так же то, что бо же ст вен ная и че ло ве че с кая при ро ды во Хри с те все гда еди ны, ука зы ва ет на цен ность те ла.
Те ло из на ча ла не бы ло злом. Оно яв ля ет ся не тем ни цею
ду ши, но по зи тив ным тво ре ни ем Бо жи им.
Вна ча ле нуж но при ве с ти не сколь ко ци тат из Свя щенно го Пи са ния, в ко то рых го во рит ся о вос кре се нии тел.
Про рок Иса ия ис по ве ду ет: Ожи вут мерт ве цы Твои,
вос ста нут мерт вые те ла!
(Ис. 26, 19). В Кни ге про ро ка
Ие зе ки и ля да ет ся кар ти на по ра зи тель но го со бы тия вос кре се ния мерт вых, из ко то рой вид но, как по сло ву Бо жию
су хие ко с ти по лу чи ли нер вы, плоть и ко жу. По том им
был дан дух, то есть ду ша
(см. Иез. 37, 1–14). Это чрез вы-
чай ное и чуд ное со бы тие по ка зы ва ет то, как про изой дет
166 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
вос кре се ние мерт вых при Вто ром при ше ст вии Хри с то вом, и по то му Цер ковь чи та ет это за ча ло на служ бе по гре бе ния Спа си те ля (на ут ре не Ве ли кой Суб бо ты), ког да
мы воз вра ща ем ся в храм по сле кре ст но го хо да. Вос кре се ние Хри с то во — пре лю дия на ше го соб ст вен но го вос кре се ния, по то му что Хри с тос Сво ею смер тью и вос кре се ни ем по бе дил дер жа ву смер ти и всем лю дям да ро вал
бу ду щее вос кре се ние.
Иу деи име ли не по ко ле би мое убеж де ние в бу ду щем
вос кре се нии мерт вых. Ха рак тер но то, что Хри с тос при
встре че с Мар фой, се с т рой Ла за ря, по сле смер ти по след не го уве рил ее в том, что вос крес нет брат ее. Мар фа
от ве ти ла ему: Знаю, что вос крес нет в вос кре се ние, в
по след ний день
(Ин. 11, 24).
Три вос кре ше ния, со де лан ные Хри с том (до че ри
Иа и ра, сы на на ин ской вдо вы и Ла за ря), а так же и Его
соб ст вен ное вос кре се ние, про изо шед шее си лою Его Бо же ст ва, это под тверж де ние и пре лю дия вос кре се ния
всех лю дей во вре мя Вто ро го при ше ст вия Хри с то ва.
В уче нии Хри с та мы на хо дим мно го мест, го во ря щих
о вос кре се нии мерт вых. В од ной из Сво их бе сед Хри с тос
ска зал: На сту па ет вре мя, в ко то рое все, на хо дя щи е ся
в гро бах, ус лы шат глас Сы на Бо жия
(Ин. 5, 28). Еще Он
ска зал: Я есмь вос кре се ние и жизнь
(Ин. 11, 25).
Это уче ние по лу ча ют апо с то лы, и оно со дер жит ся в
их по сла ни ях. Осо бен но апо с тол Па вел мно го раз го во рит
о вос кре се нии тел в сво их по сла ни ях, об ра щен ных к ос но ван ным им Церк вам. На эти Церк ви вли я ло их язы че с кое ок ру же ние, где бы ло рас про ст ра не но мне ние, что
те ло — это зло. Мы при ве дем здесь не ко то рые ха рак тер ные от рыв ки.
В По сла нии к Рим ля нам он го во рит об ис куп ле нии те ла, ка са ясь, оче вид но, те мы вос кре се ния те ла: И мы в се бе
сте на ем, ожи дая усы нов ле ния, ис куп ле ния те ла на ше го
(Рим. 8, 23). В По сла нии к Фес са ло ни кий цам он го во рит,
что вос кре се ние про изой дет си лою Хри с то вой во вре мя
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТОВО 167
Его Вто ро го при ше ст вия. Сам Гос подь при воз ве ще нии,
при гла се Ар хан ге ла и тру бе Бо жи ей, сой дет с не ба, и
мерт вые во Хри с те вос крес нут преж де
(1 Фес. 4, 16).
В тек с тах Свя щен но го Пи са ния мы ви дим не толь ко
ве ру Церк ви в вос кре се ние мерт вых во вре мя Вто ро го
при ше ст вия Хри с то ва, но и то, ка ки ми бу дут эти те ла.
Из все го пра во слав но го пре да ния мы зна ем, что те ла бу дут ду хов ны ми.
Хри с тос объ яв ля ет, что лю ди в бу ду щей жиз ни не бу дут иметь эле мен тов пло тя но с ти. Из ве ст но, что по сле па де ния че ло век об лек ся в тле ние и смерть, и, сле до ва тель но,
об раз его за ча тия, его чре во но ше ния и вскарм ли ва ния
от но сит ся к жиз ни по сле па де ния. Но это, ко неч но, бла го сло вил Бог ра ди ум но же ния че ло ве че с ко го ро да. А по сле вос кре се ния это со сто я ние бу дет уп ра зд не но, и лю ди
бу дут жить, как Ан ге лы. Хри с тос го во рит: Спо до бив -
ши е ся до стиг нуть то го ве ка и вос кре се ния из мерт вых
ни же нят ся, ни за муж не вы хо дят, и уме реть уже не мо гут, ибо они рав ны Ан ге лам и суть сы ны Бо жии, бу ду чи
сы на ми вос кре се ния
(Лк. 20, 35–36).
Те ла свя тых, не смо т ря на то, что еще здесь пред вку ша ют сла ву Бо жию, по то му что име ют не твар ную бла го дать Хри с то ву, тог да пре об ра зят ся и ста нут те ла ми
сла вы. Апо с тол Па вел го во рит, что Хри с тос уни чи жен ное
те ло на ше пре об ра зит так, что оно бу дет со об раз но
слав но му те лу Его
(Флп. 3, 21). Kак те ло Хри с то во по лу -
ча ет си я ние от Бо же ст ва, так про си я ют на не бе и те ла
пра вед ных. Бу дет, ко неч но, боль шая раз ни ца меж ду те лом Хри с то вым и те ла ми свя тых. По то му что те ло Бо го че ло ве ка ста ло ис точ ни ком не твар ной бла го да ти Бо жи ей, в то вре мя как те ла свя тых са ми ос вя ща ют ся этой
бла го да тью Бо жи ей. Kро ме то го, из Пре да ния мы зна ем,
что че ло век вос при ни ма ет обо же ние, в то вре мя как Хри стос это обо же ние со де лы ва ет.
Апо с тол Па вел раз ви ва ет уче ние о вос кре се нии мертвых в сво ем Пер вом По сла нии к Kорин фя нам. Ви ди мо,
168 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
не ко то рые ко рин фя не на хо ди лись под вли я ни ем фи ло соф ских идей о че ло ве че с ком те ле. Апо с тол Па вел пишет, что ес ли те ла не вос крес нут, тог да и Хри с тос не вос крес из мерт вых
(см. 1 Kор. 5, 12–16).
По том он от ве ча ет на во про сы, за дан ные, ви ди мо, ко рин фя на ми, о том, как вос крес нут мерт вые и ка кие у них
бу дут те ла
(см. 1 Kор. 15, 35–41). От ве чая на эти во про сы,
он ис поль зу ет при мер из чув ст вен но го ми ра. Че ло век се ет ма лень кое се мя, и Бог это му се ме ни да ет иное те ло.
До вод со сто ит в сле ду ю щем: че ло век не се ет пше ни цу,
а се мя, и из се ме ни это го из во дит ся дру гое те ло, в со от вет ст вии с се ме нем. То же са мое бу дет и в вос кре се ние
мерт вых. Си лою Хри с то вой про изой дет вос кре се ние тел.
И те ла, не смо т ря на свою оди на ко вость, бу дут иметь раз лич ное слу же ние. Мерт вые вос ста нут не тлен ны ми, по то му что, как он го во рит ха рак тер но, тлен но му се му над -
ле жит об лечь ся в не тле ние, и смерт но му се му об лечь ся
в бес смер тие
(1 Kор. 15, 53).
Очень важ но, что апо с тол Па вел по дроб ней шим об ра зом опи сы ва ет со сто я ние тел в вос кре се ние мерт вых.
Он пи шет к ко рин фя нам: Се ет ся в уни чи же нии, вос ста -
ет в сла ве; се ет ся в не мо щи, вос ста ет в си ле; се ет ся те ло ду шев ное, вос ста ет те ло ду хов ное
(1 Kор. 15, 43–44).
Здесь вы яв ля ет ся раз ни ца меж ду те лом до и по сле смер ти и те лом по сле вос кре се ния во вре мя Вто ро го при ше ст вия Хри с то ва.
В этом апо с толь ском от рыв ке мы ви дим че ты ре ха рак тер ных при зна ка, ко то ры ми бу дет об ла дать те ло по сле вос кре се ния. Пер вый при знак за клю ча ет ся в том,
что те ло это бу дет не тлен ным в про ти во по лож ность те лу
би о ло ги че с ко му. Вто рой — в том, что те ло это бу дет про слав лен ным в про ти во по лож ность те лу бес че с тия. Тре тий — в том, что те ло это бу дет силь ным в про ти во по лож ность не мощ но му те лу. И чет вер тый, что те ло это бу дет
ду хов ным в от ли чие от пер во го те ла — ду шев но го. Это
оз на ча ет, что в то вре мя как те ло би о ло ги че с кое бы ло
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТОВО 169
тлен ным, бес че ст ным, не мощ ным и ду шев ным, то есть
под чи нен ным дви же ни ям ду ши, те ло вос кре се ния бу дет
не тлен ным, про слав лен ным, силь ным и ду хов ным.
Ес ли мы, опи ра ясь на свя то оте че с кое пре да ние, рас смо т рим уче ние апо с то ла Пав ла, то мо жем ска зать, что
те ла лю дей по сле сво е го вос кре се ния бу дут не тлен ны ми, не бу дут нуж дать ся в пи ще и сне, не бу дут под вер же ны из ме не ни ям. От цы го во рят, что они бу дут по доб ны те лу Хри с та, ко то рое вы шло из гро ба, не за ме чен ное
ни кем, вхо див ше му в гор ни цу и ис хо див ше му из нее че рез за пер тые две ри. Оно не нуж да лось в пи ще, пе ре се ка ло боль шие рас сто я ния и так да лее. Хри с тос ел по сле
Сво е го вос кре се ния, ко неч но, не по то му, что нуж дал ся в
этом, но что бы уче ни ки по ня ли, что это не при ви де ние.
Эта пи ща бы ла со жже на Его Бо же ст вом, по то му что уже
не бы ло пи ще ва ри тель ной си с те мы и всех тех дей ст вий,
ко то рые суть при зна ки тлен но с ти и смерт но с ти.
И те ла греш ни ков то же от верг нут тле ние и смерть,
но не бу дут ду хов ны ми и про слав лен ны ми, как те ла свя тых. Те ла свя тых бу дут об ла дать та кой сла вой, ко то рая
бу дет со от вет ст во вать со сто я нию ду ши. Апо с тол Па вел
го во рит: Звез да от звез ды раз нит ся в сла ве
(1 Kор. 15, 41).
Kак иное есть свет солн ца, иное — свет лу ны и звезд, так
же бу дет и со сла вой свя тых. Со от вет ст вен но очи ще нию,
про све ще нию и обо же нию, при об ре тен но му че ло ве ком
в сей жиз ни, бу дет он си ять и в жиз ни веч ной. Со сто ро ны
Бо га здесь нет во все ни ка ко го ли це при я тия, но сам че ло век по лу чит бла го дать та кую, ка кую он спо со бен вме с тить. Бог по ш лет бла го дать всем, и каж дый за си я ет и за свер ка ет в со от вет ст вии со сво им ду хов ным со сто я ни ем.
В рам ках это го бо го сло вия мы долж ны уви деть и то,
что все лю ди при об ре тут один воз раст. В од ном тро па ре
мы по ем: «И все еди но го воз ра с та бу дут». Это оз на ча ет,
что все лю ди бу дут воз ра с та зре ло го че ло ве ка. И мла де нец, умер ший в ма лом воз ра с те, и тот, кто умер в глу бо кой
ста ро сти, бу дут од но го воз ра с та, и, как го во рят, воз ра с та
170 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]